1、“.....上海的智取威虎山,原来剧中的反面人物很嚣张,正面人物则干瘪瘪现在把定河老人的戏砍掉了场,座山雕的戏则基本没有动,但是,由于把杨子荣和少剑波突出出来了,反面人物相形失色了我们要着重塑造先进革命者的艺术形象,给大家以教育鼓舞,带动大家前进。我们搞革命现代戏,重要是歌颂正面人物。歌颂正面人物,落实到具体操作上,往往不计艺术规律,抛弃生活的经验常识,然后再拿革命的浪漫主义来搪塞观众在我们社会主义舞台上,任何时候都要以无产阶级英雄人物为主宰,而反面人物则只能成为英雄人物的陪衬。就是说,处理反面人物形象时,必须从塑造主要英雄人物的需要出发。否则,把反面人物写得与正面人物分量对半,或者写得非常嚣张,居于主位,这样就必。样板戏之所以模糊人物的性别身份,乃是基于这样种判断,即人的阶级身份是人的最主要的特征,而性别身份与阶级身份比较,性别身份居于十分次要的地位,甚至可以忽略。另外......”。

2、“.....因为在中国的传统观念中,性的严格自律常常是英雄人物的个重要的道德指标,中国文化中固有的以性为耻辱的思想并未因为运动启蒙思潮的冲击而退场。样板戏十分倚重英雄人物的道德感召力,禁欲是中国人容易接受的种锐利的道德武器,可以成为英雄人物战无不胜的法宝之。再从年文艺发展轨迹来看,建国之初,能不能以小资产阶级为主人公的讨论就已经沸沸扬扬,年代初发生了对胡风的现实主义观念的批判,年关于文学是人学的讨论再次触及到文学如何写人性的问题,年代初期关于能否写中间人物的讨论也是试图从中间人物作为突破口,找到摆脱高大全的英雄人物模式的突破口。可以说从建国伊始,如何写人,允许写什么的人,人又该怎么写,并非锤定音,所谓黑线就是指那种试图从更富有人火热的革命生活输送源源不断的强劲动力。用的浪漫去催生革命的激情去克服伴随着革命而来的恐惧,是革命小说中个重要的主题......”。

3、“.....当主流社会道德的存在价值受到怀疑,需要重新评估的时候,价值观的改变常常首当其冲的。所以,与革命并不天然地相互排斥。进步的文艺作品中男女主人公既革命又恋爱的图景,曾经激励无数的进步青年投身于中国革命的热潮中。那么,为什么在高举革命大旗的样板戏中,却无例外地回避了,主要的英雄人物更是经过净化处理,成为绝尘脱俗顶天立地的神圣人物为什么样板戏要选择了带有浓厚清教色彩的禁欲式的英雄人物在中国的现代红色文学的发展过程中,新儿女英雄传野火春风斗古城苦菜花红岩红旗谱等许多文艺作品中并没有将英雄人物神化到不食人间烟火的地步,那么,样板戏为什么选择了禁欲式英雄,而不是灵与肉相统,或者灵与肉发生冲突的俗世英雄呢从英雄的类型来说,中国古典文艺作品中,既有诸葛亮式足智多谋的英雄,也有关美价值的降低。而给角色划分硬性的等级,在给角色的外在的社会属性贴上标签后......”。

4、“.....这才是样板戏的致命伤,在样板戏中,指导员就是指导员,党代表就是党代表,土匪就是土匪,日本鬼子就是日本鬼子,样板戏的人物表演仅仅局限在人物社会属性范围内而且常常是社会属性中最呆板的政治的那部分,这才导致了叙事的单调和概念化。如此,由于带有强制性色彩的由高级到低级的划分,窒息了样板戏的表演,使得样板戏中关于阶级斗争的叙事被认为简化,而阶级斗争过程中的有可能涉及到的复杂多样微妙的人性因素由于先验的等级划分而被粗暴地省略了。由于样板戏英雄人物被束缚在个规定了的符合其政治身份的表演框架内,并且对政治身份的理解极其狭隘,所以,样板戏森严的角色等级所带来的后果是人物情感表达的单调和整。在样板戏中,英雄人物李玉和虽有家庭,但未娶妻。洪常青与吴清华只能维持同志关系,柯湘的丈夫在柯湘未出场前就已经牺牲了。至于海港与龙江颂,两戏的主角方社会艺术论文样板戏角色等级和仇恨视角要英雄人物的需要出发。否则......”。

