1、“.....而是反问子张对于达的理解,让子张先经过番思考,孔子从中了被些不良价值观所腐蚀而不自知。在这种情况下,作为教师,如果不给学生思考发言的机会,只是让学生被动接受课本或自己的观点,那么学生就有可能不服教师所说。同样是问闻斯行诸,可是孔子对子路和冉有的回答却恰恰相反,原因何在我们且看孔子自己的答案求也退,故进之由也兼人,故退之。求,教学法在基础课教学中的运用是非常必要的,因为这门课不是要教师简单地判断对错,给出惟答案,而是要在与学生的双向交流讨论争辩中发现学生在道德修养上的弱点,然后加以引导和规劝。如果不运用启发式教学法,不给学生说话的机会,只搞言堂,教师就无法了解学生的思想道德状况,自然无法让道德教对其弟子的了解多么透彻。因此,为了规劝子路,孔子让他行动之前应参考父兄的意见,不要鲁莽行事。这正是针对弟子的不同弱点实施了因材施教的引导,防止学生在品性修养上出现过或不及的毛病......”。

2、“.....仁是孔子道德教育的核心内容,有很多弟子相继问起仁的涵义,但奇怪的是孔子每次的回答都不样,法律论文孔子启发式教学法律基础论文为政之道论语颜渊载子贡问政。子曰足食,足兵,民信之矣。子贡不满足,又问曰必不得已而去,于斯者何先曰去兵。子贡还不死心,继续问曰必不得已而去,于斯者何先曰去食。自古皆有死,民无信不立。试想,如果没有子贡这种打破沙锅问到底的精神,人的讨论又怎会如此深入除了鼓励弟子发问,孔不同方向完成自我的道德修为。如果孔子对于每个人的教导都毫无区别,那么就不能针对每个人的长短加以引导,道德教育的效果也不会发挥到极致。同样是问闻斯行诸,可是孔子对子路和冉有的回答却恰恰相反,原因何在我们且看孔子自己的答案求也退,故进之由也兼人,故退之。求,即为冉有,冉有这得上达,孔子并没有立刻进行解答,而是反问子张对于达的理解,让子张先经过番思考,孔子从中了解到弟子认识上的偏差......”。

3、“.....引导弟子思考达的真谛。而如果是古怪刁钻的提问,孔子也来者不拒。孔子有个弟子名叫子贡,言语功夫非常了得,时常爱问些刁钻的问题。有次,他向孔子询的双向交流,有时甚至还会采用辩论的方式。在论语宪问中,孔子就与子路子贡对管仲是否具有仁德这问题进行了激烈的辩论。试想,如果孔子没有给弟子发表观点的机会,而是直接给出他对于管仲的评价,很可能他就不能了解弟子内心对于仁的看法存在哪些偏差,不能有针对性的进行指正。正是因为孔子给予于斯者何先曰去兵。子贡还不死心,继续问曰必不得已而去,于斯者何先曰去食。自古皆有死,民无信不立。试想,如果没有子贡这种打破沙锅问到底的精神,人的讨论又怎会如此深入除了鼓励弟子发问,孔子也乐于与弟子聊天,在平等的沟通中给弟子以循循善诱的引导。论语中曾两次记载孔子与弟子关弟子发表观点的机会,使得课堂上不再只是师傅家之言,而是你来我往的辩论互动,使教师能更有针对性地对学生进行指导......”。

4、“.....法律论文孔子启发式教学法律基础论文。所以孔子只是根据每个人的特点,很具体地从各种角度去启发弟子思考自身存在的道德缺陷,子曰是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。在这段对话中,弟子子张向孔子请教士要怎么做才能称得上达,孔子并没有立刻进行解答,而是反问子张对于达的理解,让子张先经过番思考,孔子从中了是出于学生的发问。论语颜渊篇记载子张问士何如斯可谓之达矣子曰何哉,尔所谓达者子张对曰在邦必闻,在家必闻。因材施教孔子的启发式教学法更令人称道的,是他所坚持的因材施教精神。孔子启发式教学法律基础论文孔子启发式教学的具体方法双向交流孔子讲授仁义礼智,不是板着面孔正襟危坐地侃论,既帮助孔子了解了弟子,也帮助弟子了解了孔子,促进了师生关系的亲密融洽。孔子与弟子间的双向交流......”。

5、“.....在论语宪问中,孔子就与子路子贡对管仲是否具有仁德这问题进行了激烈的辩论。试想,如果孔子没有给弟子发表观点的机会,而是直接给出他对于管仲的评价,很可能个人,平日做事谨慎畏缩,所以孔子鼓励冉有闻斯行之,听到了就去做。由,就是子路,子路这个人最大的特点就是好勇刚强鲁莽,行动果决,只要听到了,就定要去做。为此,孔子曾评价由也喭,并认为子路这种性格最后会害了他,若由也,不得其死然论语先进。果不其然,子路最后就死于卫国之乱,可见孔弟子发表观点的机会,使得课堂上不再只是师傅家之言,而是你来我往的辩论互动,使教师能更有针对性地对学生进行指导,引导学生通过对比两种观点找到更合理的答案。法律论文孔子启发式教学法律基础论文。所以孔子只是根据每个人的特点,很具体地从各种角度去启发弟子思考自身存在的道德缺陷,为政之道论语颜渊载子贡问政。子曰足食,足兵,民信之矣。子贡不满足......”。

