第层在示意图上标出河东河内的位臵后,要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。向灾区调运粮食,从灾区迁出部分人口。‚河东凶亦然‛句是省文,试用文言作完整的表述。河东凶,则移其民于河内,移其粟于河东。‚无如者‛意思是‚没有像的人‛,能否换种表达方式？其君皆不及寡人之用心。试品味首句,说说惠王有无抱怨意。从‚焉耳矣‛的叠用可见有抱怨劳而无功之意劳者,移民移粟也；无功者,邻国之民不至。再品味末句,说说‚何也‛能否改成‚何哉‛或‚何故‛。何哉‛,问中兼叹,多用于设问；‚何故‛,般询问语气；只有用‚何也‛才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。第层孟子此问的答案是事前即可料定的,试作仿问便知某次考试,甲生得分,乙生得分,以分得分,则何如？请用文言作答。不可,直不分耳,是亦不及格也。此问照应上文哪句？‚无如寡人之用心者‛。妙在哪里？惠王据事理作答,却不料坠入孟子彀中,把自己跟邻国之君放在同水平上。试代孟子作答‚王之好战残民,与邻国之君无异,故民不至；移民移粟,小惠耳,虽能行之,何益？‛跟原文比较后,说说比喻作答的好处。从容,含蓄,让对方反躬自省。第层开头用排比句法连述事,都有关人民生活,试用两个字概括这样的生活水平。温饱。为什么说这是‚王道之始‛？王道以得民心为本,温饱可以使民‚养生丧死无憾‛,则得民心矣。本层连用个‚也‛字,拟删去前个,改用‚,则‛这种句式,如‚不违农时,则谷不可胜食‛,好不好？不好,用‚也‛才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情,使行文如连珠,颇有声势。第层解释‚亩之宅‛‚百亩之田‛,系指井田制而言。井田者,田区划分如‚井‛字形之谓也。古法方里而井,井百亩,其中为公田,家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事。问王道体制下有哪两件大事？是按怎样的顺序写的？农业生产,先说家庭副业,后说粮食生产；教化,先说设校,后说教学内容。孟子在描写‚王道乐土‛时全用‚矣‛字作结,表现了怎样的意味？赞叹；将理想图景说得如在眼前。本层煞尾如用‚王道之成也‛替代‚然而不王者,未之有也‛,效果如何？失去主观色彩,缺乏咄咄逼人之势,说服力减弱。第层本层文字不多,但波澜起伏不穷,说说你的体会。揭,语气严厉；批,措辞尖刻；劝勉,语调温和。本层是怎样照应开头的？‚罪岁‛照应‚河内凶‛‚河东凶‛；‚斯天下之民至焉‛照应‚寡人之民不加多‛。结句是否有省略？不‚罪岁‛,则当行王道,因上文已详论行王道的步骤和基本方法,此处不再提；完整的表述应是‚王无罪岁而行王道,斯天下之民至焉‛检查背诵──连贯背诵全文内容点拨见‚基本设想‛第段。布臵作业背诵全文同学互查；预习新课。寡人之于国也优质课教案篇教学目标知识目标了解孟子所提倡的‚仁政‛思想;掌握本文涉及到的古汉语知识。能力目标在熟读课文的基础上背诵课文;理解文意,能够体会孟子的行文特色。情感目标从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵;认识孟子思想的现代意义。教学内容了解孟子的‚仁政‛思想;理解文章大意,理清行文思路;重点字词以及语法知识的归纳;领会孟子辩词的思想性逻辑性,感受文章的语言魅力。教学重难点层层深入,分析孟子对治国得失的哲学思辩,站在现代的角度理解孟子的思想;领会孟子辩词的思想性逻辑性,感受文章的语言魅力教学方法诵读教学法。要求做到正确流利有感情点拨教学法。在背景资料介绍文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导。讨论法。应与诵读同步进行,充分体现学生的主体地位。课时安排课时教学要点简介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意,理清文章层次。导入课文同学们,我们在初中时学过孟子的文章得道多助,失道寡助,其中‚天时不如地利,地利不如人和‛和‚得道多助,失道寡助‛成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。‚得道多助‛‚失道寡助‛还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。今天,我们起学习孟子的又篇表明他仁政思想的文章寡人之于国也。孟子生平及孟子思想简介学生结合注释及课后关于孟子的介绍了解孟子。教师适当补充孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的`核心就是要讲‚仁义‛行‚仁政‛,即实行所谓‚王道‛。其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。寡人之于国也就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出些封建王侯自诩‚为民父母‛,可实际上却‚率兽而食人‛,是人民的灾星。