1、“.....他愿意花费巨资制造个他自己的复制品。他找到了愿意为他做克隆人的医生和生物学家,并最终在年成功地克隆了个健康的小男孩。这本书引起了整个西方社会的轰动。这以后人们对克隆人所可能产生的后果更加忧虑。诺贝尔奖获得者乔舒亚雷德贝格博士认为在哺乳类或人类中完成这项工作绝不会有特殊困难,但是它把人类推到了场进化上的大骚乱的边缘。法国国家医学科各方的对话和反思,建立起相应的伦理道德原则,并使各方在其中实现自己的预期利益。在这里反复强调了对人的利益和需求的理解,提出以理性应对科学研究对人类带来的风险和分担社会责任的思想。协商伦理不再认为道德具有绝对的特性,它可以随社会环境而改变。道德是为人创造的,而不是人为了道德。由于和现时的伦理学不符而禁止克隆技术研究,与以上伦理学精神相悖。所以,与其要严格禁止克隆技术的发展,不如遵循因时而异的态度加以控制并引导其发展......”。

2、“.....但是,新技术的快速发展会带来新鲜事物,产生新的情况,必然对已有的观念提出挑战。思想史表明,随着时间的的逻辑性,它具有在积累的前提下自我创新的能力,在定规模上自我增长的能力,通过调整自身的状态和趋势适应环境的能力,自我扩大应用层面和范围的能力等。技术的运动是积极和开放的,即使人类介入并加以控制,其自身的规律和作用仍然存在。科学史上的许多事实可以证明这点。譬如避孕套刚发明的时候,许多人反对使用,但是很快就普及开来。社会综合论文克隆技术发和科技伦理。其次,科学技术的创造和发明主体科学家对未知的事情具有强烈的探索欲望。诺贝尔奖获得者著名美籍华人实验物理学家丁肇中教授在为南京航空航天大学作学术报告时说过段话科学很大个作用是满足人的好奇心,这是人和动物的陷入僵局,由哥斯达黎加等国提出的要求全面禁止克隆人试验的提议,和由比利时提出的禁止生殖性克隆人研究允许治疗性克隆研究的提议均未通过......”。

3、“.....克隆技术的发展使克隆人成为可能上世纪初,韦伯创造了克隆这词,其含义指由单个祖先个体经过无性繁殖而产生的其他个体。由于该词构词简短,容易发音,能清晰表达出准确的意思,因此这术语很快得到学术界的认同并加以广泛使用。年,科学家开始用青蛙进行克社会综合论文克隆技术发和科技伦理科技大国都不甘落后,谁也没有放弃克隆技术研究。同时,克隆人的出现越来越成为可能,人们对其可能产生的伦理问题表现出了空前的担心。社会综合论文克隆技术发和科技伦理。也可能被些别有用心的人用来复制出大批他可以加以利用的人来,这样他就充当了造物主的角色,克隆出来的人成了他的工具,从而人的价值和尊严也将荡然无存。从伦理学来看,这种克隆人导致的人自身不被看作是目的......”。

4、“.....无疑是对人的尊严的种挑战,康德认为人要这样行动,以便将人类,包括你自己及其他所有的人,永远只当作目的而不是单纯的手段。而这种目的的克隆正是把人当作工具和手段,是不符合伦理学原理的了它向前发展的巨大动力但它也可能给人类带来严重的后果,这是人们对其产生忧虑并限制其发展的原因。由于利益的存在,全面绝对的禁止无从谈起。上述英国政府的态度和开篇提到的联合国大会关于禁止克隆人决议未获通过的事实说明了这点。而目前采取的限制手段也不可能阻挡住克隆技术的发展。首先,科学和技术经产生,它的发展就具有了内在的动力和定的规律,就不是我们可以通过强制而随意控制和消灭得了的。技术的发展本身有其内在的逻辑性,它具有在积累的前提下自我创新的能力,在定规模上自我增长的能力,通过调整自身的状态和趋势适应环境的能力,自我扩大应用层面和范围的能力等。技术的运动,存在着低着床率高流产率的问题......”。

5、“.....融合了枚移植核的卵细胞,仅获得了多莉这只成活羔羊,成功率只有,同时进行的胎儿成纤维细胞和胚胎细胞的克隆实验的成功率也分别只有和。此外,生出的许多个体表现出生理缺陷或畸形。以克隆牛为例,日本法国等国培育的许多克隆牛在降生后两个月内死去。观察结果表明,部分牛犊胎盘功能不完善,其血液中含氧量及生长因子的浓度都低于正常水平有些牛犊的胸腺脾和淋巴腺未得到正常发育克隆动物胎儿普遍存在比般动物发育快的倾向,这些都可能是死亡的原因。虽然存在各种各样的问题,但几年来克隆技术的发展表明,世界各斯提出了协商伦理学的原则,它通过社会各方的对话和反思,建立起相应的伦理道德原则,并使各方在其中实现自己的预期利益。在这里反复强调了对人的利益和需求的理解,提出以理性应对科学研究对人类带来的风险和分担社会责任的思想。协商伦理不再认为道德具有绝对的特性,它可以随社会环境而改变。道德是为人创造的,而不是人为了道德......”。