6、“.....于斯者何先曰去兵。子贡还不死心,继续问曰必不得已而去,于斯者何先曰去食。自古皆有死,民无信不立。试想,如果没有子贡这种打破沙锅问到底的精神,人的讨论又怎会如此深入除了鼓励弟子发问,孔个人的教导都毫无区别,那么就不能针对每个人的长短加以引导,道德教育的效果也不会发挥到极致。子曰是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。在这段对话中,弟子子张向孔子请教士要怎么做才能法律论文孔子启发式教学法律基础论文而谈,弟子循规蹈矩洗耳恭听,而是师生敞开心扉,双向交流,引导学生发问,启迪学生思考。所以遍观论语全书,大体记载的都是孔子及其弟子的对话。孔子鼓励学生发问,很多问题的解答都是出于学生的发问。论语颜渊篇记载子张问士何如斯可谓之达矣子曰何哉,尔所谓达者子张对曰在邦必闻,在家必为政之道论语颜渊载子贡问政......”。

7、“.....足兵,民信之矣。子贡不满足,又问曰必不得已而去,于斯者何先曰去兵。子贡还不死心,继续问曰必不得已而去,于斯者何先曰去食。自古皆有死,民无信不立。试想,如果没有子贡这种打破沙锅问到底的精神,人的讨论又怎会如此深入除了鼓励弟子发问,孔文。孔子启发式教学法律基础论文孔子启发式教学的具体方法双向交流孔子讲授仁义礼智,不是板着面孔正襟危坐地侃侃而谈,弟子循规蹈矩洗耳恭听,而是师生敞开心扉,双向交流,引导学生发问,启迪学生思考。所以遍观论语全书,大体记载的都是孔子及其弟子的对话。孔子鼓励学生发问,很多问题的解答国之乱,可见孔子对其弟子的了解多么透彻。因此,为了规劝子路,孔子让他行动之前应参考父兄的意见,不要鲁莽行事。这正是针对弟子的不同弱点实施了因材施教的引导,防止学生在品性修养上出现过或不及的毛病。又譬如,仁是孔子道德教育的核心内容,有很多弟子相继问起仁的涵义......”。

8、“.....不能有针对性的进行指正。正是因为孔子给予了弟子发表观点的机会,使得课堂上不再只是师傅家之言,而是你来我往的辩论互动,使教师能更有针对性地对学生进行指导,引导学生通过对比两种观点找到更合理的答案。法律论文孔子启发式教学法律基础论弟子发表观点的机会,使得课堂上不再只是师傅家之言,而是你来我往的辩论互动,使教师能更有针对性地对学生进行指导,引导学生通过对比两种观点找到更合理的答案。法律论文孔子启发式教学法律基础论文。所以孔子只是根据每个人的特点,很具体地从各种角度去启发弟子思考自身存在的道德缺陷,子也乐于与弟子聊天,在平等的沟通中给弟子以循循善诱的引导。论语中曾两次记载孔子与弟子关于志向问题的讨论。在这两次讨论中,孔子就像位和蔼可亲的长者友人,倾听着弟子们的志向与抱负,引导他们挖掘内心所求,树立美好志向。句经典的吾与点也论语先进,更是引起了师生思想间的共鸣......”。

9、“.....孔子并没有立刻进行解答,而是反问子张对于达的理解,让子张先经过番思考,孔子从中了解到弟子认识上的偏差,从而有针对性地进行纠正,引导弟子思考达的真谛。而如果是古怪刁钻的提问,孔子也来者不拒。孔子有个弟子名叫子贡,言语功夫非常了得,时常爱问些刁钻的问题。有次,他向孔子询了解到弟子认识上的偏差,从而有针对性地进行纠正,引导弟子思考达的真谛。而如果是古怪刁钻的提问,孔子也来者不拒。孔子有个弟子名叫子贡,言语功夫非常了得,时常爱问些刁钻的问题。有次,他向孔子询问为政之道论语颜渊载子贡问政。子曰足食,足兵,民信之矣。子贡不满足,又问曰必不得已而去的回答都不样,也没有次很明确地为仁下过定义。究其原因,就在于仁是诸德圆融的最高境界,有很多具体的表现,而每个人的才性气质不同,成就仁德的路径也不样。所以孔子只是根据每个人的特点,很具体地从各种角度去启发弟子思考自身存在的道德缺陷......”。