孟子善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比对偶句,笔锋咄咄逼人。接下来,就让我们从寡人之于国也这篇文章中,去深入体会孟子的‚仁政‛思想和其独特的行文风格吧。熟读课文教师泛读,学生注意听字音。学生齐读全文。教师纠正强调易读错字音。疏通文意学生轮流先朗读后翻译,人句。教师点拨,依据课文注释强调重难点字词以及语法。译文梁惠王说‚我对国家的治理,很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒,就把那里的灾民移往黄河以东,把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候,我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事,没有想我这样尽心尽力的。可是,邻国的百姓并不见减少,而我的百姓并不见增多,这是什么原因呢?‛孟子回答道‚大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响,交战激烈了,战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了十步就停了脚。跑了十步的人因此就去讥笑跑了百步的人,您觉得行不行呢?‛梁惠王说‚不行。他只不过没有逃跑到百步罢了,可是这也同样是逃跑呀!‛孟子说‚大王您既然懂得这个道理,就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时,那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时,那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用无尽,这样便使老百姓供养活人,安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。‛在亩大的住宅田旁,种上桑树,上了十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养,上了十岁的人就可以经常吃到肉食了。家户所种百亩的田地不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,须发花白的老人们就不再会肩挑头顶,出现在道路上了。年满十岁的人能穿上丝绸吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。‛‚现在,猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说与我无关,是年成不好的缘故这和把人杀了反而说与我无干,是武器杀的又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年,这样,普天下的百姓便会涌想您这儿来了。‛〘语法知识〙通假字词类活用古今异义词多义特殊句式理清文章思路指出连接全文层次的个关键句。寡人之民不加多,何也?则无望民之多于邻国也。斯天下之民至焉引导学生对文章层次进行划分第部分梁惠王提出‚民不加多‛的疑问第部分孟子分析‚民不加多‛的原因第部分阐述了孟子‚仁政‛的具体内容使民加多的根本措施师生共同分析课文内容,归纳本文重点语法知识,体会孟子文章的语言魅力。师生共同分析课文分析第部分选学生朗读第段师生问答提问梁惠王说‚寡人之于国也,尽心焉耳矣。‛梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?明确河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。提问通过与邻国相比,梁惠王感觉如何?明确邻国之民不加少,寡人之民不加多。提问梁惠王面临怎样的困惑?明确于国尽心,但民不加多。分析第部分选学生朗读段。师生问答提问孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?明确他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传‚仁政‛思想。提问孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与‚邻国之政‛并无本质区别的?明确孟子不直接回答‚民不加多‛的问题,而是用梁惠王熟悉的‚战‛设喻,这样便于启发对方。《寡人之于国也》优质课教案（14篇）。是使民养生丧死无憾丧为办丧事。是使民养生丧死无憾生死活着的人死去的人。谨庠序之教谨认真从事。古今异义词是使民养生丧死无憾养生古义供养活着的人。今义保养身体。然而不王者然而古义然,代词,这样。而,连词,却。今义转折连词。十者可以衣帛矣可以古义可以凭借。今义连用,表示同意,认可。