1、“.....侵权行为紧跟各权利之后,更符合法律的逻辑性。其次,从实用性角度讲,侵权行为法独立成篇设臵于各权利篇之后,人为地增加了民众和司法人员适用法律的困难,他们在关注侵权行为法的同时还不得不翻到民法典前面的各权利篇。笔者认为,对待侵权行为法的理想做法是将侵权行为的法律后果直接规定各权利篇中,如在人格权篇下设专章规定侵犯人格权的行为及法律责任,在物权篇下设专章规定侵犯物权的行为及法律责任,依此类推。这样做,既符合逻辑,目了然,又有很强的适用性,便于民众和司法人员理解与掌握。学者的学术责任与学术自由的关系对众多的民法学者而言,追求学术自由,保障学术自由,做到百花齐放百家争鸣是绝对值得提倡的。但是学者们对自己中......”。

2、“.....具体材料请详见内容摘要民法是发生于民众实践活动的需要并以大众化形态降生于世的。大众化的民法具有大众性实践性本土性普及性和参与性等特点。实现民法的大众化,是民法研究教学传播及民事立法的最高境界和最高目标,有其相应的理论基础。民法的大众化要求我们正确处理民法大众化与民法引导民众本土化与西方化逻辑性与实用性学者的学术责任与学术自由等关系。关键词民法大众化本土化西方化引言民法是门专业性很强的学科,有其独特的法言法语内在逻辑,确非普通民众所能完全理解和把握。然而,民法是发生于民众实践活动的需要并以大众化形态降生于世的,它是民众之法,具有极强的实践性,植根于民众的社会生活,来源于民众的社会实践,与民众自身利益息息相关。在诸法之中着权利体系的变化而做出响应的调整。而民众要想适应社会改造社会......”。

3、“.....深入了解社会的变化以及由其决定的民法的变化。最后,民众越来越关心制度创新与制度建设,以谋求规避社会风险,降低生产生活和社会交往的不确定性,同样离不开民法的支持。当民众的生存问题基本解决以后,他们更为关心社会秩序与社会安全,更希望有明确有效的制度安排来化解日常生活中的各种风险,例如人身伤害环境污染等。而民法作为市场经济的基本法,它为民众创设了物权债权人身权知识产权继承权等诸多保护权利的制度,也必然会随着市场经济的发展和民众生产生活实践的推进进行必要的制度创新,增加更多的保护民众权利的制度。这些都为民众规避社会风险增加社会交往的确定性等提供了有力的支持。民法大众化是克服民法精英化弊端的需要民法的精英化极有可能导致民法学家的贵族化,特别是当民法学家经常生活在相对隔离的环境中时,有可能变得有些不食人间烟火,并形成与常人不同的思维方法。托克维尔曾经说过在法学家的心灵深处......”。

4、“.....法国民法典之所以成为大陆法系第部成文民法典且长盛不衰,就是因为其反映了自由资本主义发展时期的社会经济生活条件。同样,我国的民法如果不关注我国民众在生产生活实践中的创造,不认真研究他们所关心的实际问题,不研究我国正在进行的改革开放和现代化建设,就谈不上推动民法理论与制度创新,更谈不上繁荣发展民法学,制定部为世人所称道的民法典来。首先,民众需要全面发展,提升素质,过种有尊严的生活,离不开民法的支持。随着物质需要的满足,民众其他方面的需要尤其是精神需要就开始凸现出来。只有在这种需要的追求过程中,民众才能切身感受到其之所以为人的价值与尊严。民法是市民社会民众的权利宣言书。无论在不同历史时期,不同所有制的社会的民法所保障的权利在性质上存在何种区别,各个社会的民法都坚持了个最基本的共性即民法以权利为核心,换言之,民法就是部权利法。在社会经济生活中......”。

5、“.....遍地民法则权利观念淡薄法律论文论民法本土化规定侵犯人格权的行为及法律责任,在物权篇下设专章规定侵犯物权的行为及法律责任,依此类推。这样做,既符合逻辑,目了然,又有很强的适用性,便于民众和司法人员理解与掌握。学者的学术责任与学术自由的关系对众多的民法学者而言,追求学术自由,保障学术自由,做到百花齐放百家争鸣是绝对值得提倡的。但是学者们对自己的言论负责也绝对是应该的,且不可图时之快。言可以兴邦,言可以丧邦是有定道理的。作为学者,他应该对自己的动机观点表达负责,更应该对这种观点造成的社会效果负责。否则就是片面的的,至少是不严肃的。同志曾经指出个人做事只凭动机,不问效果,等于个医生只顾开药方,病人吃死了多少他是不管的优秀的民法学者应该把学术自由与社会责任很好地统起来,既要自由思考,又要谨慎立说,高度关注学术行为的社会效果。这样的学者才是严肃认真的学者,才是有可能达到真知的学者......”。

