1、“.....齐唱宪王新乐府,金梁桥外月如霜。‛元史卷,中华书局年版,第页。傅乐淑元宫词百章笺注,书目文献出版社年月版,第页。宋史卷,中华书局年版,第页。以上引文均见周藩原刻本。朱有燉杂剧在套曲之外,还有些民间小曲,如李亚仙花酒曲江池第折,仙吕套前外净出城东,出城东,柳阴浓,见对游鱼儿在水中,他为甚来来往往紧相从,也被春光引逗的他两情通。正净云我也唱个,出城西,出城西,柳阴低,见对黄莺儿展翅飞。他为甚金梭抛掷不相离,也被春光引逗起他那东西。群仙庆寿蟠桃会第折正宫套前,东方朔净扮偷桃,被仙女抓住有特点。先秦时代驱傩,是戴假面,蒙熊皮,执戈扬盾的方相氏,‚帅百隶而时傩,以索室驱疫‛的,傩队挨家挨户地搜索疫鬼。汉代驱傩,加上了‚十神兽‛和百十个侲子,唱歌谣,‚目察区陬,司执遗鬼‛。唐代大傩,方相氏变,又有十人‚各执麻鞭辫麻为之,长数尺,振之声甚厉‛......”。

2、“.....执金枪龙旗‛,由教坊人员扮将军门神判官钟馗小妹土地灶神之类,除夕时‚自禁中驱崇,出南薰门外,转龙湾,谓之埋崇而罢‛。可见古代的驱傩是戴假面的歌舞队伍,处游走,索室驱疫。社会艺术论文皇家戏剧艺术教学管理。王芷章清平署志略引论上海书店年版,第页。赵瓯北簷曝杂记。王芷章清平署志略引论上海书店年版,第页。钱谦益列朝诗集小传‚流传内府,至今中原弦索多用之。‛李梦阳汴中元夕首之,空同先生集‚中山曲,如福禄寿仙庆寿第折中,蓝采和出场所演唱的‚踏踏歌‛蓝采和,青山高兀兀,绿水响波波。古人混混成陈迹,今人纷纷来更多。踏踏歌,蓝采和,朝骑彩凤下碧落,暮跨青鸾游大罗。长景明辉在空际,金银宫阙高崖峨。这几乎成为蓝采和身份的标记,无论是在神话传说民间故事,还是在小说戏曲中,都以此曲做为蓝采和身份的代替者。社会艺术论文皇家戏剧艺术教学管理。朱有燉杂剧在套曲之外,还有些民间小曲,如李亚仙花酒曲江池第折......”。

3、“.....出城东,柳阴浓,见对游鱼儿在水中,他为甚来来往往紧相从,也被春光引逗的他两情通。正净云我也唱个,出城西,出城西,柳阴低,见对黄莺儿展翅飞。他为甚金梭抛掷不相离,也被春光引逗起他那东西。群仙庆寿蟠桃会第折正宫套前,东方朔净扮偷桃,被仙女抓住有段小曲仙女起身看科扯住净打常唱云小儿心焰‛‚收焰住云‛,这诊病中定有净的插科打诨的动作,并且应用了与生病请医相关的‚焰段‛,作为表演的程式科范。朱有燉在杂剧中插入了这些歌舞队舞,使舞台演出绚丽多彩富丽堂皇,呈现出气势宏大的皇家气派。为了调剂舞台气氛,朱有燉杂剧除了使用华丽绚烂气势宏大的歌舞队舞外,还吸收了民间的说唱曲艺。说唱曲艺对戏曲的影响很大,无论是对戏曲的形成,还是对戏曲的发展,都是言难尽的。这从元杂剧中已可管窥,朱有燉杂剧更是在继承沿用外,加以扩充运用,使其作品的舞台场面显得非常热闹。李亚仙花酒曲江池第折中,郑元和与净同唱‚季莲花落‛......”。

4、“.....并加上‚哩哩莲花‛的和唱。‚莲花落‛原是由僧侣募化所唱‚落花‛的曲子演变而来,多用以宣传教义,后来则成为乞丐贫民求食的手段,在此剧中用以烘托郑元和社会艺术论文皇家戏剧艺术教学管理等做年年好。‛从剧名来看,这些都是些颂扬皇帝和皇后的杂剧。宫廷杂剧在娱乐性上大多继承了前代俳优戏谐讽刺传统。周密齐东野语‚宣和间,徽宗与蔡攸辈在禁中自为优戏。上作参军,趋出。攸戏曰陛下好个神宗皇帝,上以杖鞭之曰你也好个司马丞相,‛又同书记载‚宣和中,童贯用兵燕蓟,败而窜。日内宴教坊进伎,为婢,首饰皆不同。其当额为髻,曰蔡太师家人也。其髻偏坠,曰郑太宰家人也。又人满头为髻如小儿,曰童大王家人也。问其故。蔡氏者曰太师觐清光,此名朝天髻。郑氏者曰吾太宰奉祠就第,此懒梳髻。至童氏者,曰大王方用兵,此十髻也。‛明人姚旅露书卷记载了则元宫演剧的掌故‚元大内杂剧,许讥诮为謔。尝演吕蒙正......”。

