1、“.....现代中国不等同于西方世界,中国人的通识教育是否应该由中国的教育人通过深入思考和有益探索,立足于中国实践和传统文化的传承来实现。现代我国通识教育的发展进入了世纪,我国大学的通识教育方兴未艾,在多方的世界,中国人的通识教育是否应该由中国的教育人通过深入思考和有益探索,立足于中国实践和传统文化的传承来实现。大学通识教育中文化自觉的必要性研究通识教育论文。中国特色的通识教育之路当下通识教育的兴起,源出于对西方,主要是对美国的进步学习和模仿。学者们发现美国名牌大学正是用通识教育来承担起养成学生的健全人格这职能,不少学校直接模仿美国大学的通识教育模式,却存在明显的缺陷,缺乏对于中国文化自觉。很问题,政府企业学校均意识到狭窄的专业训练模式已经不能应对社会发展带来的挑战,对于专才教育培养模式提出了强烈批判,国家社会开始强调劳动者素质教育的重要性,从而也引发了世纪末高等教育文化素质教育改革的实施......”。

2、“.....我国大学的通识教育方兴未艾,在多方的呼吁下,很多大学开设了通识教育课程。尽管各个大学的理念不同,模式有别,效果也各异,但是通识教育理念的兴起和实践,可以使中国的文化的传播出现了肢解和断层。近代中国第个完整的现代教育体系是张之洞领衔设计的癸卯学制,方案中提出要贯彻中学为体,西学为用原则,强调中西学问兼学的实施方针。新设臵的学堂必须注重诵读研读经典,便于养成学生人格,传承中华文化。由此也开启了现代中国的通识教育意识。遗憾的是张之洞的以上主张并没有被认真对待。其实,我们的传统教育也旨在养成君子,之中以包含着通识教育理念。新学堂的现代技术性教育对传统教育产生大学通识教育中文化自觉的必要性研究通识教育论文于奴隶社会,作为自由人既是统治阶级,也是有闲阶级。博雅教育使学习者成为具有自由心灵的人,能够思考和追求美好人生,并对于自身在社会的定位。其中......”。

3、“.....自由和博雅体现了西方人文主义教育传统的精髓,也是西方教育传统的主线。近代科学教育先驱托马斯赫胥黎对博雅教育进行了全新解释,推动发展了博雅教育观念。他指出,在学校教育中,自然科学课程和人文科学课程应该保持平衡,忽视任何方面都世纪提出的通识教育基础上的宽口径专业教育办学模式,从根本上影响其通识教育的实施。清华大学通识教育发展在教育理念上呈现全人教育导向,其课程设臵也呈现多元化注重知识的均衡性,教学上采用阅读经典名著的方式实施严格的精品课程评价标准。清华大学长期以来坚持探索文化素质教育课程体系,对清华大学的通识教育课程体系进行了不断调整,年成立了专门实施通识教育的新雅书院。复旦大学早在世纪年代就开始对通识教育进行探索通识教育应当走本土化发展之路中国大学教学,作者毕重钰本文来源会员转载,版权归原作者所有,如有侵权,请点投诉我们会立即删除......”。

4、“.....它最早始于古希腊毕达哥拉斯苏格拉底等哲学教育家,后正式出现在罗马时代,原意指适合于自由人而非奴隶的教育,同时也包含了培养通达智能而非专门技术的寓意。当时的罗马才培养模式。大学在课程设臵上,大量增加自然科学等实用技术课程,却忽视了人文精神的传承。世纪年代,随着我国经济的高速发展,开始滋生出系列的社会问题,政府企业学校均意识到狭窄的专业训练模式已经不能应对社会发展带来的挑战,对于专才教育培养模式提出了强烈批判,国家社会开始强调劳动者素质教育的重要性,从而也引发了世纪末高等教育文化素质教育改革的实施。北京大学坚持着爱国进步民主科学的传统和思想自由,兼容并理性的认知,盲目推崇技术性知识的传播,却忽略了西方教育中还包含的与古典保持连续性的人文科学内涵,味专注于现代技术性知识的传授,直接导致了中华文化的传播出现了肢解和断层......”。

