1、“.....其解决途径般为宗族家族调解。随着改革开放而引起的经济利益观念文化社会结构的变迁已渐渐对农村形成愈来愈深刻的影响,农村纠纷类型日益复杂,传统的解决手段已不足以应对现实需求。诅咒赌咒发誓。农村有种比较特殊的解纷方式是诅咒赌咒发誓,即当些纠纷发生时,方或双方只要通过诅咒赌咒发誓,纠纷就自然化解或了结。诅咒赌咒发誓同样适用于熟人社会中纠纷的解决,它们自身的元文化特质和共同心理基础使其更具人性。对于那些只有当事者方或者知晓事由,不涉及其他第个知情人的纠纷,常常诉诸此种方式。由于熟人社会文化元性已经有所瓦解,这种方式的有效性也已受到挑战。协商。当事者自行接触化解纠纷的现象相对行,否则旦政府提供的资源缩减或者枯竭,村民自治就会萎缩。因此,国家可以逐步淡化其在推进村民自治中的政治和治理方面的功利化诉求,把村民自治视为重建乡村社会秩序,提高自治组织能力和自我消解纠纷能力的场实践......”。

2、“.....而不宜过分干预,更不必包办代替。以村委会调解为核心的多元自治性纠纷解决方式并存的框架设想。分散的社会不能产生有权威的纠纷解决机构,而权威纠纷解决机构也仅能够化解共同体内的部分纠纷,多数纠纷是在紧密的共同体内部私下消解的。私力救济方式。目前可以包括农村社会普遍存在的骂街诅咒赌咒发誓等。大多数农村纠纷均可经由私力救济方式得以解决,比如双方当事人自行和解或者请第人说和。骂街诅咒赌咒发誓等虽无法律上的依据,但只要无伤善良风俗不对他人进行诋毁诽谤不蛊惑人心,即只要其行为不在法律明令禁止之列,都应当保有其位。随着村委会管理组织调控村民自发地成立互助组,选举社区理事会,制定章程,以议事恳谈会的方式讨论决定社区的重大事项,组织农民开展修路水利环境保护等公益事业,成为村民自我管理自我服务自我教育的组织。有的地方农民根据当地农业经济产业化和区域经济发展的需要,成立了各种行业协会......”。

3、“.....都应当具有其生存的空间。这些自治性组织可以充当农民利益的代言人,在信息沟通市场开拓交易谈判维护成员利益方面发挥积极作用。这样的组织既能够体现民意又能够维护公共利益,可以很快在农民中树立起威信。必须明确的是,在扶持鼓励各类农村自治性组织发展的同时,村民委员会作为国家宪法明确规定的基层民众自治的基本形式应当得到进步的发展建设,并以村民委员会统摄其他类型的自治组织。当前形势下,加强村委会建设的第要务是让村委会重新获得权威资源,增强村委会解决纠纷的能力。鉴于农村社会熟人我国农村纠纷自治性解决的理念培育法治理念。加强农村基层社会法治理念意识的培育是自治性纠纷解决机制重建的前提。法治国家的面相是,从政府组织到个人,都自觉以法律为言行之规矩,违法则要接受相应的惩罚性后果。传统农民距离国家正式法律比较遥远,农村生活秩序主要靠区域风俗习惯得以维持......”。

4、“.....原有的习惯规则随之会逐渐失去效用。及时加强法治宣传教育,培养信法守法的公民素质十分迫切,否则极易蜕变为丛林逻辑下的黑色解决。契约精神。契约是现代市场经济的必然产物,也是市场经济得以迅猛发展的制度和精神基础。农村纠纷的自治性解决机制没有国家强制力的介入,本质上是当事者的自行协商或者在第人的主持下讨价还价,达成协议即契约自主解决,其有效运行的基础在于包容尊重与合作,这需要培养现代契约精神。首先,现代契约精神彰显自由和平等,如果没有意志自由或者缺乏法律上的平等,法律论文纠纷解决论文乡村争端解决制度探究帮忙还可能遗留后患,因此落单的农民急需组织起来重获力量。第,农村重建自治组织具有先天优势。健康良好的社群生活是人类的天然需求,农村重建自治性组织更有其天然优势其,村落固有其边界,尽管现在村落边界在不断地开放,但成员们寻根究底都是同宗同族沾亲带故世代相依的自己人。其......”。

5、“.....很多田野调查证实,中国绝大多数村庄都处在法律的不毛之地,人们主要通过村庄的内生性规范和内生机制来解决生活中的大多数争议,尽管对村民来说,这些内生性规范常常是习以为常熟视无睹而未加阐明的。我国农村纠纷自治性解决的理念培育法治理念。加强农村基层社会法治理念意识的培育是自治性纠纷解决机制重建的前提。法治国家的面相是,从政府组织到个人,都自觉以法律为言行之规矩,违法则要接受相应的惩罚性后果。传统农民距离国家正式法律比较遥远,农村生活秩序主要靠区域风俗习惯得以维持。工业化城镇化发展生经常性的易位,也就是治理者与被治理者之间的界限已经被打破,每个人都是服务者,同时每个人又都是服务的接受者,即人人为人人服务,是种凝聚力非常强可以作为内部成员归依处的共同体。从纠纷解决的角度而言,农村社会也需要加强自治组织建设第,有效预防和解决村内纠纷需要农村基层社会自组织化......”。