5、“.....卖瓜者曰两。长者曰安得十倍其值卖瓜者曰税钱重。十里税,宁能不如此,及蒙正来,卖瓜者语如前。蒙正曰吾穷人,买不。十美人庆赏牡丹园第折,净扮的酸妮子与甜妮子论琴的结构,相互问答诨说第折净扮演的辣妮子与淡妮子论棋的插科打诨,最后以‚做相打擂折‛收场其后又有牡丹仙论书画等方面的内容。这应属辍耕录院本名目‚诸杂院爨‛中的‚琴棋书画‛的段子。孟浩然踏雪寻梅第折中的‚猜诗谜‛外云敢请大姐道诗谜篇,俺人商念。旦沉吟云妾诗有也,请学士撕谜。正净云请道,请道。旦念佳人佯醉卧鲛绡,露出胸前素玉娇。簌下凤帏无处觅,睡魂游遍海天遥。正净云小生皆理会得了,这第句,佳人佯醉卧鲛绡,他说欲待便与学士超。外打住云你胡说,这句佳人佯醉卧鲛绡,单道着贾岛。正净又云这第句,露出胸前素玉娇,他说褪下抹胸儿见乳老。外打住云又胡说,这句露出胸前素玉娇,单道着李白。正净又云簌下凤帏无处觅,他说下了门帘随你意。外打住云又胡说......”。

6、“.....皇帝升坐,宰相进酒第,百戏皆作第,乐工致辞,维以诗章,谓之口号第,合奏大曲第,小儿队舞第十,杂剧罢,皇帝起更衣第十,女弟子队舞第十,杂剧第十,奏鼓吹曲,或用法曲第十,用角,宴毕正史记载的宫廷庆典演出资料,可以直接反映北宋时期的杂剧演出的仪式性。宫廷杂剧讲究礼乐规范表演仪秩,体现了宫廷文化的特征。宫廷杂剧在演出的内容上,据周密武林旧事卷‚圣节‛条‚天圣基节排当乐次‛,吴师贤等人做君圣臣贤爨,周朝清等人做京下书,何宴喜等做杨饭,又周密武林旧事卷‚皇后归谒家庙‛条,‚时和等做尧舜禹汤‛,‚吴国拍乐器,故又称为‚渔鼓简子‛。如紫阳仙度常椿寿第折结尾......”。

7、“.....金母命仙童仙女舞唱,仙家之曲‚青天歌‛,以佐欢会之筵第折中,又命毛女打起‚渔鼓简子‛,先是念段,又以轮唱众和的方式,对答介绍与会的诸位佳宾,说明‚渔鼓简子‛在表演时,即可唱又可念。朱有燉杂剧的艺术构成中还有‚踏踏歌‛这道教俗曲,如福禄寿仙庆寿第折中,蓝采和出场所演唱的‚踏踏歌‛蓝采和,青山高兀兀,绿水响波波。古人混混成陈迹,今人纷纷来更多。踏踏歌,蓝采和,朝骑彩凤下碧落,暮跨青鸾游大罗。长景明辉在空际,金银宫阙高崖峨。这几乎成为蓝采和身份的标记,无论是在神话传说民间故事,还是在小说戏曲中,都以此曲做为蓝采和身的先后继起的历时态关系,但又因时代不同而各有特点。先秦时代驱傩,是戴假面,蒙熊皮,执戈扬盾的方相氏,‚帅百隶而时傩,以索室驱疫‛的,傩队挨家挨户地搜索疫鬼。汉代驱傩......”。

8、“.....唱歌谣,‚目察区陬,司执遗鬼‛。唐代大傩,方相氏变,又有十人‚各执麻鞭辫麻为之,长数尺,振之声甚厉‛。宋代的大傩是用‚皇城亲事官诸班直‛来‚戴假面,执金枪龙旗‛,由教坊人员扮将军门神判官钟馗小妹土地灶神之类,除夕时‚自禁中驱崇,出南薰门外,转龙湾,谓之埋崇而罢‛。可见古代的驱傩是戴假面的歌舞队伍,处游走,索室驱疫。朱有燉在杂剧中插入了这些歌舞队舞,使舞台演出绚丽多彩富丽堂皇,呈现出气势宏大的皇家气派。为了调剂舞台气氛,朱有燉杂剧除了使用华丽绚烂气势宏大的歌舞队舞外,还吸收了民间的说唱曲艺。说唱曲的代替者。天香圃牡丹品全剧情节性不强,第折主要是末与花旦付末与探子之间问答的唱曲牌名。如末唱正宫端正好原注双关集曲名,又名百段锦‚我子见粉蝶儿聚芳丛,黄莺儿迁高柳,庆东原景物悠悠。我到这万花台上闲行走,迅指般绛都春光又。第折正探子上唱黄钟醉花阴‚万紫千红绽芳苑,金殿晓新莺韵转。花似锦......”。

9、“.....日暖风喧,十珠帘卷。‛探子云‚牡丹花开也。‛付末云‚您探子慢慢说,这牡丹开的颜色是怎生。‛第折色长上场,便是‚开‛与‚众‛唱的吉祥语间隔进行,直到结束。如色长上开云庆赏宝楼台之曲即贺圣朝众合乐唱‚紫雾红云,宝楼台,丽质芳容迎日开。翠拥红遮,掩映瑶阶,粉衬香腮,娇姿艳色,常向樽前,赏玩开怀。‛色长开云。全剧的题目正名是‚月华亭乐府名,天香圃牡丹品。‛可以推断,这正是辍耕录院本名目‚题目院本‛的演唱形式王芷章清平署志略引论上海书店年版,第页。赵瓯北簷曝杂记。王芷章清平署志略引论上海书店年版,第页。钱谦益列朝诗集小传‚流传内府,至今中原弦索多用之。‛李梦阳汴中元夕首之,空同先生集‚中山孺子倚新妆,赵女燕姬总擅场,齐唱宪王新乐府,金梁桥外月如霜。‛元史卷,中华书局年版,第页。傅乐淑元宫词百章笺注,书目文献出版社年月版,第页。宋史卷,中华书局年版,第页。以上引文均见周藩原刻本......”。