1、“.....傻瓜班吉只有岁的智商,同样对自己的情感的表达也受到了限制,却通过在个人世界中无限次地触动关于凯蒂任何微小的记忆。在阅读中我们通过那些流光飞舞细小的回忆碎片,我们在声音里追寻那个叫凯蒂的少女,我们在气息的变化中体会凯蒂为生命体征的存在的自我感知,然而其思想完全受到金钱的支配,甚至要将班吉阉割的病态心理下,完全成了金钱的奴隶,成了没有灵魂没有伦理没有情感的行尸走肉。这是福克纳所厌恶的现状,也是南方文明没落后人类精神走向荒原无灵事实的揭示吉通过气味的改变判断出来,并对较初惊恐地感到陌生加以排斥,但是之后众叛亲离之时,对凯蒂有着较深热爱的班吉,对于凯蒂则呈现了无限的悲悯与宽恕情怀。这种情感显然是福克纳自身对于处于沦丧的南方文明的感知与怅惋。杰生异化与其说杰喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文字架的信念,并告诫门徒们你们彼此相爱。然而与此形成对照的是......”。

2、“.....第章的标题为年月日至日,这天恰好是基督受难日到复活节。根据圣经记载,基督受难日这天,基督的灵魂吉热爱与怀想中构建对凯蒂的感知系统。然而,我们在班吉的记忆符号对应中感知凯蒂,同样也在体会班吉的内心情感世界,福克纳对于班吉内心世界的揭示,这个痴人在说着疯狂的呓语,但是却有着较深刻而强烈的眷恋之情,那种来自原始的真诚与教性的受难者形象喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文。喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文。在喧哗与骚动中,第章的标题为年月日,这个日期正好是基督教圣体节的第天,在这天,圣父耶和华坚定了基督愿为人类赎罪甘愿肩负十教性的受难者形象喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文。小说中呈现出的叙述在班吉那里都是为了打开那些关于凯蒂的记忆,我们在阅读中体会到的班吉直沉浸在这些记忆中,对凯蒂充满赤子般单纯而真挚的热爱眷恋思念......”。

3、“.....复活节前的星期依照基督教记载基督在阴间拯救亡灵,依照传统要在爱的感召下为儿童举行命名仪式在文本中白痴班吉的记忆却回到当年母亲为他改名字的事件上来因他原来和舅舅同名,康普生太太觉得白痴儿子有辱了她的娘家商,同样对自己的情感的表达也受到了限制,却通过在个人世界中无限次地触动关于凯蒂任何微小的记忆。在阅读中我们通过那些流光飞舞细小的回忆碎片,我们在声音里追寻那个叫凯蒂的少女,我们在气息的变化中体会凯蒂人生境遇的变幻,我们在在喧哗与骚动中,第章的标题为年月日,这个日期正好是基督教圣体节的第天,在这天,圣父耶和华坚定了基督愿为人类赎罪甘愿肩负十字架的信念,并告诫门徒们你们彼此相爱。然而与此形成对照的是,身为父亲的康普生先生用自己信奉的虚无主义是前往自杀途中的段意识流动。作为哈佛大学的学生在这段意识流动中回忆中掺杂形而上的哲学之思,文中手表的出现涉及了海德格尔的存在与时间的感受时间......”。

4、“.....在哲学层面上通过的记忆却回到当年母亲为他改名字的事件上来因他原来和舅舅同名,康普生太太觉得白痴儿子有辱了她的娘家人。第个叙述者是白痴班吉,从开篇捕捉到的个姐姐的名字凯蒂的发音开始哼叫起来,以及后文中经常出现的班吉对凯蒂从味觉上判断其变化拗,可以阐释为福克纳内心深处的非理性层面有生以来对于南方文明的思眷之感的象征性表述,同班吉沉浸在对其追忆之中,无限次地抚摸内心深处的片段记忆,福克纳心中的南方文明也直以这种方式追忆并存在。而因失身的凯蒂在小说中被敏感的班商,同样对自己的情感的表达也受到了限制,却通过在个人世界中无限次地触动关于凯蒂任何微小的记忆。在阅读中我们通过那些流光飞舞细小的回忆碎片,我们在声音里追寻那个叫凯蒂的少女,我们在气息的变化中体会凯蒂人生境遇的变幻,我们在字架的信念,并告诫门徒们你们彼此相爱。然而与此形成对照的是......”。

5、“.....第章的标题为年月日至日,这天恰好是基督受难日到复活节。根据圣经记载,基督受难日这天,基督的灵魂惋。昆丁犹豫延宕中的现代哈姆雷特昆丁的时间哲学来自父亲的影响,近似现象主义学家海德格尔的哲学,不断地在现实世界感知经验世界中游走,内心中又同样保有个层面书写着个人存在感知的时间观哲学。我们所体会到的昆丁仿佛是痛苦的,带有喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文丁的叙述展示了现代人精神的困惑。第个叙述者是儿子杰生,是由间歇性头痛不断被打断,不断重复的咒骂,是通过这种自我表白与自我辩解,才真正地揭示出杰生的邪恶和可鄙。而杰生的内心世界旦被呈现出来,即揭示了现代人的精神上无灵魂的状字架的信念,并告诫门徒们你们彼此相爱。然而与此形成对照的是,身为父亲的康普生先生用自己信奉的虚无主义动摇了昆丁自身的信念支柱。第章的标题为年月日至日......”。

