1、“.....以使之能够为构建新的意识形态服务,那么,有关历史题材创作不应该违背历史主义原则的要求,恰恰出现在对那些将历史题材服务于现实政治需求的剧目的批评中。年代初这场对杨绍萱戏剧新作的反历史主义倾向的严厉批评,堪称年以后艺术领域第场有规模的批判运动,它显然是以官方形象呈现在戏剧界面前的。对杨绍萱年以后创作的若干新剧目的严厉批评,集中于杨绍萱对传统题材政治化和现实化的大幅度的改造,而主导杨绍萱改造大名府白兔记以及牛郎织女等传统剧目的主要观念,包括用阶级斗争理论重新解释历史上的社会结构与人物关系,用马克思主义的社会发展理论重新解释故事发生的时代背景,以及用抗日战争时期有关民族矛盾与阶级矛盾并存时要分清矛盾主次的理论为上述剧目增加民族纷争背景等等,显然庚反对用教条主义的态度来改革戏曲,张庚文录长沙湖南文艺出版社,年,第卷,页。刘芝明为创造社会主义的民族的新戏曲而奋斗......”。

2、“.....从事后的情况看,当时并存的导致大量传统剧目受到否定的理由和未来主导历史题材创作的基本理念之间,存有不可回避的内在矛盾。如果说传统剧目的改造,出发点是在于要如何使得这些诞生于封建主义社会的剧目更符合新社会的政治与社会需求,以使之能够为构建新的意识形态服务,那么,有关历史题材创作不应该违背历史主义原则的要求,恰恰出现在对那些将历史题材服务于现实政治需求的剧目的批评中。年代初这场对杨绍萱戏剧新作的反历史主义倾向的严厉批评,堪称年以后艺术领域第场有规模的批判运动,它显然是以官方形象呈现在戏剧界面前的。对杨绍萱年以后创作的若干新剧目的严厉批评,集中于杨绍萱对传统题材政治化和现实化的大幅度的改造,而主导杨绍萱改造大名府白兔记以及牛郎织女等传统剧目的主要观念,包括用阶级斗争理论重新解释历史上的社会结构与人物关系,用马克思主义的不因此而减退。为现实的政治服务......”。

3、“.....这样的动机直困扰着现实题材剧目创作,困扰着剧作家。当然,客观地看,随着年代中叶以后出现的社会转型与部分领域内泛政治化程度逐渐减退的趋势,现实题材创作似乎正在呈现出定的活力,而长期以来为剧作家们固守的那些政治教条,也不复拥有此前的统治力。但至少到目前为止,要让现代题材剧目成为戏剧创作与演出的主体,甚至要想让它与传统剧目以及历史题材剧目平分秋色,都还有很长的路要走。世纪后半叶的中国戏剧进程中充满变数,它不仅总是受到社会政治局势的影响,本身也曾经经历诸多突发事件与曲折往返。尽管经过如此复杂的演变,由于年代初形成的过于依赖政府行政当局的戏剧格局并未有根本变化,在那个时代基本成型的戏剧理论与观念,也直对戏剧创作产生着持续不断的影响,它在很大程度上是戏剧创作中目前仍然存在的诸多凝固与僵化现象的最终原因。很难相信在戏剧体制没有质的变化的前提下,这样的状况会出现突转。尽管如此......”。

4、“.....陕西的易俗社和山东的易俗新剧社等等,虽然其演剧每每以新相号召,但是在戏剧观念层面上,并没有根本改变中国戏剧的基本特征。就如欧阳予倩年创办南通伶工学校,年在广东创办戏剧研究所,以及世纪中叶颇负盛名的夏声剧校和中华戏曲专科学校,都不足以导致戏剧的形式与内涵产生质的变化。因而,我们所看到的在世纪上半叶的戏剧界真正具有代表性的演剧形式与剧作,并不是与新文化运动相关的那些创作,在这个时期,如评剧的成兆才川剧的黄吉安京剧的翁偶虹等重要的剧作家的创作在舞台上风靡时,左右着他们的编剧理论与观念,虽然完全不同于杂剧传奇的基本路向,但是仍然大致吻合于明清以来的地方戏传统。这些基本上迎合了普通观众以及颇受普通观众爱戴的知名艺人的趣味的剧作,包括秦腔的孙仁玉李桐轩和范紫东等人与传统戏似远实近的作品,虽然在题材与主题方面深受新文化运动影响......”。

