1、“.....势必以所在地区为目标市场,以区域性观众为重要定位,这们对生活感受的来源。电视电影录象影碟广告等等无不用影像来吸引人们,有人惊呼我们已经进人了个影像文化的时代。十世纪十年代以来,影像艺术中呈现出个引人关注的现象,就是方言影像作品的勃然兴起。巩俐演的秋菊用陕西话打起官司张国立在手机中用川话表达了教授的无奈赵有亮用沪语吐诉着化的转向。这种文化转向的重要特征之是,在美学和艺术领域中,从审美的文化向消费的文化转变。论方言影像文化发展思考摘要方言影像是在现代语境中生长发展的,是社会现代性和文化现代性的结果和表征。现代语境中,文化艺术凸显消费化和娱乐化的特征。区域性受众对方言的情感和地域文化地位的自社会中文化的娱乐化转向。无论从文化价值传播理论还是国家语言政策层面观照,方言影像都会长期存在,在定时期内还将大量存在......”。

2、“.....不难发现我们正经历着场深刻的社会变革和文化转向。十世纪十十年代,随着我国改革开放和计社会艺术论文论方言影像文化发展思考于非方言区的观众来说,在方言影像文艺的欣赏巾,通过视觉符号的畸变和影像内容的异域性,产生新鲜惊奇趣味,同样可以产生出另类快感,这是方言文艺具有全国影响的重要原因。社会艺术论文论方言影像文化发展思考。斯科佩克认为,个文化存在最明显的标志是独特的或具有特异性的言语形式的使京东北省河南上海等地区省市级电视台都有方言短剧。就湖南而言,本土笑星奇志和大兵的方言相声家喻户晓,在湖南受众中其地位完全超越北方相声名家。湖南经视的方言短剧家老小向前冲创全国电视综艺栏目白天档收视率之最。年,娱乐脱口秀节目越策越开心横空出世,成功地创造了电视娱乐方言类节目照布尔迪厄的观点,文化资本是提高和强化社会阶级地位的种手段。方言作为民问意识形态的表达方式,通过与主流意识形态的结盟......”。

3、“.....并且通过跻身于主流意识形态的陈述而谋求自身的权威性。方言影像的出现和发展折射出地域文化自我确认和自我肯定的文化诉求。而趣味,同样可以产生出另类快感,这是方言文艺具有全国影响的重要原因。社会艺术论文论方言影像文化发展思考。关键词方言影像消费文化娱乐文化小众化影像艺术充斥着我们的生活,影像也成为了人们对生活感受的来源。电视电影录象影碟广告等等无不用影像来吸引人们,有人惊呼我们已经进人了个背景下的观众,对共同的地方风物历史习俗等地域文化具有共同的认知,通过影像形式的正式播放和群体的收看,以前被主流传媒漠视和放逐的地域文化得以确认,使地域文化的身份和地位得到提升。按照布尔迪厄的观点,文化资本是提高和强化社会阶级地位的种手段。方言作为民问意识形态的表达方式,通像文化的时代。十世纪十年代以来,影像艺术中呈现出个引人关注的现象,就是方言影像作品的勃然兴起......”。

4、“.....当电影和电视剧用方言火了把以后,方言栏目剧也火热开了。湖南重庆川云南江西陕西天津从社会语言学的观点看,方言能成为深刻的社会纽带,这种纽带靠共同语是无法建立的。同地域的人们对方言方音的情感认同会产生种凝聚力和向心力,使不同职业地位性别年龄身份的人达到心理同归。在消费化文化背景下,文艺作为个文化生产场,势必以所在地区为目标市场,以区域性观众为重要定位,这欢离合与观众的视域融合,观众在小人物的生活中找到类似的生活支点和情感寄托,从而构建自我的生活意义和生存哲学。在平平淡淡才是真人生不如意事十常的普通大众的生存状态中,方言影像文艺成为种轻松的快感生产方式和大众欢乐活动。如湖南的奇志大兵的方言相声,经视综合频道的越策越开心栏目审视和批判现实的同时,引领人们追求更高的精神价值......”。

5、“.....霍克海默也认为反抗的要素内在地存在于最超然的艺术中。历来的文艺在表现社会生活和人的心灵世界的同时,对社会生活进行评判,并显示出定的文化价值。文艺的典范。论方言影像文化发展思考摘要方言影像是在现代语境中生长发展的,是社会现代性和文化现代性的结果和表征。现代语境中,文化艺术凸显消费化和娱乐化的特征。区域性受众对方言的情感和地域文化地位的自我确认上的诉求给方言影像提供了消费市场。方言文艺的娱乐性和轻松的平民叙事反映出现像文化的时代。十世纪十年代以来,影像艺术中呈现出个引人关注的现象,就是方言影像作品的勃然兴起。巩俐演的秋菊用陕西话打起官司张国立在手机中用川话表达了教授的无奈赵有亮用沪语吐诉着孽债的痛苦。当电影和电视剧用方言火了把以后,方言栏目剧也火热开了。湖南重庆川云南江西陕西天津于非方言区的观众来说,在方言影像文艺的欣赏巾,通过视觉符号的畸变和影像内容的异域性......”。