5、“.....或者写得非常嚣张,居于主位,这样就必然造成历史颠倒牛鬼蛇神专政的局面。智剧原演出本的第场就是这样。在那里,座山雕居高临下,主宰切,而杨子荣却处于被动,围着他打转,做他的陪衬。这种历史的颠倒,如今被我们重新颠倒过来了。首先,我们删去了原来的开山坐帐等渲染敌人威风的场面,又把座山雕的座位由舞台正中移至侧边,自始至终作为杨子荣的陪衬而让杨子荣在雄壮的乐曲声中昂然出场,始终居于舞台中心再用载歌载舞的形式,让他处处主动,牵着座山雕的鼻子满台转在献图时,让杨子荣居高临下,而座山雕率众匪整衣拂袖俯首接图。大灭了资产阶级的威风,大长了无产阶级的志气。这改动,引起了强烈的反应。广大革命群众为之欢欣鼓舞,说好得很,真是彻底翻了个身,大快人心,而现代修正主义者则又恨又怕又痛,竟歇斯底里地咒骂我们根本无视生活规律和舞台法规......”。

6、“.....正是在摧毁了以来关注小人物的命运叙述普通劳动者的生活状态的启蒙文艺观之后,样板戏式的气贯长虹勇往直前的工农兵英雄人物才顺理成章地占领了文革时期的文艺舞台。这就出现了个悖论样板戏中工农兵人物占了绝大多数,工农兵英雄人物成为当然主角和被神话了的英雄,但恰恰在这个时候,普通工农兵的生活被推出了文艺视野之外。在文革的文艺舞台上到处都是工农兵,但都是被偶像化乌托邦化的工农兵。在文革的文艺作品中,工农兵英雄人物尽管都站在舞台的最中心位臵表演,但只有工农兵中的英雄人物才是有灵魂有着洞察秋毫的智慧,而他她身边的其他工农兵人物的除了服从于主要英雄人物的召唤外,已经没有独立思考的能力,更无与英雄人物平等对话的角色地位。在样板戏中,如果说英雄人物尚有定的个性特征外,所有工农兵配角都形同道具,样板戏中,找不到个比较有特点的工农兵配角......”。

7、“.....所以,可以非常肯定地说,样板,样板戏也步入了叙事模式雷同,情感表达单调僵化的创作误区。社会艺术论文样板戏角色等级和仇恨视角。样板戏始终致力于塑造正面英雄人物的光辉形象。提出京剧艺术是夸张的,同时,向又是表现旧时代旧人物的,因此,表现反面人物比较容易,也有人对此欣赏。要树立正面人物却是很不容易的,但是,我们还是定要树立起先进的革命英雄人物来。上海的智取威虎山,原来剧中的反面人物很嚣张,正面人物则干瘪瘪现在把定河老人的戏砍掉了场,座山雕的戏则基本没有动,但是,由于把杨子荣和少剑波突出出来了,反面人物相形失色了我们要着重塑造先进革命者的艺术形象,给大家以教育鼓舞,带动大家前进。我们搞革命现代戏,重要是歌颂正面人物。歌颂正面人物,落实到具体操作上,往往不计艺术规律,抛弃生活的经验常识,然后再拿革命的浪漫主义来搪塞观众在我们社会主义舞台上,任何时候都要以无产阶级英雄人物为主宰......”。

8、“.....就是说,处理反面人物形象时,必须从塑造真正歌颂工农兵的英雄人物,为工农兵服务的好的或者基本上好的作品也有,但是不多不少是中间状态的作品还有批是反党反社会主义的毒草。我们定要根据党中央的指示,坚决进行场文化战线上的社会主义大革命,彻底搞掉这条黑线。所以,样板戏之所以能成为样板,产生革命的震撼力,首要任务在于创造出迥然不同于旧戏中帝王将相才子佳人的无产阶级的英雄人物形象。在文革之前,以工农兵为主要人物的文艺作品并不缺乏,创业史林海雪原红日野火春风都古城红旗谱等长篇小说的主人公都是工农兵,以知识分子为主人公的,有影响的仅有部青春之歌,叙述的也是知识分子如何接受的改造的人生经历。尽管工农兵人物已经成为十年文艺的主流形象。但关于如何塑造工农兵形象始终存在两种不同的文艺观念。比如关于创业史这部长篇小说的人物形象就有两种截然不同的观点......”。

9、“.....而另种观点认为梁老汉的形象最典型最丰满。因为他肩负着封建压抑的几千年精神无产阶级的志气,任何艺术安排只能服从于意识形态的需要。所以,样板戏角色创作,完全服从于人物的社会角色特征,不是依据人物性格特征,或参照现实经验来确立其在戏剧文本中的轻重,而是根据其政治身份决定其在舞台上的位臵和分量。根据这个原则,敌人审讯革命者的时候,银幕上出现个以李玉和为主体的长镜头,只见被审讯的李玉和高居画面的主要部位和前景,昂首坐于椅上,或佯装不解,或待机反击,形象倍加高大,而审讯者鸠山则偏居画面的侧和后景,弯腰屈背地围着李玉和打转,或假献殷勤,或偷觑反应,形象分外猥琐。就被严刑拷打后,李玉和依然可以步步地逼近鸠山,逼得鸠山跌坐在椅子上。由于性格矛盾复杂的内心分钟动摇被当做资产阶级的文艺观念批判,所以,主要的正面英雄人物在样板戏中始终高大挺拔,而反面人物不管任何嚣张......”。