文言句式判断句非我也,岁也是亦走也非我也,兵也养生丧死无憾,王道之始也省略句可以之无饥矣或走百步而后止,或走十步而后止宾语前臵句未之有也状语后臵句无望民之多于邻国也申之以孝悌之义树之以桑是何异于刺人而杀之颁白者不负戴于道路矣固定句式直不百步耳直耳只是罢了。或百步而后止,或十步而后止或或有的人,有的人出自本课的成语十步笑百步后泛用以比喻缺点或错误的性质相同,只有情节或好或重的区别。弃甲曳兵形容打败仗逃跑时的狼狈相。理解并掌握文中的常用虚词然代词,这样。河内凶亦然然而不王者助词,地的样子。填然鼓之连词,然而,但是。然郑亡,子亦有不利焉形容词,对。太后曰‚然‛。则连词,顺接,就,那么。则移其民于河东则何如转接,却。人死,则曰‚非我也,岁也。‛以介词,用拿把清以战喻用树之以桑拿申之以孝悌之义把介词,凭以十步笑百步,则何如介词,按斧斤以时入山林动词,认为老臣以媪为长安君计短也然而,相当于‚而‛,以卫王宫孟子作为儒家学派的继承者和发展者,他继承了孔子‚仁‛的学说并把它发展。他提倡‚仁政‛的主要之点也为‚省刑罚,薄税敛‛,减轻人民负担,表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上,表现最充分的是民为国本的民本思想,他提出‚民为贵,社稷次之,君为轻‛的看法,体现在寡人之于国也这课中,他认为梁惠王要想‚使民加多‛,在诸侯中称王,必须实行仁政,而实行仁政的措施就是合理地发展生产,使老百姓‚养生丧死而无憾‛,进而‚谨庠序之教,申之以孝悌之义‛,对百姓进行教养,使民心归顺。至此,百姓安居乐业,‚黎民不饥不寒‛,王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中,孟子抓住重视百姓和王道形成的关系,体现出民为国本的思想,虽然在这篇里,他没有提民为贵,但是在阐述中已明确地表现出来,只是有些小恩小惠式的救灾措施,是不能使百姓人心归顺的,只有去除苛政酷政,真正地以百姓为重使百姓能够在这个国家里‚无憾‛地生活,得到充分的教养,才是治国的根本。他的思想有着积极现实的意义,但在重武力,强调征伐的时代,又是远离现实而又不切实际的,因而不被采用。背诵课文,完成世纪金榜练习。见世纪金榜寡人之于国也优质课教案篇〘教学目的〙了解孟子‚仁政‛的具体内容思想基础及其历史进步性。掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。〘教学重点〙掌握文中重要实词和虚词的意义和用法。〘教学难点〙孟子‚仁政‛思想的理解。〘教学方法〙边讲授边巩固朗读法讨论法。〘教学工具〙多媒体课件。〘教学过程〙简介孟子孟子前～前,名轲,字子舆,战国时邹人今山东邹县。童年受母亲严厉教导,立志成才。长大后师从孔子的孙子子思的门徒,发展了孔子的思想,提出‚仁政‛论‚民贵君轻‛说等。中晚年带领门徒游历各国,宣传其学说,但屡屡受挫。于是退而与门徒坐而论道,合著语录体议论性散文孟子。后人将其与孔子合称‚孔孟‛,并称其为‚亚圣‛。简介孟子名言,指出孟子思想对世人的影响孟子思想传承了两千多年,其思想瑕瑜互现,精华糟粕并存,如‚得道者多助,失道者寡助‛‚敬人者,人恒爱之;爱人者,人恒爱之‛‚男女授受不亲‛等,但其思想影响至今。简介本文涉及的时代背景本文节选自孟子〃梁惠王上。魏到梁惠王在位时已由强变弱。为富国强兵,恢复并扩大疆土,梁惠王大量招贤,孟子也慕名前往。本文为其人第次交流节选,围绕‚民不加多‛的提问,孟子阐述了他‚仁政‛的具体措施。听完名家朗读录音,给本文生字词注音王好hào战弃甲曳yè兵而走衣帛yìbó数cù罟gǔ不入洿wū池庠xiáng序饿莩piǎo学生逐段朗读课文,教师讲解相关重要字词句并逐段检查。课文分析在第自然段中,梁惠王提出了怎样的疑问?在～自然段中,孟子认为‚民不加多‛的根本原因是什么?想想,‚十步笑百步‛已经成为人们经常使用的成语含义是什么?在第自然段中,孟子认为开始实行‚王道‛的基础条件是什么?在第自然段中,孟子认为在‚王道之始‛的基础条件后,还应该实施什么措施才能称王天下?讨论孟子否定了魏国及邻国之政,那么他的理想政治──‚仁政‛的具体内容是什么?孟子在最后段是怎样批评统治者不顾人民死活的?用了什么方法?讨论孟子的仁政思想有何现实意义?试站在现代社会的立场评价其开发自然资源的主张。知识巩固通假字则无望民之多于邻国也颁白者不负戴于道路矣涂有饿莩词类活用填然鼓之树之以桑十者可以衣帛矣谨庠序之教然而不王者狗彘食人食而不知检特殊句式则无望民之多于邻国也或百步而后止,或十步而后止是亦走也非我也,兵也未之有也申之以孝悌之义是何异于刺人而杀之,曰‚非我也,兵也‛?古今异义寡人之于国也河内凶请以战喻十者可以食肉矣弃甲曳兵而走或百步而后止邻国之民不加少斯天下之民至焉词多义〖于〗则无望民之多于邻国也寡人之于国也颁白者不负戴于道路矣〖数〗数口之家扶苏以数谏秦王数罟不入洿池〖王〗然而不王者王道之始也梁惠王曰〖直〗中通外直,不蔓不枝直不百步耳,是亦走也系向牛头充炭直〖之〗寡人之于国也申之以孝悌之义驴不胜怒,蹄之〖兵〗非我也,兵也穷兵黩武是以长安君为质,兵乃出草木皆兵〖胜〗此所谓战胜于朝廷不违农时,谷不可胜食也日出江花红胜火予观夫巴陵胜状寡人之于国也优质课教案篇教学目标知识教育目标,善用排比,对偶,增强文章气势的特点。