1、“.....需要在每个单位深挖的‚资产阶级代言人‛。我的意思是说,马克思将社会不平等与贫富差距的根源归之于阶级的存在,并不等于我们就可以将现实社会里的人分为几个不同的互相对立的阶级,更不等于说由于人类每个群体里必然存在相对意义上的富人与穷人,他们就会天然地分成为互相对立的两个阶级,或者用话剧切格瓦拉形象的说法,把人类分为生活在街的北面和南面的两群社会确实存在剥削与压迫,但也并不是说通过场由被剥削阶级推翻剥削阶级的革命,就可能完全消除社会不平等现象与贫富差距。更不用说马克思的理论虽然揭示了资本主义的秘密,却并没有给出更具合理性的新的社会模式,或者说,他非常明智地将新的更理性的社会模式系之于遥远的未来不能直接用之于具体的社会现象的描述。抽象理论假如确实有足够程度的抽象性,那么它就不可能从现实生活中找到它的对应物,正如抽象意义上的‚人‛不可能存在于现实社会中样,否则就不能成为抽象......”。

2、“.....正是这样种真正意义上的抽象。社会艺术论文话剧解读艺术管理。因此,我们决不能将这种宏观的理论,庸俗化为社会每个具体单元的微观描述。容我举个例子,当说的群众都是‚好的‛和‚比较好的‛时,不管他这段话说得是否正确得体,都不能将这样的宏观描述理解为必定能在每个单位里揪出的坏人,需要在每个单位深挖的‚资产阶级代言人‛。我的意思是说,马克思将社会不平等与贫富差距的根源归之于阶级的存在,并不等于我们就可以将现实社会里的人分为几个不同的互相对立的阶级,更不等于说由于人类每个群体里必然存在相对意义上的富人与穷人,他们就会天然地分成为互相对立的两个阶级,或者用话剧切格瓦拉形象的说法,把人类分自圆其说。即使国际共运确实是资本主义社会改良的动因之甚至是最主要的动因,这样的论述也很难真正讲清,何以应该更关心民众利益的社会主义阵营......”。

3、“.....在民主人权和经济发展等重要指标上,与那些仅限于改良的国家相比何以仍然存在明显的差距。至于在国际政治领域,‚战‛以后南北之间的对话与合作关系,已经成为国家交往的新模式,由于穷国与富国之间确实有可能通过谈判与协商,找到符合双方利益的途径,‚剥夺者‛因为对‚被剥削者攥紧拳‛的恐惧而‚解囊‛的描述,也显得很矫情和荒唐。我不愿意用小偷盗窃手段的提高与警察破案能力的增强之间的因果关系来比附这样的逻辑,至少可以用切格瓦拉式的口气质问道‚没有美国的封锁,我们能造出原子弹么‛回答也断然是‚估计,不会吧,‛然而,你觉得中国政府真会把原子弹的研制成功归功于美国当局吗当然,我不能满足于指出话剧切格瓦拉的编导们这以营造出种强烈而独特的戏剧氛围这些手法都具有很强的实验色彩,但是,我们还是不难从戏剧整体的叙述手法中触摸到个熟悉的幽灵。正面人物与反面人物的两分法......”。

4、“.....舞台人物的群体造型以及台词的语调,以及这种形体与声调在戏剧逐渐推向高潮时起到的特殊作用舞台上正面人物基于历史决定论,将自己或者所代表的社会群体看作股不可抗拒的力量的自信,敌视除马克思主义之外的所有西方思想,手握绝对真理因而不容旁人分说的话语逻辑,都或多或少地会让人感受到,话剧切格瓦拉在艺术表现领域,堪称‚文革‛期间常见的红卫兵风格近年里最为精彩的再现。尤其是正面人物昂首挺胸的舞台表演,味亢奋激昂直至声嘶力竭,藉以营造出种典型却单调的崇高风格甚至就连剧本的文字风格也是高度‚文革‛化的,对‚文革‛稍有了解的人都会很容易地从切格瓦拉联想到西沙之战类作品。因此,我把切格瓦拉称为部激情诗剧时,脑海里浮现出社会艺术论文话剧解读艺术管理的知识分子应负的社会与文化责任,任何个社会,无论是在国内还是国际政治领域,都需要这样种可贵的声音。艺术的表现总是存在些绝对不允许涉足的禁区......”。

5、“.....都被严格限于钦定的范围之内。因此,这个时代的所谓‚大民主‛,其实只不过是‚民王‛纵容下的非常之盲目与有限的‚民主‛。话剧切格瓦拉的批判指向,虽然不乏主流意识形态直来觉得不方便与之正面交锋的些对象,但我宁肯相信这样的批判并没有得到任何纵容与暗示何况话剧切格瓦拉确实尖锐地批判了些为公众所深恶痛绝的现实社会弊端,我也真诚地相信该剧因如此激烈的批判而经常不慎误伤他们的‚同志‛决非出于本意。在民众缺乏顺畅的言路,知识分子的批判精神又日渐萎缩的时代,话剧切格瓦拉所表达的这种直率与激烈的批判,确实可以看作种独立的声音,至少在定程度上,与民众的心声是合拍的。在这个意义上,话剧切格瓦拉的作者们不像‚文革‛期间的红卫兵文学那样,在其虚张声势的对贫富差距的渊源的揭示以及社会阶级的区分,正是这样种真正意义上的抽象。话剧解读艺术管理话剧切格瓦拉从去年演到今年,从小剧场演到大剧场......”。