6、“.....与以上伦理学精神相悖。所以,与其要严格禁止克隆技术的发展,不如遵循因时而异的态度加以控制并引导其发展。社会伦理观念具有定的传统性和保守性,但是,新技术的快速发展会带来新鲜事物,产生新的情况,必然对已有的尊严需要尊重。笔者认为即便这里不存在个人胚胎的权利尊严利益问题,也存在个全人类的尊严的问题。这里的尊严不仅仅是对人类的尊重,还涉及到人类的生存问题,规避重大灾难的问题。人类繁衍至今,还从来没有自己通过技术制造自己,那只是传说中的女娲和圣经中的上帝干过的事情。这样做产生的后果是什么我们怎样去把握它这些都需要伦理学做出深入的研究,规避技术可能带来的重大灾难也正是现代伦理学的任务之所在。其次,科学技术的创造和发明主体科学家对未知的事情具有强烈的探索欲望。诺贝尔奖获得者著名美籍华人实验物理学家丁肇中教授在为南京航空航天大学作学术报告时说过段话科学很大个念提出挑战......”。

7、“.....随着时间的推移,人们会逐渐适应新的思想,增加对那些存有疑虑的技术的信任。时间本身在这个过程中没有发挥直接的作用,而是新事物的不断涌现促使产生了新的观念,新的观念逐渐深入人心。近些年来,伦理学家对新的生物伦理学理论进行了有益的探讨。对他们提出来的些问题,公众也进行了激烈的辩论,这为理论和实践的结合提供了契机。伦理学应该根据面临的实际情况,提出新的价值观和行为规范去对待新事物的发展。社会综合论文克隆技术发和科技伦理。技术是把双刃剑,既有对人类有利的面,也有其可能产生不利的面。克隆技术也是如此,它可能给人类带来巨大的利益,这构克隆技术带来的伦理问题人们对克隆人可能带来的社会伦理的担心由来已久。年科幻小说家罗维克写了本书克隆人。书中描述了位岁的富商,独身而没有子女。他对遗传工程非常感兴趣,并且了解了科学界没有对外公开的可能引起争议的系列试验。他愿意花费巨资制造个他自己的复制品......”。

8、“.....并最终在年成功地克隆了个健康的小男孩。这本书引起了整个西方社会的轰动。这以后人们对克隆人所可能产生的后果更加忧虑。诺贝尔奖获得者乔舒亚雷德贝格博士认为在哺乳类或人类中完成这项工作绝不会有特殊困难,但是它把人类推到了场进化上的大骚乱的边缘。法国国家医学科究竟是什么样子我们不得而知。出于对人类负责的态度,我们使用克隆技术要慎之又慎。但是至今我们没有见到克隆人的问世,原因是尽管克隆技术出现了长足的进步,但是仍然存在着些目前尚没有解决的问题。在理论上,分化的体细胞克隆对遗传物质重编细胞核内所有或大部分基因关闭,细胞重新恢复全能性的过程的机理还不清楚克隆动物是否会记住供体细胞的年龄,克隆动物的连续后代是否会累积突变基因,以及在克隆过程中胞质线粒体所起的遗传作用等问题还没有解决。在实践中,存在着低着床率高流产率的问题,维尔穆特研究组在培育多莉的实验中......”。

9、“.....仅获得了多莉这只成活羔羊,成功然,马克思反对把人工具化手段化。马克思主义主张人的尊严应当受到尊重,认为它是历史的产物并且随历史的发展而发展。马恩强烈批判资本主义的工业社会将人异化为机器的奴隶,成为少数人谋取利益的工具,而认为人类本身的自由和全面发展应该是人的自身的目的或人的本质。马克思说个种的全部特性种的类的特性就在于生命活动的性质,而人的类特性,恰恰就是自由的自觉的活动,。他主张建立个与人类本性相致的将人当作真正目的的未来社会。他写道在这个必然王国的彼岸,作为目的本身的人类能力的发展,真正的自由王国,就开始了,。当克隆技术成熟的时候,我们能不能正确使用它来为人类服积极和开放的,即使人类介入并加以控制,其自身的规律和作用仍然存在。科学史上的许多事实可以证明这点。譬如避孕套刚发明的时候,许多人反对使用,但是很快就普及开来。克隆技术发和科技伦理新世纪伊始......”。