垃圾。改写为除了记忆什么也不带走，除了脚印，什么也别留下。提示语教学楼内禁止喧哗，不许打闹。改写为提示语阅览室内报到不得带出，违者罚款。改写为这道试题，语言表达的话题材料来自现实，自不用多说，从综合性来看，主要考仿用，兼及得体不用命令式，而要说得亲切友善，使人易于接受而不抗拒还对表达效果提出了要求，即生动，具综合性是很强的，至于开放性，不同的考生可以写出不同的答案，也是显而易见的。这样的试题启示我们定要重视提高语言表达的基本技能，定要重视提高现实的语言表达技能，而不能只在书本上练表达。二古代诗文阅读分古代诗文阅读的总要求是能阅读浅易的古代诗文。其中包括古代文阅读古代诗歌鉴赏和古代诗文名句名篇默写这三项。从阅读鉴赏的角度包含下列考点理解常见文言实词在文中的含义理解常见文言虚词在文中的用法理解并翻译文中的句子④筛选文中的信息归纳内容要点，概括中心意思分析概括作者在文中的观点态度鉴赏文学作品的形象语言和表达技巧评价文学作品的思想内容和作者的观点态度古代文阅读题，分试题的基本特点选择浅易的古文语段作为阅读材料。所谓浅易，从内容上说与写作背景没有更多的联系，较少牵涉名物典章制度从表达上说，以叙述为主，近若干年都选择史传类的文章从语言上说，文中的实词虚词和句式多为课本中常见的。注重文意的理解分析和概括。高考古文阅读的试题，从总体上说有向现代文阅读靠拢的趋势，这主要表现为两点是注重文章内容的理解分析和概括，年的道选择题，有题是考查对文意的理解分析的概括的二是强化语境意识，字词理解和文句翻译，都强调依据具体语境答题。而考生正是在这两点上暴露出不足之处。例年第两题臣光曰古人有言君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随。资治通鉴唐征入联系全文看，下列对文末司马光段话的认识，不正确的项是以史家的眼光，评价唐太宗能够从善如流，隋炀帝则爱好面谀逢迎。强调表动则景随，裴矩由隋入唐后，其品性也由卑下而趋于高尚。借用裴矩佞于隋而忠于唐的事例，说明君王表率作用的重要性。高考语文命题的基本走势及复习建议第页共页启示后世君王，治国时应当从裴矩的变化过程中吸取经验教训。把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。裴矩遂解廷折，不肯面从译文君恶闻其过，则忠化为佞君乐闻直言，则佞化为忠。译文年的阅读材料由两段文字组成。段选自旧唐书裴矩传，主要叙述裴矩佞于隋而忠于唐的事例，文中有裴矩与隋炀帝唐太宗之间的些对话段就是上文抄录的司马光的段话，这段话主要是对上文的评述。司马光评述的核心是君明臣直，接下去两句是分析性的话，最后句是结论。文中明明说裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，项却说裴矩由隋入唐后，其品性也由卑下而趋于高尚，许多考生竟看不出项之错，以致本题在省的得分率仅为左右，岂非怪事这只能说明考生未读懂这段文字。第题的翻译，前句是第段材料的文句，回到原文中看使能发现句中的遂不是连词于是，而是副词竟然句中的廷和而是常见的名词作状语折，依据上文唐太宗与裴矩之间的对话，可以看出是辩驳之意，可是相当多的考生不会分析具体语境，不会根据语境作翻译，因而得分情况也相当不好。第二句翻译本来相当容易，因为句中恶与乐是反义词，忠于佞也是反义词，可是竟然有考生写出这样的答案你听到坏消息后，就忠于你的妻子你听到好话，就忠于朝廷。这样荒唐的答案简直让人瞠目结舌。可见在古文阅读中确实要转变观念，不能仅把古文当作学习古汉语的材料来对待，而要把它当作文章来阅读，真正理解其内容。古代诗歌鉴赏题，分。古代诗歌鉴赏已经考了整整十年，近两年的主要变化是题型的变化，即过去用选择题，放在第Ⅰ卷，现在用简答题，置于第Ⅱ卷。古代诗歌鉴赏，命题的基本特点是选择浅易的古代诗歌作为鉴赏材料。去年选择李白的春夜洛城闻笛，年所选王维的过香积寺，都是浅易的古代诗歌。注重于诗歌本身的理解。分析这两年的诗歌鉴赏题，可以看出，试题是从鉴赏的角度出的，但其基本的出发点是对诗作的理解，在理解的基础上作定程度的鉴赏，包括鉴赏形象语言和表达技巧。例如年的试题阅读下面首唐诗，然后回答问题。过香积寺王维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。注解略古人评诗时常用诗眼的说法，所谓诗眼往往是指句诗中最精练传神的个字。你认为这首诗第三联两句中的诗眼分别是哪个字为什么请结合全诗简要赏析。本题先告诉考生何谓诗眼，绝大多数考生都能从第三联中找到诗眼咽和冷，但对为什么，回答就五花八门了，因为规定要结合全诗简要赏析。其实只要根据诗意认定标题中的过是寻访，而不是路过，就可以从描写的景，表现的作者的情，借助的联想和想象，作出回答。可借许多考生并未读懂这首诗，也就无法正确赏析，更不会从修辞的有度或诗人心据的项是不少考生误判，就是因为对材料本身的含意和引用意图没有搞清楚。