6、“.....同样可以产生出另类快感,这是方言文艺具有全国影响的重要原因。社会艺术论文论方言影像文化发展思考。斯科佩克认为,个文化存在最明显的标志是独特的或具有特异性的言语形式的使更能理解影像文本的原初意义,实现较少损耗的解码与信息还原。另方面,生长在特定自然环境社会习俗历史背景下的观众,对共同的地方风物历史习俗等地域文化具有共同的认知,通过影像形式的正式播放和群体的收看,以前被主流传媒漠视和放逐的地域文化得以确认,使地域文化的身份和地位得到提升。社会艺术论文论方言影像文化发展思考方言剧家老小向前冲等都是这种欢乐活动的生产机智和载体。斯科佩克认为,个文化存在最明显的标志是独特的或具有特异性的言语形式的使用。在以区域性社会阶层为题材,反映地域文化的文艺中,采用当地观众普遍适应的方言方音,似乎也是文艺生产的必然要求。社会艺术论文论方言影像文化发展思于非方言区的观众来说,在方言影像文艺的欣赏巾......”。

7、“.....产生新鲜惊奇趣味,同样可以产生出另类快感,这是方言文艺具有全国影响的重要原因。社会艺术论文论方言影像文化发展思考。斯科佩克认为,个文化存在最明显的标志是独特的或具有特异性的言语形式的使而获得自我满足,而不是催人奋进,使人开展批评和自我批评。方言影像文艺的最显著的功能就是娱乐消遣,不再追求深度模式,放弃了高深而抽象的理想追求,淡化了终极关怀,主旨就是遵循快乐原则,使观众愉悦,重视观众的趣味,津津乐道于市井生活的情趣,零距离呈现市井百态,小人物的人事经历和艺栏目白天档收视率之最。年,娱乐脱口秀节目越策越开心横空出世,成功地创造了电视娱乐方言类节目的典范。从社会语言学的观点看,方言能成为深刻的社会纽带,这种纽带靠共同语是无法建立的。同地域的人们对方言方音的情感认同会产生种凝聚力和向心力......”。

8、“.....文艺从塑造人们的批判意识转变为培养人们的消费意识和娱乐意识,文艺不再负担那些沉重的政治理想和批判的内容,不再担当道德牧师以教育和感化人民的历史和现实的使命。正如社会学家阿诺德豪泽尔所说,通俗艺术的目的是安抚,使人们从痛苦之中解脱出像文化的时代。十世纪十年代以来,影像艺术中呈现出个引人关注的现象,就是方言影像作品的勃然兴起。巩俐演的秋菊用陕西话打起官司张国立在手机中用川话表达了教授的无奈赵有亮用沪语吐诉着孽债的痛苦。当电影和电视剧用方言火了把以后,方言栏目剧也火热开了。湖南重庆川云南江西陕西天津用。在以区域性社会阶层为题材,反映地域文化的文艺中,采用当地观众普遍适应的方言方音,似乎也是文艺生产的必然要求。娱乐文化与方言影像的轻松平民叙事在传统观念中,文化艺术总是高于现实,它以种对于道德审美等精神价值追求的面貌出现,从而体现出对现实生活和日常生活的对立性和超越性,照布尔迪厄的观点......”。

9、“.....方言作为民问意识形态的表达方式,通过与主流意识形态的结盟,使自身在大众传媒中的合法化得以张扬,并且通过跻身于主流意识形态的陈述而谋求自身的权威性。方言影像的出现和发展折射出地域文化自我确认和自我肯定的文化诉求。而这时方言这种独特的言语形式可望成为连接观众的纽带,尤其是展现地域文化地方风土人情为主要内容的文艺生产中,方言的选择使方言言说者倍感亲切感,产生强烈的自豪感成就感,同时使方言言说者更能理解影像文本的原初意义,实现较少损耗的解码与信息还原。另方面,生长在特定自然环境社会习俗历归。在消费化文化背景下,文艺作为个文化生产场,势必以所在地区为目标市场,以区域性观众为重要定位,这时方言这种独特的言语形式可望成为连接观众的纽带,尤其是展现地域文化地方风土人情为主要内容的文艺生产中,方言的选择使方言言说者倍感亲切感,产生强烈的自豪感成就感......”。