1、“.....美国总统布什在年月日成立了由包括哈佛大学著名政治伦理哲学家桑代尔在内的十多名专家学者组成的生命伦理顾问委员会,专门就克隆人涉及的伦理问题进行集体论证,写出了长达百多页的论证报告,作为制定克隆人技术应对政策的理论依据。联合国也积极介入克隆技术实践的规范建设,并于年通过了禁止克隆人的宣言。与以往的几乎所有技术不同,成熟的遗传技术还有此处不拟讨论的虚拟实在技术不是首先用来制造工具提高经济效益而改造自然客体的,而是用来重塑人的本性甚至制造新人的。过去的技术通过格物的过程使人的知识物化,技术活动的物化结果也是在对象世界中制造出作为人造物的工具客体或主体的尊严。尊严的拥有与缺失的具体分析让我们将刚才那个思想实验修改下,主角也由小明变成小强。小强是个孤儿,生活在孤儿院。在小强的眼里,孤儿院的生活让他感觉毫无尊严......”。

2、“.....并且社会上的大多数人,都有歧视孤儿的倾向。但是,他十岁时被个富翁欧阳先生收养,随着小强的境遇得到了很大的改变。从进入新家的那天开始,小强就过起了其他同龄人很少能享有的奢华生活,并且,欧阳夫妇对小强也似乎是很疼爱。从此,小强成了别人羡慕甚至奉承的对象,这使小强感到自己是个很有尊严的人,这也使他越来越感激欧阳先生。另方面,小强的生活被安排得很有规律,比如他总是周进行次体检,每天都有安排好的营养菜谱,每天早上都有专业的晨练教练和他起做锻炼等。日子就这样天天过去了,现在的小强已经是个非常健壮的小伙子,还是名大学生。由于小强学业优异,几次被学校推荐到国外著名大学去做交换学生。但是,父亲就是我们这里阐明的理由基本致,那就是,在克隆的实践中,我们必然把克隆出来的人的自由意志隶属于我们克隆策划者和实施者的自由意志之下。这种关系,成了创造与被创造的关系,从而造成了人格对等性的破缺......”。

3、“.....问题是,对于自然出生的人,也有开始就被刻意视为工具的。继承遗产养老劳动力打仗等等的功利需要,都有可能是人们生育培养后代的目的,而这种目的性的筹划,早在父母谈婚论嫁之时可能就已开始。这样的话,有人会问,自然人不照样涉及尊严问题吗我们的回答是,是的,自然人生命从开始孕育到生长的整个过程中都有可能涉及尊严被贬损的问题,但这种贬损不是与自然的生殖过程不可避免地联系在起的。在这种过程中产生的尊严贬损,是生殖方式之外的因素造成的,所以不能与克隆人内在必然地导致的尊严贬损相提并论。尊严与幸福关于幸福问题,我们开篇不久就涉及到了。这里,在深入讨论了尊严问题以后,有必要在对照中再度考察先生接到医院打来的电话,说合适的人选已经找到,将尽快安排手术。令人奇怪的是,听到这个消息后,欧阳先生却平静地说小强终于可以为我去实现他的价值了,等这天,我已经等了很久了,幸好这些年来......”。

4、“.....我当初收养他的目的也就是为了这天,原来,这位善人收养小强的唯目的,就是收获他的器官,下面我们将用人作为自由意志主体的这种对等性来讨论这个例子中小强的尊严拥有与丧失问题。我们在前面有关对等性的论述中指出,要保证人的对等性不受破坏,我们就必须在行动中遵守康德的绝对命令,那么我们就将分别从刚才讨论过的绝对命令的两种形式出发,分析这个假想案例设计的有关尊严的问题。自然人与克隆人在尊严问题上的不对称与克隆人相比,自然人的基因组成由自然因果导致遵循种概然性,在自然人的自由意志形成的整个过程中,没有个先在的自由意志作为他的主宰。在我们分析了两种生育方式的不同之后,我们即刻就会看到克隆人和自然人在尊严问题社会综合论文克隆人尊严通过了禁止克隆人的宣言。与以往的几乎所有技术不同,成熟的遗传技术还有此处不拟讨论的虚拟实在技术不是首先用来制造工具提高经济效益而改造自然客体的......”。

5、“.....过去的技术通过格物的过程使人的知识物化,技术活动的物化结果也是在对象世界中制造出作为人造物的工具客体或消费品,因而我们可以把这种传统的技术叫做客体技术。而以遗传工程和虚拟实在为代表的新兴技术,旦趋于成熟,实施起来得到的结果就首先不是工具客体或消费品的制造和使用,而是人本身作为人类切活动的目的的人本身的根性的改造或重塑。所以,我们可以把这种技术称为主体技术。我们这里将要深入讨论的克隆人技术属于遗传技术,而遗传技术旦超出农业畜牧业品种改良定向培育的水平,就很自然地指向人本身的遗传密码,成为不折不扣的主体技术了。主体技术的开发利用是具有颠覆性的,之所以这样说,是因为旦这种技术活动成为人类活动的主要内容,整个人类文明就会的奢华生活,并且,欧阳夫妇对小强也似乎是很疼爱。从此,小强成了别人羡慕甚至奉承的对象,这使小强感到自己是个很有尊严的人,这也使他越来越感激欧阳先生。另方面......”。

