1、“.....引自智邦编人与人性,花城出版社年。改革开放的年代需要创新意识和开拓意识。在这个日新月异的年代,开拓进取已成为最富时代精神的价值取向,努力创新正在成为新的价值标准。电视节目中这种意识和精神在人物报道中比较明显。如东方之子所报道的许多人物,都以自己独特的思考和行为走在时代的前列想观念发生了巨大变化。人们变得更加开放,更具现代意识。人的思想得以觉醒,人的主体精神得到进步发挥,传统人文思想中缺乏的科学与民主精神得到了张扬,这是对传统人文精神的超越。这切也都在电视传播中体现出来。中国人长期以来缺少法制观念。改革开放以后,随着社会的发展,随着市场经济中错综复杂的矛盾的出现,人们的法制意识得到增强,对法律问题的关切度,对法律知识的需求度不断提高,于是,出现了今日说法庭审纪实法治进行时等法制节目以及与法制相关的新闻报道。这些节目,不仅满足了观众的知晓权而且以案说法......”。

2、“.....表现出贪污公款的逃亡者心灵的孤独紧张痛苦拿着箱子钱却感到思想贫乏,连个乞丐都不如,受尽了精神折磨时时感到有人追捕,可能死亡作品揭示了罪犯内心的惊恐虚弱,启示人们珍惜自己所拥有的切,切莫走向犯罪的深渊。另方面,罪犯作为个人,‚原来生活中已有的亲情友情以及人性中善的面,不可能因为犯罪下就抹得干干净净如果人性还没有泯灭,也可以延续人间切美好的亲情友情。‛⑿这里表现了对罪犯定程度的关怀和希望,那就是,悔过自新,复归人性。从中体现了人文精神的开放性。技术性当今时代,科学与人文的融通已经成为社会各,我们对社会不良现象和腐败行为进行批判揭露,方面是符合民心。社会上的腐败分子和不法分子坑蒙拐骗,贪赃枉法,无恶不作,害国害民,人民群众对之深恶痛绝而蔓延甚广的不正之风,败坏了社会风气,也影响了正常的工作秩序,令人愤慨。对这些行为进行批判揭露......”。

3、“.....维护了社会的安定和百姓的利益,体现了党和国家对人民群众的深切关怀。人民群众由此看到了正义战胜邪恶的巨大成绩,感到有了希望,更加积极地投入现代化建设。另方面,通过对丑恶行为的揭示,将人性上升到普遍性抽象性哲理性的角度来认识,挖掘根源,警示他人,扬弃人的异化,达性的复归社会艺术论文电视传播人文精神艺术欲。尤其是在相互的交流和碰撞中,激发起人心灵深处的思想和情感,使人迸发出强大的生命活力。每个人因自我价值得以体现而兴高采烈,整个节目焕发出人性的光辉。而对于屏幕下的观众来说,他们看到上屏幕的不是高不可攀的大人物,而是与他们样的普通人,就会感到亲切,于是,他们把屏幕上的观众当作自己的代表,对他们有种认同感。屏幕上观众的发言会带动他们进行思考,他们不知不觉地卷进了屏幕上的讨论,好像自己也是其中的员,他们的思维情感也被调动起来,于是,屏幕前的观众也因间接参与节目而获得心理上的满足。而且......”。

4、“.....就要动用批判的武器。只有在与恶的搏击中,才能显示出善的光辉。假恶丑是反人文精神的,对于假恶丑无情的揭露,正是为了更好地弘扬真善美的人文精神。这种批判精神,在当前更加需要。自上个世纪年代开始,我国现代化建设成绩辉煌,国民经济飞速发展,人民生活水平大大提高。但是,另方面,现代化带来的负面影响也充分暴露道德滑坡,价值失落,金钱至上,腐败丛生这些问题归根结蒂是人的异化所造成。什么是异化按照费尔巴哈的理解‚人把自己的内在本质对象化为个外在的对象上帝,但是人所创造出来的这个对象却反过来压抑支配奴役人本身,人在异化状生活,现代传播年第期。桓宽盐铁论力耕,实用名言大词典,广西人民出版社。日本池田大作展望世纪汤因比与池田大作对话录,引自智邦编人与人性,花城出版社年。随着电视的发展,观众的要求越来越高。他们要亲自到屏幕上显身手。电视谈话节目提供了这样个场所......”。

5、“.....充分交流。这种交流,与日常的交流十分相似。可以称作拟人际交流。这种传播方式更富于人性,更能体现电视传播的人文精神。这是因为,对于直接上屏幕参与谈话的观众来说,他们在屏幕上侃侃而谈,个个精神焕发生气勃勃,他们的个性智慧兴趣见识得到充分展示,满足了人的表度,对法律知识的需求度不断提高,于是,出现了今日说法庭审纪实法治进行时等法制节目以及与法制相关的新闻报道。这些节目,不仅满足了观众的知晓权而且以案说法,使观众对这类问题从法律层面解疑释惑,弘扬了法理,提高了群众的法律意识。更为重要的是,这些节目中显示出人们的法律意识已经向更广更深的领域拓展。如果说,过去人们对法律的理解较多地停留在刑事案例方面那么,如今,人们的法律意识已经渗透到生产流通工作生活伦理精神等方方面面。有的甚至与传统观念大相径庭,不为般人们所理解,带有超前的性质。而在法律意识的背后,则是人的觉醒......”。