,及词多义的准确运用。能力训练目标,提高论辩能力。德育渗透目标,重视民心的向背,利民保民的积极思想。‚仁政‛的具体内容进行探讨。重点难点疑点及解决办法重点学习孟子善用比喻说理,气势充沛的论辩方法。难点对孟子‚仁政rsquo;内容的理解。解决办法‚王道‛的种措施的正确理解。这部分实际上是孟子‚仁政‛内容的具体化。孟子书的了解。课时安排课时学生活动设计熟读课文。借助字典,正确译文。归纳文意,记下学习的难点。法。教学步骤第课时明确目标,把握文章的主旨及结构。,作品及相关知识。整体感知本文节选自孟子middot;梁惠王上,题目是编者加的。孟子是先秦儒家学派的著作,记录了孟子的言行,是孟子的弟子编辑的,共篇。孟子约前前,名轲,字子舆,战国时邹现在山东省邹县人,古代著名的思想家,教育家。孟子的中心思想是‚仁义‛。主张行仁政,强调‚民贵君轻‛,重视民心的向背。主张‚制民之产‛使农民有规定数目的田可耕,但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上,提出‚性善‛论。曾游说齐宣王梁惠王,宣传他的政治主张,但始终未被采纳。孟子的文章很雄辩,感情强烈,辞锋犀利。在宣传主张论辩事理时,常能分析对方的心理,因势利导,步步深人,层层进逼,以使自己的论辩最后获胜。孟子还善于运用譬喻来说明道理,常于从容谈论之间引喻对比。本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话,主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问,用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠,然后正面论证只有‚行王道施仁政‛才能使天下之民归顺。孟子托言古制,提出‚亩之宅‛‚百亩之田‛的措施和要求,实际上是无法实现的,但主张减轻劳役发展生产兴办教育利民保民,还是反映了孟子‚保民而王‛的积极思想。全文结构严谨层次分明,论证严密,说服力强,全文围绕‚保民而王‛的观点,首段先写梁惠王质疑,为答问作准备。第段针对疑问,巧用比喻释疑,使惠王明白小恩小惠‚无望民之多于邻国‛。第段正面论述行‚仁政‛的措施和好处。末段巧用类比推理的方法,批驳人死罪岁,自然得出‚王无罪岁,斯天下之民至焉‛的结论。显示了孟子的辩才。全文比喻鲜明,善用排比,对偶,更增强了文章的气势和节奏感。掌握本文的通假字‚直‛‚只‛;‚无‛‚毋‛,‚颁‛‚斑‛;‚涂‛‚途‛正确分辨古今异义词,如‚寡人‛‚河‛‚请‛‚走‛‚或‛‚嘶‛。准确使用词多义的词。如‚于‛‚王‛,‚以‛‚食‛‚之‛。注意词类活用的词。‚鼓‛‚树‛‚衣‛‚谨‛‚王‛。重点难点的学习与目标完成过程借助字典,通读,通译课文。标出课文结构层次,归纳文意。学生复述课文。第层在示意图上标出河东河内的位臵后,要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。向灾区调运粮食,从灾区迁出部分人口。‚河东凶亦然‛句是省文,试用文言作完整的表述。河东凶,则移其民于河内,移其粟于河东。‚无如者‛意思是‚没有像的人‛,能否换种表达方式？其君皆不及寡人之用心。试品味首句,说说惠王有无抱怨意。从‚焉耳矣‛的叠用可见有抱怨劳而无功之意劳者,移民移粟也；无功者,邻国之民不至。再品味末句,说说‚何也‛能否改成‚何哉‛或‚何故‛。何哉‛,问中兼叹,多用于设问；‚何故‛,般询问语气；只有用‚何也‛才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。第层孟子此问的答案是事前即可料定的,试作仿问便知某次考试,甲生得分,乙生得分,以分得分,则何如？请用文言作答。不可,直不分耳,是亦不及格也。此问照应上文哪句？‚无如寡人之用心者‛。妙在哪里？惠王据事理作答,却不料坠入孟子彀中,把自己跟邻国之君放在同水平上。试代孟子作答‚王之好战残民,与邻国之君无异,故民不至；移民移粟,小惠耳,虽能行之,何益？‛跟原文比较后,说说比喻作答的好处。从容,含蓄,让对方反躬自省。第层开头用排比句法连述事,都有关人民生活,试用两个字概括这样的生活水平。温饱。为什么说这是‚王道之始‛？王道以得民心为本,温饱可以使民‚养生丧死无憾‛,则得民心矣。本层连用个‚也‛字,拟删去前个,改用‚,则‛这种句式,如‚不违农时,则谷不可胜食‛,好不好？不好,用‚也‛才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情,使行文如连珠,颇有声势。第层解释‚亩之宅‛‚百亩之田‛,系指井田制而言。井田者,田区划分如‚井‛字形之谓也。古法方里而井,井百亩,其中为公田,家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事。