1、“.....实质上也是对明代现任统治者的不满。从中我们也能感受到作者对自己生不逢时的种感叹,为什么自己没有生在个统治清明的时代,而偏偏遇上了这样黑暗的社会。从作者大量的议论中,我们了解到了作者对当时黑暗腐朽的社会的不满,他的不满情绪必定会在自己的文章中大肆渲染,但是作者毕竟是明朝人,明目张胆的批判必定会引来无数的争端,所以作者在叙述西湖集中的西湖故事时,巧妙的借用历史故事来影射明朝黑暗的社会。作品开宗明义第卷吴越王再世索江山,第卷宋高宗偏安耽逸豫,作者通过南宋的历史事实及其不良现状来对比明代的现状。第十卷巧妓佐夫成名也是借南宋秦桧当权,世间昏天暗地,来借喻当时社会的黑暗,从而又借此相当时的帝王提出警告,劝其勿忘祖先创业之难,振作精神,创立伟业。而与之相对的,西湖佳话的作者也有着自己的创作意图。在西湖佳话的序中,我们便可窥见。嗟嗟,西湖至今日,而佳丽几不可问矣。以淡妆浓抹之西子......”。

2、“.....然而人皆为西子惜,余独为西子幸。幸古人之美迹犹存,品题尚在,则西子之面目自若也。但有其迹,而不知其迹之所从来,犹不足为西子写生„„今而后有慕西子湖而不得亲觑面者,庶几披图览,即可当卧游云尔。而钱塘霸迹文中的钱缪虽然也是从事贩卖私盐这活计,但是我们已完全看不到他的无赖形象。文中贩卖私盐,此小人无赖事也,岂大丈夫之所为,为其树立起了个大丈夫的形象。这种转变就像是位史官在记录位成功的帝王时,将他以前不光彩的事抹去,为其树立个正面的形象。这种记录彰显着种正统性的言词和自豪般的狂妄,含有着强烈的褒奖意味。再次,从其发迹的情况来看,吴越王再世索江山文对于钱缪的发迹史描写的很简单,只有寥寥数语,简要地概括了下他是如何灭黄巢,如何灭刘汉宏,如何灭董昌的。因为民间百姓无法详细地了解这情况,只能根据百姓之间的口耳相传,零零散散地知道些大概,所以无法对其发迹进行个很系统地叙述......”。

3、“.....而钱塘霸迹文对钱缪的发迹记录的非常详细,作者运用了大量的笔墨娓娓道来。钱缪投靠董昌后帮其灭了王郢在董昌占据杭州后,钱缪又献计帮董昌正了名分后因董昌妄自称帝,而灭了董昌对于其灭刘汉宏节,文章描写的尤其详细。不仅描写他利用大雾天气偷袭奋勇杀敌,还描写他采用多种战术,如长蛇阵等。从字里行间,我们都可以看到钱缪的勇敢智慧,如同位史官笔划地勾勒着位帝王的丰功伟绩。很明显,这里的吴越王不再是民间的那位了,他已经是历史上的那位功绩卓著的帝王了。从这段话中,我们能够轻易地看出钱缪的出生带有明显的民间神话的色彩,他本是条大蜥蜴,具有似龙非龙之状。这对其日后的帝王之路有着强烈的暗示。这种奇异的出身与很多帝王诞生的预言如出辙。作者模仿这种写法的良苦用心,方面是出于对原材料的尊重,另方面也透露出西湖集当中的吴越王是来自民间的,此段文字也透露出了民间百姓的无知与敬畏......”。

4、“.....怪徵字将钱缪出生时浓重的民间神话色彩抹去,具有强烈的史实意味。说明这里的吴越王已开始脱离民间传说中的形象。其次,从其发迹前来看,吴越王再世索江山文是这样记录钱缪发迹前的形象的本分营生不做,花拳秀腿专工,枪棍呼喝骋英雄,说着些儿拈弄,贩卖私盐活计,贝戎不耻微从,骰盆叫声凶,破落行中真种。这里的钱缪让人看就觉得是个无赖。当时民间的百姓对于贩卖私盐和混迹中的人都是以无赖看待,说明这里的吴越王是来自民间的。同时,在其发迹前也出现了民间传说中常见的幕术士相人。术士对钱公说年间将慢慢发迹,异日有半朝帝王之位。仅仅句话就揭示了他未来的生活,具有强烈的预见性。这也是民间百姓相信命运的表现之。这段话充分肯定了李源与圆泽的石交之情。人生得守信的朋友实属不易,更何况还是再生之约。圆泽生前与李源定下生之约,而后圆寂投胎,李源信守承诺苦苦追寻,并个人在生石边等了十年。等到相约之日......”。

5、“.....文章高度赞扬了李源信守承诺的品质,也告诉了世人何为真正的朋友。这种真情,令人向往,是超越男女之爱,骨肉之亲的,它给世人留下友情的可贵与真挚。石交不仅赞美两人,而且彰显了种独特的爱,给西湖增添了异样的情愫。又如西冷韵迹中的苏小小,她本是位妓家,犹如泥淖中的莲花,虽然深陷红尘之苦,但却含有片冰心。世人愚昧糊涂,只图花容月貌,忽略了内在的准真。这好比是西湖,虽然婀娜多姿,将凡夫俗子迷恋其中,但是她真正的美,却被众人遗忘,甚至淡化。苏小小好比是西湖的另个姿态或个性。众人奢求与垂涎的是最表面的,而她却有着超凡的见解和洒脱。苏小小和姨娘的对话过程中,姨娘劝她嫁到富贵人家做妾而小小却说最爱的是西湖山水豪华非耐久之物,富贵无定之情,入身易,出头难,到不如移金谷之名花,置之日中之市,嗅于鼻,谁不怜香„„与其说,小小恋西湖,还不如说西湖容小小。两者有着奇特的相似,相互彰显,相互依恋......”。