6、“.....从提名到演讲到唱票都作了充分报道,从中看出村民民主意识的萌芽,意味着人的觉醒。民主意识还直接体现在谈话节目和对话节目中,主持人提出话题后,让嘉宾和观众各抒己见,畅所欲言,经常出现不同意见的碰撞争论,营造出民主活跃的气氛。识中国几千年的小农经济社会形成了国人重农轻商重生产轻流通的习惯。过去很长时间,我们的经济报道也是重生产轻生活,重领导轻群众,所以它的收看对象局限在部分专业人士和领导干部中。时代性人文精神是个开放的发展的概念,随着时代的变化,它的内涵会得到充实超越提升,权益的维护,体现了自尊自强的精神。新闻调查婚礼后的诉讼中,农村姑娘吉开桃在无奈情况下与农家青年举行了婚礼,婚礼后天状告新郎以暴力她,因为他们还没有办结婚证。这异常行为是对农村传统习俗的挑战,多数人不理解,姑娘受到多重压力和种种磨难。但吉开桃为了‚夺回我的尊严‛,坚持不懈,告到底,终于取胜......”。

7、“.....体现出对人的价值的重视。‚人的本性既非善,也非恶,而是两者兼而有之。‛而另方面,恶是暂时的局部的。‚在任何形式的恶中,其本质也是暂时的,因为它不能与全体相调和,任何时候它都会被事物的全体所修正陈晋悲患与风流中国传统人格的道德美学世界,国际文化出版公司,年。杨伟光语,转引自隋禾与消费时代同行经济部主任刘连喜谈生活,现代传播年第期。桓宽盐铁论力耕,实用名言大词典,广西人民出版社。日本池田大作展望世纪汤因比与池田大作对话录,引自智邦编人与人性,花城出版社年。改革开放的年代需要创新意识和开拓意识。在这个日新月异的年代,开拓进取已成为最富时代精神的价值取向,努力创新正在成为新的价值标准。电视节目中这种意识和精神在人物报道中比较明显。如东方之子所报道的许多人物,都以自己独特的思考和行为走在时代的前列相似。可以称作拟人际交流。这种传播方式更富于人性......”。

8、“.....这是因为,对于直接上屏幕参与谈话的观众来说,他们在屏幕上侃侃而谈,个个精神焕发生气勃勃,他们的个性智慧兴趣见识得到充分展示,满足了人的表现欲。尤其是在相互的交流和碰撞中,激发起人心灵深处的思想和情感,使人迸发出强大的生命活力。每个人因自我价值得以体现而兴高采烈,整个节目焕发出人性的光辉。而对于屏幕下的观众来说,他们看到上屏幕的不是高不可攀的大人物,而是与他们样的普通人,就会感到亲切,于是,他们把屏幕上的观众当作自己的代表,对他们有种认同感。屏着重确定以人民为政治的惟对象‛。‚在儒家看来,神国人君都是为民而存在,都是以对于民的价值的表现为各自价值的表现。‛我们所知道的‚民为邦本‛‚民,神之主也‛‚民之所欲,天必从之‛等提法,都体现了这样种民本思想。尽管其根本目的是维护统治者的长远利益,但关心人民尊重人民总是于国于民都有利之事,应该给予肯定。中国电视自年代开始......”。

9、“.....平民意识大大加强,老百姓的生存状态和权益受到重视,‚讲述老百姓自己的故事‛是最有代表性的提法。些富有强烈责任感的电视创作者以深切的同情关心民生疾苦,反映百姓呼声。他们用摄像机记录态中迷失了自我。‛简单地说,就是人被自己创造的物和环境所奴役。市场经济推动了国民经济的巨大发展,而部分人却被他所创造的物所统治,成为物化的人,导致金钱崇拜,物欲至上,乃至腐化堕落,贪赃枉法。而社会主义的本质,就在于扬弃异化,实现人的复归。正如法兰克福学派成员弗洛姆所说‚显然,社会主义的目的是人。社会主义的目的就是去创造种生产的形式和社会的组织。在这种形式和组织中,人能从他的生产中,从他的劳动中,从他的伙伴中,从他自身和从自然中克服异化在这种形式和组织中,人能复归他自身,并以他自身的力量掌握世界,从而跟世界相统。‛今权益的维护,体现了自尊自强的精神。新闻调查婚礼后的诉讼中......”。