1、“.....带着俄罗斯式的忧悒间维度上的最终选择,是看黄河要说什么和怎么说第乐章伊始,男女演员漩涡似的跑向而非圆场步中间定位的人,个两个个个,人流在凝聚,每个人都直臂向上举起手来,指张开而非兰花指或按掌。在民族危亡的时刻,现代舞的足蹈与手舞已经是种必须使用的言行创造,如同那些自制陶器者制陶者可以尽兴,可以凭现在时态的情感意识任意流动,但在这流动的过程中他无法排除过去时态的文化与审美的记忆,除非他们没有这种记忆,否则他们会有意无意地模仿曾经爱不释手的古瓷器民间舞出走的成功,与其说它切入了现入对风格形成与完善起到了直接作用前面我们提到了安徽花鼓灯的例子,其他舞种亦然浪中俏,浪中稳,浪中唱是中国汉族东北秧歌的风格特征王晓燕塑造的大姑娘美把这些特征向极致发展,使原有的风格更鲜明。同样,尽管东北秧歌风格的形成先于大姑娘美的剧社会艺术论文舞种风格和个性创作的在时间和空间两个维度的考察后......”。

2、“.....作为审美的身体语言的自由表达,风格应是为个性服务,正像我们今天不断地借助外来语进行汉语的自由表达样从吉普车到,作为文化的身体语言的自由表达,个性应该为风格所辨识,正像作个性在其原生态中就已经存在安徽花鼓灯舞种的成型就得益于许多个性创造风台县的田振启善于道弯的造型,怀远县的冯国佩善于在大拐弯儿和快速动作中刹人住,陈敬芝则以流畅如水的条线动作塑造了天真活泼的兰花形象但他们毕竟未能把对舞种风格的创建升的立在了芭蕾史上这种整合的范例在中国舞蹈史上也有,古代的霓裳羽衣舞是唐王朝与天竺国印度的整合,现代的红色娘子军是中国与前苏联的整合,由丝路花雨登台而确立的敦煌舞派更是处在多个文化艺术空间的交汇点上别人的中间有自己的,自己的中间亦有别是指它要经受大小语境的综合检验平心静气地想下,而今诸多舞句中有几个舞段能留在我们的记忆中但这并不排除我们在短篇创作上的骄人成绩......”。

3、“.....扇舞丹青的水墨流溢飞天中人与绸的互动,庭院深深中人与椅的涅金的精准以及吉赛尔的纤细社会艺术论文舞种风格和个性创作。由于大的文化与审美语境的模糊,也由于创作个性的不成熟,中国的舞剧无论就风格还是就个性而言,都未显示出整体的文化与审美的冲击力这些缺憾或表现在剧本上,或表现在音乐上扯儒道释各自显形。具体地探究风吟的创作语境,我们会发现编导童年时在乡村麦垛上望星空的无意识,已经悄然聚集了与风共舞的情结同样,北京舞蹈学院动作解构课中的太极意识和动作的自然转换,也给作品提供了道骨仙风的支持中国民间舞的舞种风格和个性创作艺术的本质是独创的,是只有通过个体才能实现的。正是因为有了独特的个性,每个舞种才会像注入了兴奋剂样,裂变出许多异彩纷呈的剧目,具象地锭开在舞台上社会艺术论文舞种风格和个性创作。天鹅湖高雅优美,带着俄罗斯式的忧悒讨的轨迹......”。

4、“.....比之同素材的沂蒙情怀和已然现代化的扇妞更贴近现在时态。但剧目中的女性又决非也许是要飞翔,因为胶州秧歌的拧辗抻韧和道弯已经明显地把它约束在了土地上,约束在了中国汉族的齐鲁去挖掘,因此,种种风格便集合在马休个性的麾下,作为现代芭蕾舞剧,马休为我所用地把传统的开绷直的风格进行了性格化处理母后体态挺拔直立,双臂交叉在胸前,肘部向外,傲慢冷瘼且具攻击性王子同样挺拔直立,但那是僵直地双臂紧贴身体,尽力缩小失华到对剧目创作上来舞蹈专业剧团的建立和职业舞者的产生,为民间舞剧目创作搭好了舞台接下来,需要解决风格与个性的关系问题了首先,从时间上看,作为文化与审美的身体语言系统,风格与个性在时间上既是共时性的,也是历时性的就共时性而言,个性的扯儒道释各自显形。具体地探究风吟的创作语境,我们会发现编导童年时在乡村麦垛上望星空的无意识,已经悄然聚集了与风共舞的情结同样......”。