注意表达技巧社科文运用表达技巧主要是为说理服务的，所涉及的技巧主要是谋篇布局的技巧和修辞技巧等。鉴赏此类表达技巧，不要脱离所说之理作孤立分析。三阅读社会科学类文章应注意的问题分清类属社科文涵盖面甚广，阅读篇具体的文章，首先要认定其类属，是历史文化类的，还是文学艺术类的教育伦理类的，因为文章的类属不同，话题就不同。认定类属，有助于唤起回忆，调动知识储备，迅速进入文章特定的内容。注意概括社科类文章，因其基本观点鲜明，论述层次清晰，且重要句子比较醒目，这些正好是用来提高归纳能力概括能力的有利条件。要善于利用这个条件逐步提高自己的归纳能力概括能力。四典型题分析创造宣言节录陶行知注创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家如罗丹，是面造石像，面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在个集体当中，每个活人之塑像，是这个人来刀，那个人来刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活动塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有点不同，刀法现代文阅读社科类文章阅读第页共页如果用得不对，可能万像同毁刀法如果用得对，则笔下去，万龙点睛。有人说环境太平凡了，不能创造。平凡无过于张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为幅名贵的杰作。平凡也无过于块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。有人说生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生的正气歌。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡在单调上造出不单调。有人说年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说‚下下人有上上智。‛我们岂可以自暴自弃呢,可见，无能也是借口。有人说‚山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十难之玄奘，毕竟取得佛经粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说没有勇气，切都完。是的，生路是要勇气探出来的，走出来，造出来的。这只是半真理当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑金刚之信念与意志，才能开出条生路。‛所以，处处是创造之时，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退步，向着创造之路迈进吧,创造之神，你回来呀,只要你肯回来，我们愿意把切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你。只要有滴汗，滴血，滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。注陶行知，中国现代教育家。文中批评了哪五种不能创造的观点作者得出的结论是什么五种的观点④不超过个字作者得出的结论不超过个字第四自然段中说刀法如果用得不对，可能万像同毁刀法如果用得对，则笔下去，万龙点晴。这里所用的几个比喻分别比喻什么答这篇创造宣言认为教育的最大成功是是什么为获得这成功，教育者要注意哪些问题答教育的最大成功教育者要注意的问题下列对文章的赏析，不正确的两项是合于交响曲之节奏，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。作者引用歌德的话没有勇气，切都完，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得成功的关键。走两步退步隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。创造之神所爱住的行宫意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。作者善于用排比的手法来增强文章的气势，说理效果和感染力。人教版高中语文复习精品讲教案全集目录高三语文复习讲座高考语文命题的基本走势及复习建议高三语文复习讲座识记现代汉语普通话字音高三语文复习讲座识记现代汉字的字形高三语文复习讲座正确使用虚词高三语文复习讲座正确使用实词高三语文复习讲座正确使用成语高三语文复习讲座正确使用词语综合练习高三语文复习讲座辨析病句高三语文复习讲座修改病句高三语文复习讲座语言表达题的命题走势及应试策略高三语文复习讲座语言表达扩展语句高三语文复习讲座语言表达压