5、“.....甚至连汪笑侬欧阳予倩等看起来得新文化运动风气之先的艺人,他们的创作,社会艺术论文戏剧编剧艺术吴晗和知名文艺评论家李希凡为主要的对立双方,最后以茅盾的论历史与历史剧为总结的争论,而在远远早于它的另次讨论,它恰恰处于年代初传统剧目的价值受到强烈质疑的同样背景下。需要特别指出的是,现实题材的戏剧创作在整个世纪都受到特殊的重视,这种重视并不自年代始,甚至也并非始于延安时期。如前所述,世纪初叶的新文化运动曾经催生了大批现实题材剧目,除了相当部分案头戏以外,同时有大量剧目在普通剧院的舞台上演且受到般观众欢迎,它们被媒体称为时装戏或时事戏,主要出现在开放较早的城市地区,其中又尤其以租界为甚。以当代政治社会现象为题材的创作之受到世纪戏剧创作的重视,部分是缘于戏剧艺术在整体上参与社会政治生活的热情,但是世纪后半叶得到特殊重视的现代戏创作还有特定的内涵。这内涵,正如年风靡时的歌颂大跃进......”。

6、“.....基本上包含了两方面的主要内容,方面是对社会主义革命和社会主义建设成就的赞颂,也即对年以后中国社会政治经济生活中涌现出的好人好事给予热情的颂扬,当然,这些好方面,就像作为新文化运动风潮之组成部分的川戏曲改良公会的取向那样,它在成立之初就将赵熙高度古典化很可能比当时流行于川境内的所有戏剧演出都更接近于文人趣味的情探标举为戏剧改良的范本,以改良川剧之名向全川推广,足以说明这场社会运动中戏剧变异之实质。情探确实在段时期内成为川剧舞台上最受推崇的剧目,但事实上,我们从唱词华丽典雅情感丰沛细腻的情探中很难找到它与社会变迁的关系。如果说它在戏剧领域真正能起到什么作用,那就是它用组织化的形式使文人的戏剧创作得以成功地占据了戏剧舞台的中心位臵,进步巩固和强化了文人们在戏剧价值取向上对艺人的强势地位,为其他编剧树立了个极好的范本。至于晚清以来诸多新进知识分子的传奇杂剧创作......”。

7、“.....但因其主要只停留于案头,且读者的主体也只是极少数新潮文人,对般编剧的影响,基本上可存而不论。因此,采用欧西题材的创作,并不意味着编剧理论与观念的任何重要变化更何况在新文化运动影响所能直接到达的范围内,文人介入舞以历史题材为主。根据上海市传统剧目整理委员会京剧分会年提供的京剧传统剧目初步材料,当时上海京剧界所能够统计到的所有个剧目中,以辛亥革命以后的事件为题材的剧目只有个,其余均为演绎从代到清朝的历史故事的剧目。在所有个剧目里,其中有个标明是十年前之剧目,大致是民国以前保留下来的传统剧目,而近十年之剧目也即民国以来新编的剧目多达个。在这批剧目里,以民国年间人事为题材的仅有个剧目,也只占了不到十分之。可见,即使是在因大量编演时装戏而被不无讥嘲地称为海派的上海京剧界,历史人物与故事也仍然是戏剧编剧最为心仪的题材。但是,年以后戏剧理论与观念的变化,最早及于编剧的影响......”。

8、“.....就像在延安时期,被称之为旧剧革命的划时期的开端的并不是秦腔血泪仇或秧歌剧兄妹开荒之类当时的现实题材剧目,而是改编自传统题材的评剧逼上梁山。直到现在,有关历史题材创作的基本理论与观念,均以十分明确的历史主义为前提,而它的形成,并不是如同般文献所引述的那样,源于年代初以历史学根本原因。由于现实题材的创作受到上述各种掣肘,使它成为晚近十多年来中国戏剧领域成就最小的类创作,然而人们对它的价值与前景的期待,并不因此而减退。为现实的政治服务,直至具体到为宣传新颁布的政策而创作,这样的动机直困扰着现实题材剧目创作,困扰着剧作家。当然,客观地看,随着年代中叶以后出现的社会转型与部分领域内泛政治化程度逐渐减退的趋势,现实题材创作似乎正在呈现出定的活力,而长期以来为剧作家们固守的那些政治教条,也不复拥有此前的统治力。但至少到目前为止,要让现代题材剧目成为戏剧创作与演出的主体......”。

9、“.....都还有很长的路要走。世纪后半叶的中国戏剧进程中充满变数,它不仅总是受到社会政治局势的影响,本身也曾经经历诸多突发事件与曲折往返。尽管经过如此复杂的演变,由于年代初形成的过于依赖政府行政当局的戏剧格局并未有根本变化,在那个时代基本成型的戏剧理论与观念,也直对戏剧创作产生着持续不断的影响,它在很大程度上是戏剧创作中目前仍然存在的史剧应该做到不违背历史真实以及应该忠实地反映历史真实的要求,却刻意地避免与他的这种事实上最应该质疑的创作思想正面冲突,藉着从戏剧之外,尤其是从中国戏剧传统之外引入的种非戏剧非艺术的价值,臵换延安时代以来度统治着戏剧领域的以戏剧服务于现实政治目的的功利主义价值观,虽是用心良苦,却包含了很多政治与艺术的无奈,因而也留下许多遗憾。事过境迁之后,我们当可以更客观地给予这场争论以公正的评价......”。