1、“.....我就写成什么样的人当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊当时我是善良忠厚道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚。不管末日审判的号角什么时候吹响,我都敢拿着这本书走到至高无上的审判官前,果敢地命民族品德,进而实现重造社会国家民族的社会理想。这种希望对民族进行种道德的重造,视文学为重造的工具的创作态度甚至逐渐发展成种抽象的抒情,表现出种静思的审美化的浪漫情怀。譬如,边城描绘的是那种淳朴的人性,而长河等作意和趋炎附势。从种意义上说,沈从文所抒写的是种理想的湘西人生形式。然而,他正是以审美化的情感这理想人生形式,呼唤优美健康自然的人性,表达对整个中华国民健全的精神人格的追求。沈从文在作品中创造了种淳朴自然的环境,沈从文与卢梭浪漫主义特质文学思想论文而他的作品不断涌动着炽烈的情感波涛。卢梭认为如果理性造就了人......”。

2、“.....这理想是什么我看就是想借文字的力量,把野蛮人的血液注射到老态龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋这就是我所做过的,这就是我所想过的,我当时就是那样的人。卢梭真诚大胆地袒露自己的切,有人说这部作品写的是情感的真,而不是事实的真,这是真正理解了作品的情感审美化的特质在沈从文的作品中,那种自然情感自然性这里的感情就是建立在人性基础上的深藏于人类心灵之中的喜怒哀乐。卢梭善于用较恰当的形式将人类的自然情感人类在被压抑和束缚中生发出来的种种顾虑矛盾委屈失望痛苦希望和欲求等内在情绪进行十分细致的描绘和突出的渲染,因作上更是以情感的审美化为艺术旨趣,在文学批评上又以审美化的情感为批评标准,虽然各自的理解有着中西文化的差异,但对我们解读中西方浪漫主义文学传统有着积极的意义。作者把自己的真实面目和内心世界赤裸裸地和盘托出当时我是感波涛......”。

3、“.....那么情感就是指引人的。沈从文与卢梭浪漫主义特质文学思想论文。沈从文与卢梭浪漫主义特质作者胡程许思友单位池州学院中文系情感是文学创作必然显现的特定内容。离开了情感,艺术直觉就失么样的人,我就写成什么样的人当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊当时我是善良忠厚道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚。不管末日审判的号角什么时候吹响,我都敢拿着这本书走到至高无上的审判官前,果敢地大声说请看他始终以人的纯朴直率毫无讳饰的情感向统治阶级的虚伪造作腐朽病态的风习挑战。他为自己确定了这样的生活原则我作了番大概从无先例的较热情较真诚的探寻之后,我决定在我的生中选择感情这个东西。这里的感情就是建立在人性基这理想是什么我看就是想借文字的力量,把野蛮人的血液注射到老态龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋起来,年轻起来......”。

4、“.....他很想将这份野蛮气质当的呈现。卢梭是法国第位情感作家。这是法国浪漫派诗人拉马丁对卢梭的个著名评价。卢梭是自然情感的崇尚者。新爱洛伊丝给了法国古典主义时期关于感情的理论个致命的打击,它反古典主义悲剧崇尚名誉尊严和国家义务,以荣誉来扼的表达便是他情感的审美化的典型表现。他的湘西风情小说以传统乡土文明的质朴自然与现代城市文明带来的堕落对比,讴歌乡土文明的自然状态,发掘并赞美愚夫愚妇身上那些看似琐碎却源于自然的人情人性,嘲笑并讥讽都市人们的虚情假么样的人,我就写成什么样的人当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊当时我是善良忠厚道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚。不管末日审判的号角什么时候吹响,我都敢拿着这本书走到至高无上的审判官前,果敢地大声说请看而他的作品不断涌动着炽烈的情感波涛。卢梭认为如果理性造就了人......”。

5、“.....这理想是什么我看就是想借文字的力量,把野蛮人的血液注射到老态龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋浪漫主义文学传统有着积极的意义。他始终以人的纯朴直率毫无讳饰的情感向统治阶级的虚伪造作腐朽病态的风习挑战。他为自己确定了这样的生活原则我作了番大概从无先例的较热情较真诚的探寻之后,我决定在我的生中选择感情这个东西沈从文与卢梭浪漫主义特质文学思想论文作火炬,引燃整个民族青春之焰。沈从文在文学创作中注重情感的浪漫主义美学思想早在世纪的法国卢梭作品中获得了同样的呈现。卢梭是法国第位情感作家。这是法国浪漫派诗人拉马丁对卢梭的个著名评价。卢梭是自然情感的崇尚而他的作品不断涌动着炽烈的情感波涛。卢梭认为如果理性造就了人,那么情感就是指引人的。这理想是什么我看就是想借文字的力量......”。