问王道体制下有哪两件大事？是按怎样的顺序写的？农业生产,先说家庭副业,后说粮食生产；教化,先说设校,后说教学内容。孟子在描写‚王道乐土‛时全用‚矣‛字作结,表现了怎样的意味？赞叹；将理想图景说得如在眼前。本层煞尾如用‚王道之成也‛替代‚然而不王者,未之有也‛,效果如何？失去主观色彩,缺乏咄咄逼人之势,说服力减弱。第层本层文字不多,但波澜起伏不穷,说说你的体会。揭,语气严厉；批,措辞尖刻；劝勉,语调温和。本层是怎样照应开头的？‚罪岁‛照应‚河内凶‛‚河东凶‛；‚斯天下之民至焉‛照应‚寡人之民不加多‛。结句是否有省略？不‚罪岁‛,则当行王道,因上文已详论行王道的步骤和基本方法,此处不再提；完整的表述应是‚王无罪岁而行王道,斯天下之民至焉‛检查背诵──连贯背诵全文内容点拨见‚基本设想‛第段。布臵作业背诵全文同学互查；预习新课。寡人之于国也优质课教案篇教学目标知识目标了解孟子所提倡的‚仁政‛思想;掌握本文涉及到的古汉语知识。能力目标在熟读课文的基础上背诵课文;理解文意,能够体会孟子的行文特色。情感目标从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵;认识孟子思想的现代意义。教学内容了解孟子的‚仁政‛思想;理解文章大意,理清行文思路;重点字词以及语法知识的归纳;领会孟子辩词的思想性逻辑性,感受文章的语言魅力。教学重难点层层深入,分析孟子对治国得失的哲学思辩,站在现代的角度理解孟子的思想;领会孟子辩词的思想性逻辑性,感受文章的语言魅力教学方法诵读教学法。要求做到正确流利有感情点拨教学法。在背景资料介绍文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导。讨论法。应与诵读同步进行,充分体现学生的主体地位。课时安排课时教学要点简介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意,理清文章层次。导入课文同学们,我们在初中时学过孟子的文章得道多助,失道寡助,其中‚天时不如地利,地利不如人和‛和‚得道多助,失道寡助‛成为后世广泛引用的名言警句,在今天仍然有很强的生命力。‚得道多助‛‚失道寡助‛还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时,而且对后世影响极大。今天,我们起学习孟子的又篇表明他仁政思想的文章寡人之于国也。孟子生平及孟子思想简介学生结合注释及课后关于孟子的介绍了解孟子。教师适当补充孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的`核心就是要讲‚仁义‛行‚仁政‛,即实行所谓‚王道‛。其理论基础就是民本思想,重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。寡人之于国也就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王,并愤怒地指出些封建王侯自诩‚为民父母‛,可实际上却‚率兽而食人‛,是人民的灾星。孟子善用比喻和寓言来说理,论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法,文辞铺张扬厉,时露尖刻,喜用排比对偶句,笔锋咄咄逼人。接下来,就让我们从寡人之于国也这篇文章中,去深入体会孟子的‚仁政‛思想和其独特的行文风格吧。熟读课文教师泛读,学生注意听字音。学生齐读全文。教师纠正强调易读错字音。疏通文意学生轮流先朗读后翻译,人句。教师点拨,依据课文注释强调重难点字词以及语法。译文梁惠王说‚我对国家的治理,很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒,就把那里的灾民移往黄河以东,把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候,我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事,没有想我这样尽心尽力的。可是,邻国的百姓并不见减少,而我的百姓并不见增多,这是什么原因呢?‛孟子回答道‚大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响,交战激烈了,战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑,有的跑了上百步才停下,有的跑了十步就停了脚。跑了十步的人因此就去讥笑跑了百步的人,您觉得行不行呢?‛梁惠王说‚不行。他只不过没有逃跑到百步罢了,可是这也同样是逃跑呀!‛孟子说‚大王您既然懂得这个道理,就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时,那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定