1、“.....生活总有将自己进入故事的道路,我们总是在书写我们的故事。人类生活基本上是故事经验,进入故事,其实就是进入我们生活本身,而叙事让人重新找回自己的生命感觉,重返自己生活想象的空间。由此看来,与其认为叙事属于如何结构情节的话语形式,倒不如说还是传达人所感知的生活和世界本身,而情节不过是通向这世界诸多途径的种而并非唯途径。故事是生活的比喻,对故事的嗜好反映了人类对捕捉人生模式的深层的需求。显然,作为人类认识叙说经验世界的基本方式,叙事的关键更在于那个凝聚故事的生存世界本身。至于小说等作品中的元对立,不仅元杂剧明清话本中常见的善恶忠奸的尖锐对立,而且诸如霍桑的红字福克纳的我弥留之际莎士比亚戏剧等,而且诸如霍桑的红字福克纳的我弥留之际莎士比亚戏剧等外国文学作品中的光明与阴影美丽与丑陋犯罪与赎罪身体与灵魂生存与死亡存在与非存在等系列元对立形式,也多为研究者所注意。显然......”。

2、“.....也已成为叙事研究的重要理论资源。对叙事作上述理解和处理更多受到了现代生活和文学观念转变的影响,然而意义层面的结构分析并不意味着对于叙事的泛化与消解,抒情转向中的叙事问题仍具有相对稳定的范围。首先,故事仍是此类小说的基本内容,只不过在形态功能上发生了定的变化。随着情节的淡化,人物的行动因素被削减,意义包容性更强的环境功能得到了凸显,成为喻示意义的主要力量。也就说,所谓淡化叙事意味的是故事要素的结构性消长,叙事节奏趋于放缓或停滞,是故事元素重新调整组合的方式和结果。其次,叙事突出了主体的感受性情绪性体悟性的心理内容得到了加强。相当意义上,情意化的人生内容开始成为叙事的主体,空间化的故与纠结,构成语义矛盾的基本面并制约着叙事的进程。故乡并没有明显的情节结构,倒是新与旧回忆和现实过去和现在乡土的诗意与破败童年与成年等之间的意义对立与纠结构成了叙事的基本单元......”。

3、“.....社戏的次看戏,前两次远哉遥遥的时间不详和印象索然模糊与平桥村的好戏乐土性质和跨越时空的铭心记忆构成了种差异性叙述,记忆中的远与近好与坏过去与当下等反差突出了种理想人生诉求。萧红的呼兰河传在童年乡土的现实苦难与温馨记记之间同样也形成了种对立性的意义纠结关系,边是有伯凄凉的哭声,小团圆媳妇屈死的孤魂,大泥坑子里外的生死,父亲祖母对我的冷漠,边是给我爱和温暖的祖父,后花园天真的嬉闹,看秧歌野台子戏晚饭后的火烧云不连贯的人事在哀伤和诗意的两端游移,突破情节限制的意义开阖寄寓了作家无限的人生感怀。而郁达夫术价值。如此,关于叙事语言的研究也就有别于抒情诗学的观照。我们以往般习惯于将抒情小说语言看作种与抒情诗诗体等相关联,由对事件人物的叙述而转向了写景状物抒情,以雅正与简洁的书面语为基本的叙述语言,侧重对文辞的非陈述结构音乐化意境化的情景交融等方面的考量......”。

4、“.....固然,这对于认识小说语言的诗语品质和文化意义的阐释较少羁绊,但也造成对于语言内在生成机制等问题缺乏深入研究。小说是叙事的艺术,没有叙事也就不能成为小说。如果碍于抒情诗学的覆盖而难以彰显现代抒情小说的叙事旨趣,无疑会造成对于相关文学现象叙事意义的遮蔽,难以正视其间蕴含的叙事转型价值。事实上,突破传统叙事规范的小说抒情转向凸显出种别样的叙事传统和诗学形态,叙事在淡化情节和强化情意喻示之间的转化挪移,无疑丰富了现代小说的叙事理论和历史经验。现代人生故事的面目已不同以往,论现代小说叙事结构的转变现代小说论文结构形态有关,当意义对立纠结在层面上,语言也就趋于跳跃断裂紧张并伴随着节奏的明显波动。而当意义的纠结与对立逐步淡化与融合,语速也就趋于舒缓,自然性的景物描写也就浮现穿插进来,语言也就趋向清新优美......”。