6、“.....根据圣经记载,基督受难日这天,基督的灵魂同时,选择班吉作为第个叙述者,正是应和了莎士比亚的悲剧麦克白中的台词人生就是篇荒唐的故事,由白痴讲述,充满着喧哗与骚动。在班吉的叙述中揭示出世界混沌的本质。第个叙述者是家中的长子昆丁,昆丁的叙述物理时间是个相对短暂的时空那种来自原始的真诚与执拗,可以阐释为福克纳内心深处的非理性层面有生以来对于南方文明的思眷之感的象征性表述,同班吉沉浸在对其追忆之中,无限次地抚摸内心深处的片段记忆,福克纳心中的南方文明也直以这种方式追忆并存在。而因失身的揭示与遵循了白痴的叙述模式,呈现了文学感性的具体性和原初性,即整个世界在班吉眼里是对具体事物的连构而成,时空是交融的,是由对这些具体事物的感知或记忆的触动而开始进行意识流动的,是打破了物理客观存在时空的混乱与混沌的时空。商,同样对自己的情感的表达也受到了限制,却通过在个人世界中无限次地触动关于凯蒂任何微小的记忆......”。

7、“.....我们在声音里追寻那个叫凯蒂的少女,我们在气息的变化中体会凯蒂人生境遇的变幻,我们在开十字架前去地狱拯救死者的灵魂而就在本文的这天,杰生却急匆匆去追赶自己的外甥女凯蒂的女儿,并赌誓要把她的情夫吊死。复活节前的星期依照基督教记载基督在阴间拯救亡灵,依照传统要在爱的感召下为儿童举行命名仪式在文本中白痴班教性的受难者形象喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文。喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文。在喧哗与骚动中,第章的标题为年月日,这个日期正好是基督教圣体节的第天,在这天,圣父耶和华坚定了基督愿为人类赎罪甘愿肩负十义动摇了昆丁自身的信念支柱。第章的标题为年月日至日,这天恰好是基督受难日到复活节。根据圣经记载,基督受难日这天,基督的灵魂离开十字架前去地狱拯救死者的灵魂而就在本文的这天,杰生却急匆匆去追赶自己的外甥女凯蒂的女儿......”。

8、“.....并对较初惊恐地感到陌生加以排斥,但是之后众叛亲离之时,对凯蒂有着较深热爱的班吉,对于凯蒂则呈现了无限的悲悯与宽恕情怀。这种情感显然是福克纳自身对于处于沦丧的南方文明的感知与喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文字架的信念,并告诫门徒们你们彼此相爱。然而与此形成对照的是,身为父亲的康普生先生用自己信奉的虚无主义动摇了昆丁自身的信念支柱。第章的标题为年月日至日,这天恰好是基督受难日到复活节。根据圣经记载,基督受难日这天,基督的灵魂生境遇的变幻,我们在班吉热爱与怀想中构建对凯蒂的感知系统。然而,我们在班吉的记忆符号对应中感知凯蒂,同样也在体会班吉的内心情感世界,福克纳对于班吉内心世界的揭示,这个痴人在说着疯狂的呓语,但是却有着较深刻而强烈的眷恋之情教性的受难者形象喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文。喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文。在喧哗与骚动中,第章的标题为年月日......”。

9、“.....在这天,圣父耶和华坚定了基督愿为人类赎罪甘愿肩负十,展示了福克纳对于现代人精神的深刻体悟喧哗与骚动的描叙艺术分析现代小说论文。小说中呈现出的叙述在班吉那里都是为了打开那些关于凯蒂的记忆,我们在阅读中体会到的班吉直沉浸在这些记忆中,对凯蒂充满赤子般单纯而真挚的热爱眷恋完全抛开血缘之情压榨妹妹,残酷冷漠到可憎,不如说现代社会中,南方文明失落后,金钱利益至上的新南方经济下的人性沦丧,人甘愿成为金钱利益的驱使和奴役。杰生作为现代社会的异化之人的可怕在于,虽有身体上机械般的反应间歇性的头痛,拗,可以阐释为福克纳内心深处的非理性层面有生以来对于南方文明的思眷之感的象征性表述,同班吉沉浸在对其追忆之中,无限次地抚摸内心深处的片段记忆,福克纳心中的南方文明也直以这种方式追忆并存在。而因失身的凯蒂在小说中被敏感的班商,同样对自己的情感的表达也受到了限制......”。