6、“.....完全不是戴假发的时代那种卖弄感情式的昏厥,而是猛烈的感情在健康真纯的少女身上引起的反应。这简直是部主张爱情自由号召感情解放的宣言书。沈从文与卢梭浪漫主义特质文学思想论文。胡程许思友单位池州学院中文系情感是文学创作必然显现的特定内容。离开了情感,艺术直觉就失去了动力,因而,情感性是艺术直觉的个特点。情感因素在艺术思维中起着重要的作用,在定程度上决定艺术思维的发展方向。这是文学创作与爱情以理性来节制情感的沉闷格局,第次把活生生的个人感情臵于至高无上的地位。圣普乐尽管有骑士的品质和美德,却像团感情的烈火,在克拉伦斯树林里的第次亲吻就像雷电样,引起了触电般的感觉和感情的大火当朱莉向圣普乐俯过身么样的人,我就写成什么样的人当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊当时我是善良忠厚道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚......”。

7、“.....我都敢拿着这本书走到至高无上的审判官前,果敢地大声说请看来,年轻起来,好在世纪舞台上与别个民族争生存权利。他很想将这份野蛮气质当作火炬,引燃整个民族青春之焰。沈从文在文学创作中注重情感的浪漫主义美学思想早在世纪的法国卢梭作品中获得了同样这里的感情就是建立在人性基础上的深藏于人类心灵之中的喜怒哀乐。卢梭善于用较恰当的形式将人类的自然情感人类在被压抑和束缚中生发出来的种种顾虑矛盾委屈失望痛苦希望和欲求等内在情绪进行十分细致的描绘和突出的渲染,因基础上的深藏于人类心灵之中的喜怒哀乐。卢梭善于用较恰当的形式将人类的自然情感人类在被压抑和束缚中生发出来的种种顾虑矛盾委屈失望痛苦希望和欲求等内在情绪进行十分细致的描绘和突出的渲染,因而他的作品不断涌动着炽烈的情评的般规律,以此为基础,中西方的浪漫主义文学传统又有着独特的贡献......”。

8、“.....在文学批评上又以审美化的情感为批评标准,虽然各自的理解有着中西文化的差异,但对我们解读中西方沈从文与卢梭浪漫主义特质文学思想论文而他的作品不断涌动着炽烈的情感波涛。卢梭认为如果理性造就了人,那么情感就是指引人的。这理想是什么我看就是想借文字的力量,把野蛮人的血液注射到老态龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋声说请看这就是我所做过的,这就是我所想过的,我当时就是那样的人。卢梭真诚大胆地袒露自己的切,有人说这部作品写的是情感的真,而不是事实的真,这是真正理解了作品的情感审美化的特质沈从文与卢梭浪漫主义特质作者这里的感情就是建立在人性基础上的深藏于人类心灵之中的喜怒哀乐......”。

9、“.....因开始揭示人性堕落的趋势,抒写了灵魂失去凭借的焦虑烛虚潜渊等系列散文,进步显示出在敌机轰炸和躲避警报的战争背景中的诗性沉思。沈从文与卢梭浪漫主义特质文学思想论文。作者把自己的真实面目和内心世界赤裸裸地和盘托出是种爱意洋溢的生存空间,也是温馨恬淡的艺术境界。那种顺乎生命本性的自然情爱追求,那种天真无邪欲说还休的思春情怀,实则体现了至善至美的情感向往。沈从文直凭借他的自然直觉和他的自然情感,希望借助文学的手段来重造人性生的表达便是他情感的审美化的典型表现。他的湘西风情小说以传统乡土文明的质朴自然与现代城市文明带来的堕落对比,讴歌乡土文明的自然状态,发掘并赞美愚夫愚妇身上那些看似琐碎却源于自然的人情人性,嘲笑并讥讽都市人们的虚情假么样的人,我就写成什么样的人当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊当时我是善良忠厚道德高尚的......”。