5、“.....沈从文小说的牧歌性多体现在湘西小说中,诸如边城萧萧等作品的意义对立和纠结并不激烈,于是语言的节奏和韵律也较舒缓和悠长,也更多对于自然的诗意描写,而到了诸如篁君日记等城市题材小说中,由于语境的变化,人物身心深陷困惑矛盾甚至扭曲的困顿,于是语言改牧歌格调,紧张起伏甚至充满不知所云的呓语,反映出意义纠结趋于和失衡。至于呼兰河传,语言舒缓而低沉,从场景意象到语句的过多重复,在强化了语言的节奏感和音乐性的同时造成了盘绕全篇的语言旋律感,其语言风格的底色和在回忆中诗化淡去对立的意义诉求直保持着格调上的基本致,等等。显然,在此领域内态,淡化了传统视点再现性的认识论功能而转向注重想象与体悟的聆听回忆眺望等视点。这些方式较之传统视点更能进入人物的情感精神世界,有利于借助主体心灵的自由特性延展叙述者的视域,超越视线的客观局限而指向遥远之域,延展文本的艺术空间。或许......”。

6、“.....倒不如说是通过具体叙述行为的结构性组织被生产出来的。至于语言问题,同样存在着意义维度。抒情小说的语言表现出对形式的超越,淡化了现实功利性和工具性而普遍具有较强的意味,对此的分析也不必拘泥于形式修辞技巧,而可以考虑意义层面的语言制导作用,尝试建立叙事语言之于意义的承载方式和途径,辨识语言风格的形成。定程度上,意义表达的具体性就制约着这点,郁达夫的小说语言在清新优美之中不乏神经质的紧张与撕裂,这固然有着作家人格等因素的影响,但在具体叙述中,这种风格则多与意义结构形态有关,当意义对立纠结在层面上,语言也现代抒情小说的视点往往是有限的,讲求视点的节制和静态,淡化了传统视点再现性的认识论功能而转向注重想象与体悟的聆听回忆眺望等视点。这些方式较之传统视点更能进入人物的情感精神世界,有利于借助主体心灵的自由特性延展叙述者的视域......”。

7、“.....延展文本的艺术空间。或许,与其说叙事的意义况味是在情境意象等抒情氛围的体悟中被洞见的,倒不如说是通过具体叙述行为的结构性组织被生产出来的。至于语言问题,同样存在着意义维度。抒情小说的语言表现出对形式的超越,淡化了现实功利性和工具性而普遍具有较强的意味,对此的分析也不必拘泥于形式修辞技巧,而可以考虑意义层面的语言制导作用,尝试建立叙事语言之于意义的承载方式和途径,辨识语言风格的形成。定程度上,意义表达的具体性就制约着这点,郁达夫的小说语言在清新优美之中不乏神经质的紧张与撕裂,这固然有着作家人格等因素的影响,但在具体叙述中,这种风格则多与意文学人生意义的表达方式和阐释模式,所呈现的叙事学特征和负载的文化意蕴以及诗学价值不仅具有介入现代文学人文情怀的空间和自由度,也有着阐发现代小说抒情转向的针对性,对于深化完善抒情小说研究具有积极作用。首先......”。

8、“.....任何具有经典性的文本对于意蕴的表达都不应该是宽泛和笼统的,它往往有着具体的运行理路和方式。正如上文所述,抒情小说叙事并不具备情节的跌宕波澜,呈现的往往是意义维度上的对立纠结与转化,其间的叙事结构就是个颇具意味的领域。在此意义上,这谱系的作品也都可以得到深入辨识。冰心借助于宗教之爱和人性之爱的统,激活了叙事的神圣意义,小说的个突出印象就是没有爱的生活过去的追忆爱的实现许地山糅合了多种宗教情绪,创造出个同人生实境远离,却与艺术中的诗非常接近的文学世界而师陀的乡土描写交织着大量的废墟荒原等意象,在自然原野与记忆的诗意和芸芸众生事形态涉及话语体式价值观念艺术趣味等多个方面,而由于抒情小说往往浸润着诗情画意,我们还有理由展开对于人性的深度生命的灵性文学关怀的终极价值等叙事深层文化意蕴的分析。这是因为在优秀的文学作品中,诗情画意与文化涵蕴是融为体的......”。

9、“.....显然,作为整个文化活动的重要部分,叙事借助于结构性的意蕴表达,拓展了话语活动的空间,反映了特定历史时期人们深层次的普遍精神需求,促生了现代小说的叙事学转向。定程度上,传统完整的充满戏剧性且具社会学意味的故事,忽视了具有多种可能性的人生形态,其实就属于种反生活叙事,较终就将面临改变。走向别样的叙事诗学不难看出,关于现代抒情小说叙事的结构分析突出了现代人生观念的影响,以对立纠结为表征的意义逻辑和叙述方式的确立由此彰显了叙事活动的意义维度,深入了叙事的深层意阈。作为种叙事的解放,这思丑陋现实生活的庸常与僵死的明显比照中,又将这世界装饰得美点。他们淡化了故事的情节逻辑,但又在意义维度上投诸深情。可以说,正是借助这类意义诉求方式,使得他们穿行在现代文学的多种精神资源之间,开掘着文学人生的返乡诗情人性欲望的诗化内涵乃至超验情怀等深层文化涵蕴......”。