6、“.....追求的生活是西湖所蕴含的另种美,种超脱尘世,超越自我的向往。宁静与纯洁,只有与西湖相守终生的人才能提体会,苏小小的出现,极大肯定了西湖的超凡之美,留给世人段纯净与美好的憧憬与回忆。足见,褒奖的是苏小小与西湖。西湖佳话中,作者这种褒奖态度不仅贯穿了人物特性的描绘,而且渗透于西湖景色的记录上,在此不便多议。而西湖集却另有种滋味,它更多的是好颂帝德,垂教训,又多愤言中国小说史略。从这段话中,我们能够轻易地看出钱缪的出生带有明显的民间神话的色彩,他本是条大蜥蜴,具有似龙非龙之状。这对其日后的帝王之路有着强烈的暗示。这种奇异的出身与很多帝王诞生的预言如出辙。作者模仿这种写法的良苦用心,方面是出于对原材料的尊重,另方面也透露出西湖集当中的吴越王是来自民间的,此段文字也透露出了民间百姓的无知与敬畏。而钱塘霸迹文对钱缪的出生仅仅用了句初生时有怪徵轻轻带过。怪徵字将钱缪出生时浓重的民间神话色彩抹去......”。

7、“.....说明这里的吴越王已开始脱离民间传说中的形象。其次,从其发迹前来看,吴越王再世索江山文是这样记录钱缪发迹前的形象的本分营生不做,花拳秀腿专工,枪棍呼喝骋英雄,说着些儿拈弄,贩卖私盐活计,贝戎不耻微从,骰盆叫声凶,破落行中真种。这里的钱缪让人看就觉得是个无赖。当时民间的百姓对于贩卖私盐和混迹中的人都是以无赖看待,说明这里的吴越王是来自民间的。同时,在其发迹前也出现了民间传说中常见的幕术士相人。术士对钱公说年间将慢慢发迹,异日有半朝帝王之位。仅仅句话就揭示了他未来的生活,具有强烈的预见性。这也是民间百姓相信命运的表现之。西湖二集与西湖佳话叙述方式的比较。而钱塘霸迹文中的钱缪虽然也是从事贩卖私盐这活计,但是我们已完全看不到他的无赖形象。文中贩卖私盐,此小人无赖事也,岂大丈夫之所为,为其树立起了个大丈夫的形象。这种转变就像是位史官在记录位成功的帝王时,将他以前不光彩的事抹去......”。

8、“.....这种记录彰显着种正统性的言词和自豪般的狂妄,含有着强烈的褒奖意味。再次,从其发迹的情况来看,吴越王再世索江山文对于钱缪的发迹史描写的很简单,只有寥寥数语,简要地概括了下他是如何灭黄巢,如何灭刘汉宏,如何灭董昌的。因为民间百姓无法详细地了解这情况,只能根据百姓之间的口耳相传,零零散散地知道些大概,所以无法对其发迹进行个很系统地叙述。这更加说明了这个吴越王是来自民间的。而钱塘霸迹文对钱缪的发迹记录的非常详细,作者运用了大量的笔墨娓娓道来。钱缪投靠董昌后帮其灭了王郢在董昌占据杭州后,钱缪又献计帮董昌正了名分后因董昌妄自称帝,而灭了董昌对于其灭刘汉宏节,文章描写的尤其详细。不仅描写他利用大雾天气偷袭奋勇杀敌,还描写他采用多种战术,如长蛇阵等。从字里行间,我们都可以看到钱缪的勇敢智慧,如同位史官笔划地勾勒着位帝王的丰功伟绩。很明显,这里的吴越王不再是民间的那位了......”。

9、“.....西湖二集与西湖佳话叙述方式的比较。这又是作者段大篇幅的议论,从这段话中,我们不难看出作者对朱元璋和汉高祖取得天下的认同而对唐太宗和宋太祖取得帝位却表示怀疑。然句汉高祖怎比得洪武爷又次拔高了朱元璋的地位,其实作者对于朱元璋的肯定与亲睐,实质上也是对明代现任统治者的不满。从中我们也能感受到作者对自己生不逢时的种感叹,为什么自己没有生在个统治清明的时代,而偏偏遇上了这样黑暗的社会。从作者大量的议论中,我们了解到了作者对当时黑暗腐朽的社会的不满,他的不满情绪必定会在自己的文章中大肆渲染,但是作者毕竟是明朝人,明目张胆的批判必定会引来无数的争端,所以作者在叙述西湖集中的西湖故事时,巧妙的借用历史故事来影射明朝黑暗的社会。作品开宗明义第卷吴越王再世索江山,第卷宋高宗偏安耽逸豫,作者通过南宋的历史事实及其不良现状来对比明代的现状。第十卷巧妓佐夫成名也是借南宋秦桧当权......”。