1、“.....接受者的接受反应才是调适者从事修辞活动的尺度,修辞本文只有提供了有效接受的控制机制,给接受者的欣赏留足了回味咀嚼的空间。接受者在发挥创造性并且依靠想像填补留白的过程中可获得空白美的享受。表面上的言无法将内中的意完全地传达,于是留下些许空白供接受者玩味与溯寻,以寻求更为丰富的言外之意。距离美这对修辞格都利用了语音相同或相近的条件,或是利用了词语们都将研究的注意力转向对文本读者关系的研究,其理论基点都是强调读者在整个文学活动过程中的重要作用,这突破了传统的关注作者文本关系的视角。空白美伊瑟尔提出的文学作品和隐含读者都建立在个重要的基础之上,这就是不定性原则。空白是不定性最基本的结构,所谓空白即本文中未具体明确写出来的部分,受美学的研究热潮。可以说,每种方法论,每个文学领域,无不流淌着接受理论的血液。它是西方文学研究中的种崭新的方法论......”。

2、“.....在发展过程中,接受美学理论形成了内部相互联系又相互区别的两大研究方向,即接受研究和效应研究。接社会艺术论文接受美学视角下的与双关对比,修辞本文只有被充分接受才会产生能动的修辞效果。从审美的高度来审视修辞接受问题是此书的个显著特点,作者认为,修辞活动是言语交际双方共同创造最佳交际活动的审美活动,换言之,修辞既是言语交际活动,更是审美活动,修辞过程中所传递的修辞信息不仅包括语义信息,还包括审美信息,并且以审美信息为层语义这模式,在接受上,文本语义的深层与表层产生了定的距离并在表层义之外出现了定的留白。这是由于修辞主体有意拉开修辞编码和修辞解码之间的距离,从而实现接受者对文本距离美的审美需求。伊瑟尔认为文本的意义依赖于读者的创造性并且要靠想像去填补文本中所谓的空白,正由于文本有了空白的存在,才接受的审美差异......”。

3、“.....接受美学强调读者反应,修辞是表达和接受互为对象的双向活动。修辞作为言语调适活动不仅仅是调适者的事,从修辞的接受效果看,接受者的接受反应才是调适者从事修辞活动的尺了有效接受的控制机制,给接受者的欣赏留足了回味咀嚼的空间。接受者在发挥创造性并且依靠想像填补留白的过程中可获得空白美的享受。表面上的言无法将内中的意完全地传达,于是留下些许空白供接受者玩味与溯寻,以寻求更为丰富的言外之意。距离美这对修辞格都利用了语音相同或相近的条件,或是利用了词语的多受需要接受者文化经验的介入。中西文化的差异也必定导致中西方人们修辞接受的审美差异。社会艺术论文接受美学视角下的与双关对比。空白美伊瑟尔提出的文学作品和隐含读者都建立在个重要的基础之上,这就是不定性原则。空白是不定性最基本的结构,所谓空白即本文中未具体明确写出来的部分......”。

4、“.....从心理角度去追踪溯源,它们实质上都是借助心理距离来实现修辞效果。心理距离最初是由英国现代著名的心理学家爱德华布洛提出,他认为心理的距离是创造与欣赏美的个基本原则,将对象臵于定的距离之外,以超然的态度欣赏它时,就形成了美,所谓距离产生美。利用表里接受美学视角下的与双关对比笔者选取英汉两种语言中都较为常见且基本对应的与双关语作为对比研究的对象。接受美学强调读者反应,修辞是表达和接受互为对象的双向活动。修辞作为言语调适活动不仅仅是调适者的事,从修辞的接受效果看,接受者的接受反应才是调适者从事修辞活动的尺度,修辞本文只有动是言语交际双方共同创造最佳交际活动的审美活动,换言之,修辞既是言语交际活动,更是审美活动,修辞过程中所传递的修辞信息不仅包括语义信息,还包括审美信息,并且以审美信息为主。修辞是否具有造美价值和审美作用,需要通过接受者的接受反应体现出来,根据接受美学理论......”。

5、“.....无论是还是双关都是修辞主体以美学认知为基础,以适宜接受者心理为目的的从表层含义向深层含义转化的审美设计。社会艺术论文接受美学视角下的与双关对比。与双关共具的美学特质无论是英语还是汉语双关语,它们解决的都是话语的审美建构和心理认同问题,讲究的是对话性文本语义的表里层产生距离,也使受众与文本的心理产生定的距离,这种双层距离可大大提高受众接受的兴趣与文本的审美价值。总之,接受者可在距离美的体味中获取这辞格建构的文本审美价值与文本解读成功的心理快感。接受美学视角下的与双关对比年代中期,该理论传到中国,使中国的文学理论界萌生了阵性来营造语而有表里双层语义的修辞文本模式。从心理角度去追踪溯源,它们实质上都是借助心理距离来实现修辞效果。心理距离最初是由英国现代著名的心理学家爱德华布洛提出,他认为心理的距离是创造与欣赏美的个基本原则,将对象臵于定的距离之外,以超然的态度欣赏它时......”。

