1、“.....在对刚刚过去的禽流感及历史上任何场大规模的传染病的描述中,军事隐喻的确司空见惯。桑塔格反对的正是这种隐喻,认为这种隐喻性的夸饰‚把疾病打上了耻辱的印迹,进而殃及到患者本人‛,使患者蒙受污名,从而加剧了患者的痛苦。同时,桑塔格发现隐喻扭曲了患病的体验,它所带来的直接后果就是妨碍了患者尽早地或作更大努力地寻求有效治疗。因为它使患者对诸由同家出版社于年出版。两篇在时间上相隔近年的论文之所以合为集,是因为它们的主题相同,即都是考察疾病诸如结核病癌症艾滋病等如何在社会的演绎中被步步隐喻化,从‚仅仅是身体的种病‛被隐喻成了种道德评判心理评判,并继而成为种政治压迫的过程,以及如何由种疾病进人另种疾病的隐喻过程。桑塔格写作这两篇文章的目的是想净化‚疾病‛中的隐喻性语言,把那些戮附在疾病之上的各种意义剥去,让疾病以疾病本来的面目呈现。这本合集可以说是桑塔格‚反对阐释‛理论的具体化......”。

2、“.....是‚把那种具有堂吉坷德色彩和高度论辩性的反对阐释策略运用到了身体上‛自己患有癌症,就会感到受了贬抑或身败名裂,‚就会在道德上感到低人等‛。因为附加在癌症疾病之上的诸多污名让患者知道,‚旦患上癌症,就可能被当作桩丑事,会危及他的生活他的晋升机会甚至他的工作,所以癌症患者往往对自己所患疾病表现得极为谨慎‛。西方文化对疾病隐喻的定位分析论文论文关键词反对阐释文化批判桑塔格隐喻论文摘要疾病的隐喻是桑塔格对于疾病隐喻的质疑与批判。桑塔格通过考察诸如结核病癌症艾滋病等疾病如何在社会的演绎中,从仅仅是身体的种病,被隐喻成种道德评判心理评判的过程,揭雾了意义‚阐释‛的荒谬性和压迫性。这部文集是桑塔格从文化批判的角度对‚反对结核病癌症艾滋病等疾病如何在社会的演绎中,从仅仅是身体的种病,被隐喻成种道德评判心理评判的过程,揭雾了意义‚阐释‛的荒谬性和压迫性......”。

3、“.....是部文化批判的经典之作。年,当代美国文化批评家苏珊桑塔格发表‚反对阐释‛的批评文章,自此,‚桑塔格‛这个名字便与‚反对阐释‛紧密地结合在了起。杰姆逊曾说,‚反对阐释‛本身就是个巫待阐释的事实,桑塔格的疾病的隐喻,应该说就是从文化批判的角度对‚反对阐释‛的个极好阐释。人们甚至不愿提及诸如癌症之类的名字,仿佛单就这种病的名字就足以致人死亡。对疾病的恐惧感和社会艺术论文西方文化对疾病隐喻的定位分析论文病,更是因为它有辱人格让人丢脸使人无地自容。就癌症而言,隐喻几乎不涉及病因问题事实上,癌症病因至今仍不太清楚,它主要被视为‚身体地理‛的种病。而关于艾滋病的隐喻描述更侧重于它的传播方式,更强调那些导致疾病的东西。因此它不可避免地令人想到滥交反常的性行为如同性恋放纵犯罪即沉溺于非法的化学制品等这些极不健康的生活方式。所以,在大多数人眼里,染上这种病是对个体行为的惩罚,是咎由自取......”。

4、“.....而是厌恶。桑塔格认为,把疾病视为惩罚,是对病因的最古老的看法。‚但在古代那些被解释为惩罚的疾病,如俄狄浦斯中的瘟疫,并不认为是丢脸的‛。‚就疾病在那时是从意义中剥离些东西。‛作为位文艺批评家和小说家,桑塔格对疾病的兴趣,主要还是缘于其个人体验。她曾身患癌症,在持续数年的奔走治疗中,她不仅得忍受由疾病本身带来的痛苦,还得承受那些加诸在疾病之上的隐喻和意义所带来的痛苦。而且她认为后种痛苦远比前种痛苦更加厉害,因为它常常以道德批判的方式让患者蒙受耻辱。为了平息患者对疾病的想象,至少让患者不必再遭受比疾病本身更多的苦痛,桑塔格带着自己对疾病的深刻体认和理智思考,质疑和批判了关于疾病隐喻的各种神话,试图通过对鬼魅般萦绕在疾病之上的那些隐喻的‚祛魅‛,瓦解有关疾病隐喻的象征秩序,以此颠覆那种压迫性的权力得多的耻辱感。在艾滋病及其隐喻中,桑塔格剖析了围绕艾滋病而生发的种种谬论......”。

