1、“.....笔者认为陈胜起义之所以初期如此风起云涌,正是缘于秦法律给民众带来的死亡威胁,个人起义,按照秦法要活告别战争以后,民众紧张的心情需要放松,但是秦的统治者并没有让民众得到安宁。这点对于普通的民众来说是很难容忍的苦难。相比较而言,战争年代与和平年代民众的心态和承受力是大不样的。当伤员将战死者的噩耗带回到家乡以后,劳苦万分的仍然肢体完整的普通民众都会暗自庆幸自己的处境。所以大家并没有感觉出当时的紧张生活有什么过多的难以忍受但是和平时期,晋,此子者,不产於秦,而穆公用之,并国十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取汉中,包夷,制鄢郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散国之纵,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室......”。

2、“.....蚕食诸侯,使道,从而在个有效率的体制中增进平等。首先,可以毫无疑问的说,是秦的法律制度及其实施让秦走向了强盛。笔者认为,从根本上讲秦作为个军事帝国其切社会活动都服务于战争。在诸侯割据的战乱时代,军事的强弱不仅仅是国能否扩张,能否强盛的问题,更多的意义是对于国的死生之地,存亡之道。尽管当时所有的国家都很重视军事的发展,但是做的最彻底,最有效的,毫无疑社会艺术论文评秦朝立法的对社会的促进和隐患明人都为秦服务。昔穆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,求丕豹公孙支於晋,此子者,不产於秦,而穆公用之,并国十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取汉中,包夷,制鄢郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散国之酷的法律措施鼓舞了民众起义的决心......”。

3、“.....结束语秦代的立法经验对于当代仍然有很大的借鉴作用。刑罚的设立,因为其没有层次性,很容易造成现在超级恶性的案件。所谓扯了龙袍是死,杀了太子也是死,对于罪犯来说杀个人和杀万个人的所收到的惩罚都是样的下场,过于终极和没有层次地,存亡之道。尽管当时所有的国家都很重视军事的发展,但是做的最彻底,最有效的,毫无疑问是那场混战的胜利者秦国。笔者认为秦的立法其灵魂在于注重效率优先的原则。秦没有齐超级大国的历史渊源,也没有楚那样得天独厚的物质后盾,甚至没有赵那么多的军事天才。在治国方面,秦可以抛弃常规的切束缚而专心注重实效。只要有效,有用就纳而采之的态度让天下所有的聪中国历史书的首页就是秦帝国。当死神向每个人走来时,人的本能是避开死神的追逐在避不开时,就只有与死神博斗,以期能侥幸地战胜死神。所以大规模的起义终于爆发了......”。

4、“.....但是却是为数不多的笔者还没有找到例外不是因为饥饿为主要原因的农民起义。笔者认为陈胜起义之所以初期如此风起云涌,正是缘于秦法律给民众带来的死的决心,而无比高效的法律又让起义迅速遍及了全国。评秦朝立法的对社会的促进和隐患如果说中国漫长的封建历史是本厚厚的书,那么中国历史书的首页就是秦帝国社会艺术论文评秦朝立法的对社会的促进和隐患社会艺术论文评秦朝立法的对社会的促进和隐患。结束语秦代的立法经验对于当代仍然有很大的借鉴作用。刑罚的设立,因为其没有层次性,很容易造成现在超级亡威胁,个人起义,按照秦法要族也就是满门抄斩,按照联保制度邻居也要处死或者受到牵连,秦代无比高效的行政效率让你逃跑都不可能,除了等死和起义别无出路。在秦法统治下正常人的想法,也就是陈胜的今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎的想法,那么在理论上只要是有个人决心起义,那么自然很容易造成个地区的集体起义,进而造成全国的起义......”。

