1、“.....为他的文本科学理论奠定了基础。然而,伊格尔顿又发现本雅明的艺术生产论仅在经济基础范畴内考量了艺术生产过程,并未解释艺术本身范围内基础与上层建筑的关系,因此,需要建立个更加完整的体系来诠释文学生产的整体过程。总的来说,伊格尔顿在威面,威廉斯认为,基础与上层建筑之间不是简单的决定于反映的关系,虽然相对于文化而言,生产具有最终的决定性,但是生产与文化之间的关系是个相互影响的动态过程,如果把文化简单地当作是上层建筑来界定,则忽视了文化是社会物质生产进程中的种特殊实践活动这属性,剥夺了文化生产的物质性。因此,威廉斯的文化唯物主义既承认文化的精神性,又突出了文化的实践性,是种具有实践精神元属性的理论观念。威廉斯对文化与社会的思考和阐释使文化研究走出精英学术圈,更多地触及现实生活中的以来的英国文化批评传统,并指出文化概念的演变可能是所有语汇之中变化最明显的,也就是说......”。

2、“.....与其相关的艺术表现也不例外。文化语义的发展和变化记录了我们的社会经济和政治生活的方方面面。这些变化和改变可以提供认识和探讨社会经济和政治生活变化本质的示图和有效的手段。因此,在威廉斯观念中文化的语义演变史就是包含阶级工业和民主等关键词的社会发展史,对文化的考察必然要在社会语境即社会的物质条件框架下念,而是在对诸多卓有建树的大家进行思辨式考量的基础上形成了自己独特的文学批评理论。小议伊格尔顿文学观念的理论渊源伊格尔顿文化批评观的理论渊源众所周知,伊格尔顿师从著名西方文化研究理论的奠基人雷蒙威廉斯,并且,伊格尔顿的文学理论研究最早是从雷蒙威廉斯的文化与社会理论框架开始的。在长达十年的文化理论思考与实践中,威廉斯承担了多种多样的角色,如文化批评家历史学家媒体写稿人政治评论家戏剧理论家等等,然而......”。

3、“.....在此,可以看出阿尔都塞关于意识形态的论述,如意识形态的自发性经验性与无意识性以及意识形态的主体垂询功能,在伊格尔顿对意识形态的理解中发挥着重要的影响。此外,值得我们注意的是,伊格尔顿并非简单地占有或继承了阿尔都塞的意识形态观念,在对意识形态的阐释中,伊格尔顿主要贡献在于它发展了阿尔都塞的意识形态概念,特别突出了意识形态的阶级属性与政治属性。由此可以看出,在西方马克思主义传统决定于反映的关系,虽然相对于文化而言,生产具有最终的决定性,但是生产与文化之间的关系是个相互影响的动态过程,如果把文化简单地当作是上层建筑来界定,则忽视了文化是社会物质生产进程中的种特殊实践活动这属性,剥夺了文化生产的物质性。因此,威廉斯的文化唯物主义既承认文化的精神性,又突出了文化的实践性......”。

4、“.....威廉斯对文化与社会的思考和阐释使文化研究走出精英学术圈,更多地触及现实生活中的日常文化现象,进而在社会历史现实这个平台上把看出,伊格尔顿并未简单地继承种意识形态理论,而是更加倾向于把意识形态看作是由复杂的概念交错而成的文本。在阐释自己对意识形态的理解时,伊格尔顿并未从意识形态这概念自身封闭的理论框架出发,而是从马克思主义的基本理论模式出发,在平衡和利用多种理论概念资源的基础上,对意识形态这概念重新进行了批判性的阐释。在马克思主义与文学批评书中,伊格尔顿把意识形态视为种科学的分析对象,他指出意识形态不是套教义,而是指人们在阶级社会中完成自己角色的方式,即把他们束缚在可能是所有语汇之中变化最明显的,也就是说,文化的意义集中表现在由文化而引发的与工业民主和阶级相关的问题,与其相关的艺术表现也不例外。文化语义的发展和变化记录了我们的社会经济和政治生活的方方面面......”。

5、“.....因此,在威廉斯观念中文化的语义演变史就是包含阶级工业和民主等关键词的社会发展史,对文化的考察必然要在社会语境即社会的物质条件框架下开展。威廉斯认为文化观念的历史是我们在思想上层建筑两个范畴,建立了关于文本的科学。小议伊格尔顿文学观念的理论渊源伊格尔顿文化批评观的理论渊源众所周知,伊格尔顿师从著名西方文化研究理论的奠基人雷蒙威廉斯,并且,伊格尔顿的文学理论研究最早是从雷蒙威廉斯的文化与社会理论框架开始的。在长达十年的文化理论思考与实践中,威廉斯承担了多种多样的角色,如文化批评家历史学家媒体写稿人政治评论家戏剧理论家等等,然而......”。