6、“.....比如他总是周进行次体检,每天都有安排好的营养菜谱,每天早上都有专业的晨练教练和他起做锻炼等。日子就这样天天过去了,现在的小强已经是个非常健壮的小伙子,还是名大学生。由于小强学业优异,几次被学校推荐到国外著名大学去做交换学生。但是,父亲就是坚决不同意小强出国学习。小强不理解为什么父亲的其他儿女都可以到国外去看看,但是自己却不被允许。为此,父亲与他长谈了次,把自己的身体状况告诉了小强。事后,小强就再也没有提过要去国外读书的事。原来欧阳先生的身体很差,随着年龄的增长,各个器官都在老化,医生诊断说他的肾胃肝等几乎全部器官在近两年里就可能完全衰竭。欧阳先生说,他希望这段时间小强能在身边陪他,因为在他的眼里,小强是他的儿侵犯尊严,与被侵犯者是否知道被侵害了没有关系,也与是否有任何人在这个过程中体验到任何特殊的心理事件没有必然的逻辑关系。克隆人的尊严问题有了以上对尊严问题的般性理解......”。

7、“.....我们先要在克隆人与自然出生的人之间进行比较,看看有何与尊严问题相关的差异。克隆人尊严自从第只克隆羊诞生以来,据说相继又有克隆牛克隆兔克隆猫降生。当年底有人宣布第个克隆人已经降临人世时,尽管消息是真是假还没定论,人们已经不可能对克隆人涉及的伦理问题等闲视之了。在此之前,西方很多国家已立法禁止或严格限制克隆人及以克隆人为目的的研究。美国总统布什在年月日成立了由包括哈佛大学著名政治伦理哲学家桑代尔在内的十多名专家学者组成的生命伦理顾问委员会,专门就克隆人涉及的伦理问题进行集体论证,写出了长达百多页的论证报告,作为制定克隆人技术应对政策的理论依据。联合国也积极介入克隆技术实践的规范建设,并于先生没有把小强放在与他对等的主体地位上与小强发生实践关系,从而破坏了小强与他的主体地位的对等性,从而损害了小强的尊严,这种损害,与小强的主观感受没有关系。至此......”。

8、“.....即,尊严是拥有自由意志的主体不被另外个自由意志的主体所主宰,个人的自由意志凌驾于另个人的自由意志之上,就侵犯了另个人的尊严。这种意义领域中的侵犯尊严,与被侵犯者是否知道被侵害了没有关系,也与是否有任何人在这个过程中体验到任何特殊的心理事件没有必然的逻辑关系。克隆人的尊严问题有了以上对尊严问题的般性理解,我们现在就可以集中讨论克隆人涉及的尊严问题了。我们先要在克隆人与自然出生的人之间进行比较,看看有何与尊严问题相关的差异。绝对命令的第种形式是任何时候都不应把自己和他人仅仅当作工具,而应该永远看作自身就是目的。这条命令的出发点是,我们每个人都是自在的目的,具有自在价值,而我们发现这种自在价值恰,伦理问题占据着绝对优先的地位。所以,我们就不难理解,克隆人的现实可能性,把哲学伦理学家推到了决定人类何去何从的最前沿。那么......”。

9、“.....我们是否就可以概禁止克隆人呢如果我们禁止克隆人,旦有人暗地里把人克隆出来了,我们应该如何对待克隆出来的人和克隆策划实施者呢看来,要回答这样的关系到整个人类何去何从的重大问题,没有进行严肃的以前人的重大思想成果为重要参考的系统思考,就给出草率的回答,是不负责任的。第种形式的绝对命令是要只按照你同时认为也能成普遍规律的准则去行动。在例子中,欧阳先生收养小强的目的就是为了将来剥夺他的生命以获取他的健康器官。那么对于欧阳先生来说,他的行为准则就是在个人需要健康器官的时候,他就可以培育另个人并最后剥夺这个人的生命从而获取他的健康器官。如果我们认为欧阳先生这种行为没有损害任何人的尊严恰植根于我们每个人都是自由意志主体这个前提上。所以我们每个人作为自在的目的都具有对等性,任何人都不能仅仅把他人当工具而贬损他们作为自在目的的地位。如果你破坏了个人的这种自在目的的地位......”。