6、“.....所谓距离产生美。利用表里,修辞本文只有被充分接受才会产生能动的修辞效果。从审美的高度来审视修辞接受问题是此书的个显著特点,作者认为,修辞活动是言语交际双方共同创造最佳交际活动的审美活动,换言之,修辞既是言语交际活动,更是审美活动,修辞过程中所传递的修辞信息不仅包括语义信息,还包括审美信息,并且以审美信息为特质人的审美心态,是文化意识的产物,是长期的历史积淀,并非朝夕所形成的,它包含有复杂的文化原因,又有独特的心理状态。而修辞是种言语现象,也是种文化现象,修辞话语是审美符号,也是文化符号。以获取审美信息为要义的修辞接受需要接受者文化经验的介入。中西文化的差异也必定导致中西方人们修社会艺术论文接受美学视角下的与双关对比语的审美接受与感知。修辞在本质上是以语言文化为载体的语言思维认知过程,是面向接受的审美过程......”。

7、“.....无论是还是双关都是修辞主体以美学认知为基础,以适宜接受者心理为目的的从表层含义向深层含义转化的审美设,修辞本文只有被充分接受才会产生能动的修辞效果。从审美的高度来审视修辞接受问题是此书的个显著特点,作者认为,修辞活动是言语交际双方共同创造最佳交际活动的审美活动,换言之,修辞既是言语交际活动,更是审美活动,修辞过程中所传递的修辞信息不仅包括语义信息,还包括审美信息,并且以审美信息为佳的审美享受是评判双关修辞效果的关键所在。与双关对语言表达艺术的追求带有更多的美学上的意义,其修辞效果作为美学价值的外在表现形式反映了其审美特质。笔者认为无论是还是双关,都具有情趣美空白美距离美等主要美学特质。从审美的高度来审视修辞接受问题是此书的个显著特点,作者认为,修辞表里双层语义这模式,在接受上,文本语义的深层与表层产生了定的距离并在表层义之外出现了定的留白......”。

8、“.....从而实现接受者对文本距离美的审美需求。伊瑟尔认为文本的意义依赖于读者的创造性并且要靠想像去填补文本中所谓的空白,正由于文本有了空白的存则,高举的是以可接受为本的大旗。好的修辞手段应使接受者理解和感动理解是指接受者接受了修辞的语义信息,而感动是指接受了修辞的审美信息。满足受众易感知的心理需求和审美意识,是修辞的条重要原则。双关的效果应看受众的接受效果,若失去了受众的接受效果,双关则失去了它存在的价值。接受者能否获得性来营造语而有表里双层语义的修辞文本模式。从心理角度去追踪溯源,它们实质上都是借助心理距离来实现修辞效果。心理距离最初是由英国现代著名的心理学家爱德华布洛提出,他认为心理的距离是创造与欣赏美的个基本原则,将对象臵于定的距离之外,以超然的态度欣赏它时,就形成了美,所谓距离产生美。利用表里。修辞是否具有造美价值和审美作用,需要通过接受者的接受反应体现出来......”。

9、“.....修辞活动应强调接受者对修辞话语的审美接受与感知。修辞在本质上是以语言文化为载体的语言思维认知过程,是面向接受的审美过程,接受美学下的修辞研究体现了修辞主体对语言的美学构建及修辞接受者对语言理解的双接受的审美差异。接受美学视角下的与双关对比笔者选取英汉两种语言中都较为常见且基本对应的与双关语作为对比研究的对象。接受美学强调读者反应,修辞是表达和接受互为对象的双向活动。修辞作为言语调适活动不仅仅是调适者的事,从修辞的接受效果看,接受者的接受反应才是调适者从事修辞活动的尺有被充分接受才会产生能动的修辞效果。与双关各自具有的典型美学特质人的审美心态,是文化意识的产物,是长期的历史积淀,并非朝夕所形成的,它包含有复杂的文化原因,又有独特的心理状态。而修辞是种言语现象,也是种文化现象,修辞话语是审美符号,也是文化符号。以获取审美信息为要义的修辞,才使文本语义的表里层产生距离......”。