6、“.....但是,切格瓦拉罕见地意外地久演不衰,而且剧场效果极好,因之也给制作人带来很好的商业利益,却是个无法忽视的事实。从制作者的角度看,这样的效果已经可以满意,然而对于观众,更重要的是在剧场里的个人体验,以及由这样的体验引起的复杂的心理反应。话剧切格瓦拉演出之后的众说纷纭,正是由这些虽然相异却同样真实的个人体验引发的。有关的争议,黄纪苏有过较为客观全面的综述。这里想说的,是基于上述争议的,或者是上述争议还没有涉及到的些可能更重要的问题。话剧切格瓦拉是部激情诗剧,这是它之所以能够在演出过程中,激起观众阵又阵强烈共鸣的主要原因。坦率地说,我坐在剧场里欣赏切格瓦拉,也时时为之打动,在这个意义上说,这篇文章正是我的剧场体验的产物。部戏剧作品只有令势群体的深切同情,在国内它指向的是对‚穷人‛这个群体的同情,这样的同情还理所当然地延伸到了国际政治领域......”。

7、“.....由于改革开放以来社会中各种不平等现象日益凸现,这样的同情很容易让观众联想起自己不如意的处境由于媒体在报道国际事件时进行了严格而有意识的信息过滤,人们对南斯拉夫和伊拉克的同情超过了对更弱势的科索沃阿族和科威特的同情,因此,它在剧场里能取得很好的效果,并不令人意外。理想主义与人道主义都是非常值得推崇的价值。知识分子的责任之就是为有缺陷的现实社会提供理想,尽管所有理想都必然具有乌托邦的性质,但理想和乌托邦的存在始终代表了引领社会与人类进步的巨大力量,而为这种乌托邦献身的精神,更是人类所可能拥有的最优秀的品质这。抗击强权与同情弱者,为弱势群体争取其应有的社会权利,更是任何时代义国家那些经历了革命的国家,在民主人权和经济发展等重要指标上,与那些仅限于改良的国家相比何以仍然存在明显的差距......”。

8、“.....‚战‛以后南北之间的对话与合作关系,已经成为国家交往的新模式,由于穷国与富国之间确实有可能通过谈判与协商,找到符合双方利益的途径,‚剥夺者‛因为对‚被剥削者攥紧拳‛的恐惧而‚解囊‛的描述,也显得很矫情和荒唐。我不愿意用小偷盗窃手段的提高与警察破案能力的增强之间的因果关系来比附这样的逻辑,至少可以用切格瓦拉式的口气质问道‚没有美国的封锁,我们能造出原子弹么‛回答也断然是‚估计,不会吧,‛然而,你觉得中国政府真会把原子弹的研制成功归功于美国当局吗当然,我不能满足于指出话剧切格瓦拉的编导们这种枝节的失误。如前所述,话剧切格瓦拉具有很强的社会批判色彩,但关键在于批判本身不能成为目的,批判只能是种手段,也即用以表达作者立场的种手段。因此,我们不仅要分析切格瓦拉的批判,同人类文明水平的提高,不同利益集团以及不同国家之间通过互相协商,达成尽可能兼顾各方利益的妥协,这种方法比起对抗与战争......”。

9、“.....也更符合绝大多数人以及国家利益的途径。令人感到十分遗憾的是,这些事实的存在,并没有指引切格瓦拉的编导们继续深思其根源,他们只是停留于社会丑恶与不平等现象的存在本身,试图通过不分青红皂白地味批判各种社会丑恶现象,使自己膨胀成为道德巨人。客观地说,编导们对穷人这样的社会弱势群体的同情,以及对社会丑恶现象的控诉,确实是充满正义感的,足以打动人心。然而无论是在阶级关系领域还是在国际关系领域,他们都是徒有热情而缺乏理性,因之,也就使话剧切格瓦拉成为部虽然煸情,但却幼稚的即兴之作。而且,这种煸情的幼稚,足以锻造许多艘新的‚格拉玛号‛,虽然不无理想主义光辉,却充溢着于世事无补甚至有害的非理性的狂热和冲动。社会艺术论文话剧解读艺术管理。有趣的是,话剧切格瓦拉的编导并不是没有看到,时更应该从这些批判出发,探究与考察作者所用以从事社会批判的立场。有关‚穷人‛的‚富人‛之间的两分法......”。