6、“.....单纯追求结语古语云非易不可以治大,非简不可以合众,大乐必易,大礼必简俗话也说真佛只需要并以大众化形态降生于世的,它是民众之法,具有极强的实践性,植根于民众的社会生活,来源于民众的社会实践,与民众自身利益息息相关。在诸法之中,与民众利益关系最紧密者,莫过于民法。因此,民法绝对不是也不应该成为法学家法律从业者的个人专利,而应是民众参与市民生活的行动指南和维护其自身合法权益的有力武器。只有实现民法的大众化,民法才可充分发挥其应有的功效,获得旺盛的生命力。离开民众的支持和参与,离开民众的社会实践,民法的研究与发展就会失去动力和活力,成为无源之水无本之木。何谓民法的大众化,如何让社会大众看得懂民法,能够从民法中直接了解自己的权利,增强其实用性,缩小与大众的距离,使民法真正走向民众,服务民众,进步贴近实际贴近生活贴近大众,这是本文研究的主要问题......”。

7、“.....民法诞生于大众的需求,也应服务于大众的需求,即便是纯学术的民法研究,其眼光最终仍然应当投向大众。从这个意义上说,大众化是民法的生命,是民法的起点无主义是有害的,同样,照抄照搬其他文化的东西也是行不通的。事实上,不研究本国本民族的民法文化,就不能理解本民族进而也就不能理解本民族的实践活动,不能得出关于本民族实践的科学认识。更进步说,在全球化的进程中,不注重本民族本国家自己历史民法文化的研究,就会失去自己的特色,失去与其他国家民法学对话的优势。谈到民法典的实用性就不得不提侵权行为法是否应该独立成篇的问题。中国人民大学的王利明教授是支持侵权行为法独立成篇的代表人物。笔者认为侵权行为法独立成篇既不合逻辑,也不具有实用性。首先,从逻辑性角度讲,有了权利才能涉及到侵犯权利的行为进而谈及侵权的法律责任问题,侵权行为紧跟各权利之后,更符合法律的逻辑性。其次,从实用性角度讲......”。

8、“.....人为地增加了民众和司法人员适用法律的困难,他们在关注侵权行为法的同时还不得不翻到民法典前面的各权利篇。笔者认为,对待侵权行为法的理想做法是将侵权行为的法律后果直接规定各权利篇中,如在人格权篇下设专是种文化现象。不同地域和社会的社会现象虽然具有些普遍的规律性,但更普遍的是其差异性,尤其是历史文化方面的差异。中国是个具有年历史的文明古国,有文字记载的历史从未中断过。在这年的漫长历史长河中,中华民族创造了光辉灿烂的文化包括法文化。尽管直至清末大清民律草案完成以前,中国没有形式意义上的民法,但是自秦始皇统国建立秦朝开始,历朝历代均颁布了大量的调整民事关系的法律规范。历史是不能割断的,民法的大众化必须关注中西方的这种文化差异,研究本国的历史。这就意味着,民法学者应该正确对待本民族本国家的民法文化,深入研究它分析它,继承本民族的优秀传统。在民法研究中......”。

9、“.....同样,照抄照搬其他文化的东西也是行不通的。事实上,不研究本国本民族的民法文化,就不能理解本民族进而也就不能理解本民族的实践活动,不能得出关于本民族实践的科学认识。更进步说,在全球化的进程中,不注重本民族本国家自己历史民法文化的研究,就会失去自己的特色,失去与其他国家民法学对话的优大众感兴趣的法律话题,以通俗易懂的语言表达,使民法走出书斋校园,真正实现民法的大众化,进而制定出部大众化的民法典。这是历史赋予中国人的神圣使命,我们期待着中国制定出部大众化的民法典。注释马克思恩格斯全集第卷,人民出版社年版,第页洪大用繁荣发展哲学社会科学的思考迈向人民大众的哲学社会科学,载中国教育报年月日,第版。目前,我国有些民法学者在著述立说时模仿我国地区的语言表达方式,通篇之乎者也,这本也无可厚非。但笔者还是认为这种语言表达方式不妥,这种风气不可助长,它使本来浅显易懂的理论学说艰深晦涩......”。