5、“.....方案中提出要贯彻中学为体,西学为用原则,强调中西学问兼学的实施方针。新设臵的学堂必须注重诵读研读经典,便于养成学生人格,传承中华文化。由此也开启了现代中国的通识教育意识。的理念特征为通识教育的贯彻实施创造了良好的环境。北大现行通识教育的实施主体是通过通选课的设臵旨在建立拓宽基础,强化素质,培养通识的跨学科人才的基础教学新体系,力图引导学生从本科教育的最基本的领域中获得广泛的知识,让学生了解不同学术领域的研究方法和主要思路,从而为能力和经验各异的大学生提供日后长远学习和发展所需的方法和眼界。清华大学自建校开始,办学理念适时更新,从梅贻琦提出的通识为本,专识为末,大学通识教育中文化自觉的必要性研究摘要当下中国各大学的通识教育方兴未艾,通识教育的发展得到了教育主管部门和教育实施机构的相当重视。然而,国内的专家提起通识教育,往往推崇哈佛耶鲁,却恰恰忽略个重要事实,现代中国不等同于西方世界......”。

6、“.....立足于中国实践和传统文化的传承来实现。现代我国通识教育的发展进入了世纪,我国大学的通识教育方兴未艾,在多方的的血脉,是个民族立世之本,也是推动民族发展的内在动力。不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。今天,中国在国际舞台上的影响力日益增强,如何充分发挥中国的文化影响力作用,大学通识教育教育就应当延续教育传统,将养成现代君子作为奋斗目标,为现代社会培养具有中华文化自觉的领袖精英,大学通识教育要承担起为民族谋复兴的文化责任。参考文献张亚群什么是好的通识教育光明日报,朱镜人通识教育概念的界定和起源文化自觉的必要性研究通识教育论文。中国特色的通识教育之路当下通识教育的兴起,源出于对西方,主要是对美国的进步学习和模仿。学者们发现美国名牌大学正是用通识教育来承担起养成学生的健全人格这职能,不少学校直接模仿美国大学的通识教育模式......”。

7、“.....缺乏对于中国文化自觉。很明显名美国学生应当具有的视野,与中国学生不可能完全相同。都是培养健全的人格,中华文明中提倡的深刻内涵也不会和美国文明致。,提出了要积极借鉴国际上大学教育的先进经验,尝试通才教育,并在年成立复旦学院,率先在国内实质性地推进通识教育方案。大学通识教育中文化自觉的必要性研究通识教育论文。然而,当时作为从事构建现代中国教育体系的精英群体,对于西方教育体系的完整性丰富性复杂性,缺乏理性的认知,盲目推崇技术性知识的传播,却忽略了西方教育中还包含的与古典保持连续性的人文科学内涵,味专注于现代技术性知识的传授,直接导致了中的理念特征为通识教育的贯彻实施创造了良好的环境。北大现行通识教育的实施主体是通过通选课的设臵旨在建立拓宽基础,强化素质,培养通识的跨学科人才的基础教学新体系,力图引导学生从本科教育的最基本的领域中获得广泛的知识......”。

8、“.....从而为能力和经验各异的大学生提供日后长远学习和发展所需的方法和眼界。清华大学自建校开始,办学理念适时更新,从梅贻琦提出的通识为本,专识为末,于奴隶社会,作为自由人既是统治阶级,也是有闲阶级。博雅教育使学习者成为具有自由心灵的人,能够思考和追求美好人生,并对于自身在社会的定位。其中,心灵解放是博雅教育中的核心部分。自由和博雅体现了西方人文主义教育传统的精髓,也是西方教育传统的主线。近代科学教育先驱托马斯赫胥黎对博雅教育进行了全新解释,推动发展了博雅教育观念。他指出,在学校教育中,自然科学课程和人文科学课程应该保持平衡,忽视任何方面都,大学通识教育要承担起为民族谋复兴的文化责任。参考文献张亚群什么是好的通识教育光明日报,朱镜人通识教育概念的界定和起源考察合肥师范学院学报,陈沛捷通识教育理念下高职美育课程改革思路探究文学教育下......”。

9、“.....张亮我国通识教育改革的成就困境与出路清华大学教育研究,赵云浅论新时期的中国通识教育科技经济导刊,唐帼丽中国高大学通识教育中文化自觉的必要性研究通识教育论文察合肥师范学院学报,陈沛捷通识教育理念下高职美育课程改革思路探究文学教育下,毕重钰怎样应对高职学生自我认知偏差对其能力培养的影响以外语专业学生为例文教资料,张亮我国通识教育改革的成就困境与出路清华大学教育研究,赵云浅论新时期的中国通识教育科技经济导刊,唐帼丽中国高校通识教育应当走本土化发展之路中国大学教学,作者毕重钰本文来源会员转载,版权归原作者所有,如有侵权,请点投诉我们会立即删于奴隶社会,作为自由人既是统治阶级,也是有闲阶级。博雅教育使学习者成为具有自由心灵的人,能够思考和追求美好人生,并对于自身在社会的定位。其中,心灵解放是博雅教育中的核心部分。自由和博雅体现了西方人文主义教育传统的精髓,也是西方教育传统的主线......”。