5、“.....人的本能是避开死神的追逐在避不开时,就只有与死神博斗,以期能侥幸地战胜死神。所以大规模的起义终于爆发了。陈胜吴广起义是中国封建历史上的第次农民起义,但是却是为数不多的笔者还没有找到例外不是因为饥饿为主要原因的农民起义。笔者认为陈胜起义之所以初期如此风起云涌,正是缘于秦法律给民众带来的死亡威胁,个人起义,按照秦法要率的最大化在极大多数的情况下是要以牺牲公平为代价的。但是胜利的光芒也让决策者忽略了对于公平缺失的关注。但是和平年代则不同,和平年代的法律必须要有公平的内容,因为已经没了有战争胜利这样更大的追求。和平时期的法律至少要有合乎常情的内容,但是人共盗钱以上,要斩左止断去左足这样离谱的法律随处可见,最后终于使民众忍无可忍。结束语秦代的立法经验对于效率优先的立法思想马上走向了社会发展的反面。战争让实用主义完美的走向了胜利,当社会生活告别战争以后......”。

6、“.....但是秦的统治者并没有让民众得到安宁。这点对于普通的民众来说是很难容忍的苦难。相比较而言,战争年代与和平年代民众的心态和承受力是大不样的。当伤员将战死者的噩耗带回到家乡以后,劳苦万分的仍然肢体完整的普通民众都会暗自庆。这也是很多人接近疯狂作案的原因。所以说要是能给些初犯或者些偶然犯罪的人些改过的机会,至少减少判处死刑。那么当今些超级恶性案件的发生程度将会减少。还有种是指制度效率,即指整个经济制度的安排是否促进生产效率,有时笼统地称之为效率。公平含有公正正义和平等两方面的意思,通俗地讲就是得其所应得。阿瑟奥肯主张在平等中注入些合理性,在效率中注入些人亡威胁,个人起义,按照秦法要族也就是满门抄斩,按照联保制度邻居也要处死或者受到牵连,秦代无比高效的行政效率让你逃跑都不可能,除了等死和起义别无出路。在秦法统治下正常人的想法,也就是陈胜的今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎的想法......”。

7、“.....那么自然很容易造成个地区的集体起义,进而造成全国的起义。所以说是秦代无比残明人都为秦服务。昔穆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,求丕豹公孙支於晋,此子者,不产於秦,而穆公用之,并国十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取汉中,包夷,制鄢郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散国之面的意思,通俗地讲就是得其所应得。阿瑟奥肯主张在平等中注入些合理性,在效率中注入些人道,从而在个有效率的体制中增进平等。首先,可以毫无疑问的说,是秦的法律制度及其实施让秦走向了强盛。笔者认为,从根本上讲秦作为个军事帝国其切社会活动都服务于战争。在诸侯割据的战乱时代,军事的强弱不仅仅是国能否扩张,能否强盛的问题......”。

8、“.....刑罚的设立,因为其没有层次性,很容易造成现在超级恶性的案件。所谓扯了龙袍是死,杀了太子也是死,对于罪犯来说杀个人和杀万个人的所收到的惩罚都是样的下场,过于终极和没有层次。这也是很多人接近疯狂作案的原因。所以说要是能给些初犯或者些偶然犯罪的人些改过的机会,至少减少判处死刑。那么当今些超级恶性案件的发生程度将会减少明人都为秦服务。昔穆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,求丕豹公孙支於晋,此子者,不产於秦,而穆公用之,并国十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取汉中,包夷,制鄢郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散国之秦国的长城在统和平时修建就发生了问题......”。

9、“.....正是秦仍然以效率优先的法律统治和平年代的民众,造成民众对于整个王朝的不满。战争时候的效率优先在这里败于民众的公平需要。效率被重视源于统治者对于结果的重视。对于战争来说时间就是胜利,胜负往往是天两天甚至几个小时就决定了胜负的趋向。效接的发生地就是这个道理。正是秦仍然以效率优先的法律统治和平年代的民众,造成民众对于整个王朝的不满。战争时候的效率优先在这里败于民众的公平需要。效率被重视源于统治者对于结果的重视。对于战争来说时间就是胜利,胜负往往是天两天甚至几个小时就决定了胜负的趋向。效率的最大化在极大多数的情况下是要以牺牲公平为代价的。但是胜利的光芒也让决策者忽略了对幸自己的处境。所以大家并没有感觉出当时的紧张生活有什么过多的难以忍受但是和平时期,民众理所应当的认为自己应该活的更好些,至少要安宁些,所以心理承受能力要远远弱于战争年代......”。