6、“.....由此可以看出,威廉斯认为在对文化进行定义时,不能简单地把种社会文化与社会形式简单的对应,因为社会文化与社会形式的关系不是静止的,而是动态的,定时期的文化并非简单地存在于特定的社会历史阶段,它是社会历史动态发展下形成的。其次,在对马克思主义理论中基础与上层建筑这命题的解构性诠释方面,威廉斯认为,基础与上层建筑之间不是简单的可以说,伊格尔顿继承了本雅明的理论思想,把本雅明的艺术生产论细化到文学生产范畴内,对文学生产过程的考察中,指出文学生产是从属于般社会生产的个具体范畴,作为生产者的作者在文学生产中的具体作用,重新论述了作者和文学生产的概念,为他的文本科学理论奠定了基础。然而,伊格尔顿又发现本雅明的艺术生产论仅在经济基础范畴内考量了艺术生产过程,并未解释艺术本身范围内基础与上层建筑的关系,因此,需要建立个更加完整的体系来诠释文学生产的整体过程。总的来说,伊格尔顿在威级属性与政治属性......”。

7、“.....在西方马克思主义传统中久违的阶级概念在伊格尔顿的意识形态观中得以回归,并占据了社会政治运动的核心位臵。在审美意识形态和十世纪西方文学理论等系列著作中,他在具体的社会关系即阶级视野下来审视文学艺术与意识形态的关系。在十世纪西方文学理论中,伊格尔顿指出衡量部作品是否是文学作品的标准完全取决于意识形态,只有能够体现社会阶级的种种价值观念和趣味的作品才会被赋予文学作品这资格,因而,在特定的历史时期,文学这个概念通体浸透体地位的阶级的价值标准的作品才能被称为文学。换而言之,在形式上,上至阳春白雪的诗歌,下至下里巴人的口述传奇故事只有与权力主体阶级的价值标准致才能被称为文学,反之亦然。在当代西方理论界,意识形态这概念极具争议又异常复杂,因为它往往附着于异彩纷呈的各种哲学与文化思想观念中,迄今为止,尚未有人能把其丰富且复杂的内涵意义提炼成个单的定义。在意识形态引论书中......”。

8、“.....就这概念内涵意义的复杂性问题,伊格尔顿指作为理想价值的文化和作为日常生活方式的文化融合起来。威廉斯的理论观念不仅开启了文化与社会关系研究的新视界,而且也具有深远的现实意义。正是在威廉斯理论观念的引导下,伊格尔顿才走上了马克思主义文学批评的道路社会艺术论文小议伊格尔顿文学观念的理论渊源社会艺术论文小议伊格尔顿文学观念的理论渊源。可以说,伊格尔顿的文学生产理论是建立在对诸多马克思主义理论家思想成果借鉴基础上的,作为个信仰坚定言语犀利的文学批评家,伊格尔顿并非全盘占有位前人的理论观对我们共同生活的环境的变迁所做出的反应的记录文化观念是针对我们共同生活的环境中个普遍而且是主要的改变而产生的种普遍反应。由此可以看出,威廉斯认为在对文化进行定义时,不能简单地把种社会文化与社会形式简单的对应,因为社会文化与社会形式的关系不是静止的,而是动态的......”。

9、“.....它是社会历史动态发展下形成的。其次,在对马克思主义理论中基础与上层建筑这命题的解构性诠释方面,威廉斯认为,基础与上层建筑之间不是简单的他们的社会职能上并因此阻止他们真正的理解整个社会的那些价值观念和形象。在此,可以看出阿尔都塞关于意识形态的论述,如意识形态的自发性经验性与无意识性以及意识形态的主体垂询功能,在伊格尔顿对意识形态的理解中发挥着重要的影响。此外,值得我们注意的是,伊格尔顿并非简单地占有或继承了阿尔都塞的意识形态观念,在对意识形态的阐释中,伊格尔顿主要贡献在于它发展了阿尔都塞的意识形态概念,特别突出了意识形态的阶级属性与政治属性。由此可以看出,在西方马克思主义传统尔顿并非全盘占有位前人的理论观念,而是在对诸多卓有建树的大家进行思辨式考量的基础上形成了自己独特的文学批评理论。在当代西方理论界,意识形态这概念极具争议又异常复杂......”。