1、“.....自然在心理上处在高位置,去俯视处在低位置的戏曲。以后,戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会,走向农村集市庙会的庙台,走向农村庆丰收的草台,村庆丰收的草台,它的观众都是怀着喜洋洋的轻松心情去俯视它。后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧,但它完全没有西方戏剧初期的庄严神圣的宗教氛围。这种形成渊源上的差异,影响了中西戏剧从业人员的社会地位的差异,影响了戏剧在正统文艺中地位的差异,这些都加强了观众的心态视角的差异。从中西戏剧形成可以看出,西方戏剧产生于祭祀,是宗教仪式的个组成部分,演出时的限制较少,可以做与观剧无关的事如聊天吃东西,也可以随时表示对演出的喜恶甚至干涉演出如喝彩喝倒彩。为少数观众服务的堂会演出,则完全以观众为中心。演出时间演出剧目由观众决定,甚至剧目的情节台词因为避讳等原因要做临时改变。演出过程中常加入与剧目不相干的节目如每有重要人物到场,演出立刻停止......”。

2、“.....这时,观众用俯视的心,剧目内容由演出者决定,观众在观看演出时有较大的限制。在观众中心制的观演关系中,观众在心态上处于高位置去俯视演出,形成俯视的心态视角。在演出中心制的观演关系中,观众在心态上处于低位置去仰视演出,形成仰视的心态视角。社会艺术论文戏剧心态视角差异管理。西方戏剧的观演关系倾向于演出中心制,演出者较少与观众提前商量,演出时,与观众的直接交流较少,社会艺术论文戏剧心态视角差异管理为戏剧源渊的宗教祭祀的庄严气氛最接近,都是用仰视的心态视角。中国戏曲观众喜欢看喜剧。戏谚有无丑不成戏之说。清代流行剧集缀白裘中大半是喜剧。这与戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系,其中反映出的俯视心态也是脉相承的。中国古典戏曲的演出场合多为农村的年节庙会,城市中的戏园茶园,富贵人家宴请宾朋的堂会等喜庆场合。观众都想来得到娱乐,所以不适合演悲发端于古希腊祭祀大典上的歌舞表演......”。

3、“.....众人载歌载舞,颂赞酒神的功绩。后来,在歌舞中加进个演员,由他轮流扮演几个人物,并与歌队长对话,这是最初的戏剧因素。内容也扩大到其他神的丰功伟绩和超人英雄的故事。至此,戏剧作为种独立的艺术样式已经成型。整个中世纪的戏剧都是在教堂广场演出的宗教剧,主要表现上帝的伟大和圣徒事西方悲剧历来被认为是戏剧中的冠冕。但丁认为喜剧是从逆境与恐怖开始,但以幸福欢乐与充满魅力的情调结束。所以,他的表现风格是卑下的。丹尼诺认为喜剧作家拈来素材都是人们熟悉的家庭琐事,虽不能说是低级的甚至邪恶的,但悲剧诗人处理的都是高贵帝王的死亡和庞大帝国的毁灭。这些话的潜台词就是强调悲剧高于喜剧。西方人推崇悲剧的重要原因是悲剧庄严肃穆的气氛,与作用俯视的心态视角去观看演出。这种视角的差别主要表现在观演关系的中心不同。在剧场里,演员表演戏剧,观众观看演出,但在观演关系中,者却不占同等的位置。不同的戏剧......”。

4、“.....是以观众为中心,是以演出为中心。观演关系中的观众中心制是指观众处在中心地位,在演出时间演出长度演出内容上具有较大的决定权,观看时也有较大的自由度。演出中心制则相反,演出者流较少,注重演出的整连续性,演出过程中较少有与演出无关的穿插。观众提前买票进入剧场,按号入座,观看时不宜做与观剧无关的事,甚至鼓掌也只适合在幕间和演出结束后,以免干扰演出。这时,观众是用仰视的心态视角去观看演出。中国戏曲的观演关系倾向于观众中心制。中国古典戏曲演出可以分为公众演出和堂会演出,公众演出不管在剧场还是在广场,观众前去观剧的时间都是有较大的自主性,演出时间,剧目内容由演出者决定,观众在观看演出时有较大的限制。在观众中心制的观演关系中,观众在心态上处于高位置去俯视演出,形成俯视的心态视角。在演出中心制的观演关系中,观众在心态上处于低位置去仰视演出,形成仰视的心态视角......”。

5、“.....中西戏剧观众心态视角差异的根本原因在于者的起源和形成过程不同。西方戏中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。宗教祭祀仪式对它的形成影响并不大,相对于西方戏剧的形成渊源来说,它本质上是种娱乐手段,而且,它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。人们去瓦肆看戏就是为了娱乐,自然在心理上处在高位置,去俯视处在低位置的戏曲。以后,戏曲走向富贵人家宴请宾朋的堂会,走向农村集市庙会的庙台,走向农村庆丰收的草台,。参考文献路应昆中国戏曲与社会诸色长春吉林教育出版社俞为民中国古代戏曲简史南京江苏教育出版社罗念生古希腊戏剧后记北京作家出版社德黑格尔著朱光潜译美学第卷下册北京商务印书馆蓝凡中西戏剧比较论稿北京学林出版社英尼科尔著徐士瑚译西欧戏剧理论北京中国戏剧出版社。从中西戏剧形成可以看出,西方戏剧产生于祭祀,是宗教仪式的个组成部百出闹出许多笑话。这种苦戏笑唱......”。