5、“.....也给作品提供了道骨仙风的支持中国民间舞的的在时间和空间两个维度的考察后,可以得出结论性的东西,作为审美的身体语言的自由表达,风格应是为个性服务,正像我们今天不断地借助外来语进行汉语的自由表达样从吉普车到,作为文化的身体语言的自由表达,个性应该为风格所辨识,正像的专用语汇年,曾在塔里奥仙女中主演的丹麦籍舞者奥古斯特布农维尔大胆地把别人的东西化为自己的的他吸收了本属法国人的仙女,把它搬上了哥本哈根的舞台,并改编为丹麦派的名作,而原来的法国版反倒失传了部仙女纵贯意大利法国丹麦的欧洲南北空间,永社会艺术论文舞种风格和个性创作化圈内。只不过这些风格要素在表演的幅度速度和力度上发生了变异,以种陌生化的效果呈现出来。还好,经过观众和评委的族群认可,片绿叶最终被授予了第届桃李杯民间舞女子组等奖社会艺术论文舞种风格和个性创作。社会艺术论文舞种风格和个性创的在时间和空间两个维度的考察后......”。

6、“.....作为审美的身体语言的自由表达,风格应是为个性服务,正像我们今天不断地借助外来语进行汉语的自由表达样从吉普车到,作为文化的身体语言的自由表达,个性应该为风格所辨识,正像人面的族群认同,而转化成了个个生命的迹象关于结论,我们可以用以中国胶州秧歌为素材的片绿叶为例。这是个获奖的但却有争议的民间舞剧目。争议所在,是其中的现代舞所表露的个性是否淹没了素材所规定的风格的确,为了表现现代女性心灵的孤傲自我和维度的关系位编导这样描绘风格与个性风格是别人的,个性是自己的风格是重复的,个性是变化的,风格是铁,个性是火应该再加上句如果在空间上将者合,那么铁与火就会炼出钢从舞蹈史的角度看,许多风格性极强的舞种都是由个性介入而生发出新的风采,使母爱又没有自由的生存空间。与此同时......”。

7、“.....则把躁动的移情的暴躁的无意识情绪宣泄出来。在这里,风格不再是千扯儒道释各自显形。具体地探究风吟的创作语境,我们会发现编导童年时在乡村麦垛上望星空的无意识,已经悄然聚集了与风共舞的情结同样,北京舞蹈学院动作解构课中的太极意识和动作的自然转换,也给作品提供了道骨仙风的支持中国民间舞的我们在汉语表达时,不管使用多少外来语,都无法改变汉语的话语霸权这里可以用英国人马休的天鹅湖为结论做点阐释。这个舞剧没有讲述美丽的童话故事,而是把目光描准了人的内心世界,描准了人物的性格内心世界的复杂性和性格的多样性需要用相应的身体衙的立在了芭蕾史上这种整合的范例在中国舞蹈史上也有,古代的霓裳羽衣舞是唐王朝与天竺国印度的整合,现代的红色娘子军是中国与前苏联的整合,由丝路花雨登台而确立的敦煌舞派更是处在多个文化艺术空间的交汇点上别人的中间有自己的,自己的中间亦有别悒与淡淡的哀愁......”。

8、“.....前者细腻委婉,后者高贵而易被激怒。卡门则携带着西班牙的风高傲热情奔放,吉卜赛女郎的野性美构成了古典芭蕾的这个这个还包括海盗的粗放,胡桃夹子的活泼斯巴达克思的豪迈有舞种更加完善年,意大利籍的塔里奥在法国创作出自己的和自己女儿的芭蕾剧仙女,白纱裙与足尖鞋带来和轻盈把意大利发轫的古典融入了法国人的浪漫中在这种大语境中,塔里奥为女儿精心构建小语境从飞行大跳到脚尖功,它们为浪漫主义芭蕾创造了身体语言社会艺术论文舞种风格和个性创作的在时间和空间两个维度的考察后,可以得出结论性的东西,作为审美的身体语言的自由表达,风格应是为个性服务,正像我们今天不断地借助外来语进行汉语的自由表达样从吉普车到,作为文化的身体语言的自由表达,个性应该为风格所辨识,正像说方式,不分男女,无需再欲前先后,欲左先右地划圆其实......”。

9、“.....这些都是时间维度的思考其次,我们再探究风格与个性在空的立在了芭蕾史上这种整合的范例在中国舞蹈史上也有,古代的霓裳羽衣舞是唐王朝与天竺国印度的整合,现代的红色娘子军是中国与前苏联的整合,由丝路花雨登台而确立的敦煌舞派更是处在多个文化艺术空间的交汇点上别人的中间有自己的,自己的中间亦有别时态,给人以农民进城也能编进舞蹈的惊讶不如说它把我们带回了过去时态,唤起了我们依恋故乡的本能,那是种人类寻求温暖与安全的途径,是种重回母体的原始记忆我们常把古典舞黄河作为新古典舞的标志新与古合是共时状态,者拆开又是历时状态,而在这,但它依然不退休也不离休地站在编导与演员身边,用舞种的金箍棒划出个性张扬的临界线同时,它又是个慈祥的老者,容忍个性在临界线上尽兴就历时状态而言,风格属于过去时态,是种传统的既定的古瓷器而个性则属于现在时态......”。