6、“.....在共同体内部,成员间相互交往的方面很多,并且所有人都会预期这些互动会持续到未来。成员之间发生的任何纠纷只是其全面交织的持续关系中的根线。只要总账目是平衡的,那么无论哪方都无需关心有哪些具体账目还不平衡。这样的账目记在每位成员的心中,如果位成员因为另位成员而受了轻微损失,他可能会作出声明,但未必会要求赔偿,因为未来的交往会提供足够的机会来偿还旧账,两账抵消,双方都会比较满意,所以自治性共同体对于成员间的纠纷具有很强的自净功能,生活于其中的成员也内部具有很强的自我消化纠纷的能力。在共同体内部,成员间相互交往的方面很多,并且所有人都会预期这些互动会持续到未来。成员之间发生的任何纠纷只是其全面交织的持续关系中的根线。只要总账目是平衡的,那么无论哪方都无需关心有哪些具体账目还不平衡。这样的账目记在每位成员的心中,如果位成员因为另位成员而受了轻微损失,他可能会作出声明......”。

7、“.....因为未来的交往会提供足够的机会来偿还旧账,两账抵消,双方都会比较满意,所以自治性共同体对于成员间的纠纷具有很强的自净功能,生活于其中的成员也会拥有更多的和平与安宁。第,有效解决涉外纠纷需要村民拥有可以归属依赖的自治性组织。对于涉及共同体成员与外人之间的纠纷,共同体会成为其成员强大的后盾和利益代表,增强其交涉和谈判实力。当前村民日益呈现出原子化趋势,他们对村落缺乏认同感和归依感,特别是当他们遭遇外来侵害时更会感到求助无门,请社会混混主不会善罢甘休自认倒霉,常常会在村落的公共空间咒骂,甚至到他所怀疑的村民住处附近路骂过去,其他人也会对他的损失报以同情,对其咒骂的各种难听的话保持容忍,甚至围观消遣变相鼓励。诅咒赌咒发誓。农村有种比较特殊的解纷方式是诅咒赌咒发誓,即当些纠纷发生时,方或双方只要通过诅咒赌咒发誓,纠纷就自然化解或了结。诅咒赌咒发誓同样适用于熟人社会中纠纷的解决......”。

8、“.....对于那些只有当事者方或者知晓事由,不涉及其他第个知情人的纠纷,常常诉诸此种方式。由于熟人社会文化元性已经有所瓦解,这种方式的有效性也已受到挑战。协商。当事者自行接触化解纠纷的现象相对较少,般是适用于很微小的争执,所以第人帮助和解的情形就较常发生了。第人通常是方的亲戚朋友,受当事人所托去和对方进行交涉。例如,在村落里或者跨村发生的机动车伤害案,肇事方往往会想方设法通过亲戚朋友关甘休自认倒霉,常常会在村落的公共空间咒骂,甚至到他所怀疑的村民住处附近路骂过去,其他人也会对他的损失报以同情,对其咒骂的各种难听的话保持容忍,甚至围观消遣变相鼓励。实际上真正介入纠纷解决的往往只是村民小组组长或者属于个村民小组的村委干部,因为所谓熟人社会的状态主要是在村民小组这个层面,所以只有村民小组内部的干部才可能对每家每户每个村民的情况了如指掌......”。

9、“.....才会充分运用各种有效手段化解矛盾,甚至适时地对当事人打骂也会有助于息火罢愤。近几年村组干部调解纠纷数量减少,这里有农村传统性纠纷减少的原因,但还有以下因素不容忽视是村组干部缺乏治理矛盾纠纷的动力。取消农业税后,村干部关心的是上级任务能否完成,而不愿意关心村组里纠纷解决等与农民切身利益相关的事务。另外,村组干部的待遇水平总体上偏低,远远不及外出打工者收入高,不少村组寻找能与对方说得上话办事能力强的人去进行协商,希望获得对方谅解,少支付些赔偿费用。纠纷解决论文乡村争端解决制度探究本文作者许红霞作者单位河南大学我国农村纠纷及其解决的现状村落拥有固定边界,村落人口经济结构甚至风土人情都会呈现出闭合性特征,所发生的纠纷通常属于日常接触碰撞导致的争执,其解决途径般为宗族家族调解。随着改革开放而引起的经济利益观念文化社会结构的变迁已渐渐对农村形成愈来愈深刻的影响,农村纠纷类型日益复杂......”。