6、“.....这本身就加强了观众俯视心态的意味。难怪有人认为中国戏曲没有真正的悲剧。同样是看悲剧,中西戏剧观众的心态视角也不相同。中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。冲突的基础是两种截然相反的伦理道德,如秦香莲与陈世美,敫桂英与王魁之间的冲突都是如此。西方悲剧不管是命运悲剧性。这种视角的差别主要表现在观演关系的中心不同。在剧场里,演员表演戏剧,观众观看演出,但在观演关系中,者却不占同等的位置。不同的戏剧,者的侧重点不同。是以观众为中心,是以演出为中心。观演关系中的观众中心制是指观众处在中心地位,在演出时间演出长度演出内容上具有较大的决定权,观看时也有较大的自由度。演出中心制则相反,演出者具有较大的自主性,演出时间有较大的自主性,演出时间,剧目内容由演出者决定,观众在观看演出时有较大的限制。在观众中心制的观演关系中,观众在心态上处于高位置去俯视演出,形成俯视的心态视角......”。

7、“.....观众在心态上处于低位置去仰视演出,形成仰视的心态视角。社会艺术论文戏剧心态视角差异管理。中西戏剧观众心态视角差异的根本原因在于者的起源和形成过程不同。西方戏为戏剧源渊的宗教祭祀的庄严气氛最接近,都是用仰视的心态视角。中国戏曲观众喜欢看喜剧。戏谚有无丑不成戏之说。清代流行剧集缀白裘中大半是喜剧。这与戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系,其中反映出的俯视心态也是脉相承的。中国古典戏曲的演出场合多为农村的年节庙会,城市中的戏园茶园,富贵人家宴请宾朋的堂会等喜庆场合。观众都想来得到娱乐,所以不适合演悲除科举时才专职从事戏剧创作,而正统文人把创作戏曲只是当作业余兴趣而已,抱着种玩的心态,他们出文集时决不把戏曲收入。戏曲艺术始终被拒斥于正统文艺的大门之外。古时观众看戏子的演出,自然是俯视的心态。观众心态视角与戏剧的悲喜色彩的选择倾向有着密切的联系。观众心态视角的差异使得戏剧的悲喜色彩倾向不同......”。

8、“.....戏剧悲喜色彩的不同又加强了心态视角的差异。社会艺术论文戏剧心态视角差异管理,始终带有宗教色彩。宗教仪式是庄严肃穆的,参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大,在观看表现神的伟绩的戏剧时,同样怀着崇敬的心情。这时,戏剧演出处在种精神上的高位置,观众处在种精神上的低位置,观众的心态视角是仰视的。后来的戏剧虽然脱离了祭祀的宗教气氛,但这种仰视的心态视角却带着祭祀仪式的痕迹保留了下来。社会艺术论文戏剧心态视角差异管为戏剧源渊的宗教祭祀的庄严气氛最接近,都是用仰视的心态视角。中国戏曲观众喜欢看喜剧。戏谚有无丑不成戏之说。清代流行剧集缀白裘中大半是喜剧。这与戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系,其中反映出的俯视心态也是脉相承的。中国古典戏曲的演出场合多为农村的年节庙会,城市中的戏园茶园,富贵人家宴请宾朋的堂会等喜庆场合。观众都想来得到娱乐,所以不适合演悲的道德伦理的评判席上......”。

9、“.....进而对这故事人物做出道德评判。而西方悲剧的观众仰视着台上那些比自己更有力量的主人公在命运性格社会面前做拼死抗争,却仍逃不脱失败的结果,进而产生了恐惧和怜悯,从而使观众感情得到净化。中西戏剧各自经过了漫长的发展过程,形成了各自的特点,只有认清它们的相同和差异,并互相借鉴,才有助于它们更好的发要地位,古希腊的文艺理论代表作诗学就是戏剧理论,古罗马时的诗艺有分之是戏剧理论,黑格尔认为戏剧无论在内容上还是在形式上都要形成最完美的整体,所以应该看作诗乃至般艺术的最高层。这种认识强化了戏剧观众的仰视视角。中国戏曲演员古时的社会地位与古希腊的演员相比真是天壤之别。他们被社会鄙视,被称为倡优戏子。先秦时,戏曲艺人的远祖优,只不过是逗王侯开心的悲剧社会悲剧,都是人对于其强大的对立面,即命运社会性格所做的奋力挣扎反抗。如俄狄浦斯之于命运,哈姆雷特之于性格,斯多芒克之于社会......”。