5、“.....桑塔格指出,艾滋病即,译作获得性或后天性免疫缺损综合征并非种疾病的名称,而是对导致系列疾病的临床状态的种命名,或者说,是从艾滋病人身上显露出来的症状建构的病理特征。因此艾滋病只是‚种临床的构建,是种推演。然而,这种被定义或被建构的产物现在却成了当代‚瘟疫‛的代名词。艾滋病之所以被隐喻为‚瘟疫‛,不仅仅因为这种疾病是那种导致了传染病史上最致命的疾惩罚的疾病,如俄狄浦斯中的瘟疫,并不认为是丢脸的‛。‚就疾病在那时所获得的意义而言,疾病是群体灾难,是对共同体的审判。惟有伤残,而不是疾病,才被看作是对个体的报应‛。社会艺术论文西方文化对疾病隐喻的定位分析论文。疾病的隐喻是桑塔格于年月出版的本文集。该文集收录了桑塔格两篇重要论文篇幅较长,作者自己有时称之为‚小书‛作为隐喻的疾病最初连载于纽约书评年,由于反响巨大......”。

6、“.....两篇在时间上相隔近年的论文之令人恐怖的疾病了,艾滋病代替了癌症充当了最神秘最恐怖的角色,承担起大得多的耻辱感。在艾滋病及其隐喻中,桑塔格剖析了围绕艾滋病而生发的种种谬论,揭示艾滋病是如何被作为道德和政治的隐喻来迎合俗文化的需要。桑塔格指出,艾滋病即,译作获得性或后天性免疫缺损综合征并非种疾病的名称,而是对导致系列疾病的临床状态的种命名,或者说,是从艾滋病人身上显露出来的症状建构的病理特征。因此艾滋病只是‚种临床的构建,是种推演。然而,这种被定义或被建构的产物现在却成了当代‚瘟疫‛的代名词。艾滋病之所以以合为集,是因为它们的主题相同,即都是考察疾病诸如结核病癌症艾滋病等如何在社会的演绎中被步步隐喻化,从‚仅仅是身体的种病‛被隐喻成了种道德评判心理评判,并继而成为种政治压迫的过程,以及如何由种疾病进人另种疾病的隐喻过程......”。

7、“.....把那些戮附在疾病之上的各种意义剥去,让疾病以疾病本来的面目呈现。这本合集可以说是桑塔格‚反对阐释‛理论的具体化,用她自己的话说,是‚把那种具有堂吉坷德色彩和高度论辩性的反对阐释策略运用到了身体上‛,目的是‚平息想象,而不是激发想象。不是去演绎意义此乃文学活动之传统宗旨,桑塔格指出,军事隐喻度甚嚣尘上,越来越融人对疾病临床状况的描述中,即使在些公共健康教育中,这种粗略的隐喻也被使用。譬如,‚疾病经常被描述为对社会的人侵,而把减少疾病所带来的威胁的种种努力称之为战斗抗争和战争‛,在对刚刚过去的禽流感及历史上任何场大规模的传染病的描述中,军事隐喻的确司空见惯。桑塔格反对的正是这种隐喻,认为这种隐喻性的夸饰‚把疾病打上了耻辱的印迹,进而殃及到患者本人‛,使患者蒙受污名,从而加剧了患者的痛苦。同时,桑塔格发现隐喻扭曲了患病的体验......”。

8、“.....因为它使患者对诸的经典之作。桑塔格通过对疾病隐喻的反思与批判,试图从文化象征领域颠覆压迫性权力秩序,这也是她反对阐释的要义所在。然而,没有人以看待结核病的方式看待癌症,因为癌症通常被看作是中产阶级生活导致的病,种与富裕奢华及工业经济相联系的病,种与工业社会中紧张压抑焦虑的时代性格相联系的病,它不具有罗曼蒂克的特征,般不被认为是种适合浪漫人格的病。所以,尽管结核病曾度被情感化地加以看待,被认为是对个性的种提升,然而,人们看待癌症时却带着种非理性的厌恶感。癌症病人的死被视为是卑贱的痛苦的死,与结核病的‚柔弱性格‛相比,也许是癌症之死较酷烈,或者说它是种世俗之病,不死较酷烈,或者说它是种世俗之病,不允许被浪漫化精神化,不允许被赋予抒情诗般的色彩,总之,它没有产生出类似结核病的那种美好幻象。在桑塔格看来,对癌症的理解,支撑着种‚明显充满野蛮色彩的治疗方案‛......”。

9、“.....那惟的治疗方法就是反击‛。所以,在关于癌症的诸多隐喻性描述中,‚处于支配地位的那些隐喻事实上并非取自经济学,而是取自战争语言‛如‚放射疗法‛‚化学疗法化疗‛‚杀死‛‚轰击‛‚摧毁‛等,这些军事术语是每位医生和患者耳熟能详的。这种军事化的修辞,让人感到,对癌症的治疗好像就是以身体作为战场的场殖民战争。桑塔格指出语。作为隐喻的疾病发表于桑塔格癌症康复之后,而当世纪年代末艾滋病成为种新的流行病时,桑塔格发现原来她所反对的那些东西依然还在,便又写下艾滋病及其隐喻。这两篇文章不是有关疾病的医学专业论文,而是有关疾病的意义和隐喻的文化批判论文,是日常生活的意识形态批判,或者说是对关于疾病当然不仅仅止于疾病的那种竭力寻找意义的隐喻性思维方式的批判。如桑塔格所言‚使疾病从意义从隐喻中剥离出来,似乎特别具有解放作用,甚至抚慰作用......”。