多样的技巧背后，暴露出苍白和贫乏，看不到敏锐的思考，独到的见解。华而不实，思想缺席正是中学生文化作文最为严重的偏差。重古丢己，有源无流。在很多文化作文中往往是李白杜甫苏轼连串古代名人的名言名篇，热热闹闹慷慨激昂，却忘了发表自己的观点。无我之思的文章没有真知灼见，没有真知灼见就没有灵魂，笔下的文化作文只能说是有源无流。二只有历史，忽视现实。中学生的文化作文大多再现或改写段历史事实，很少能借写历史来反映当前社会生活的真善美，或鞭挞假恶丑，更听不到时代脉搏的跳动，不能用自己的思考连接古今，名人逸闻史海钩沉也就只是充当摆设而已。三砌了文化，遗落个性。没有思考与心灵参与的文化作文只是为文造情，教条思考，缺乏个性。即使抒发感怀沉思，也多以政治哲学术语取代对历史文化的思考。寻章摘句，拼凑诗文更是随处可见，却难见表达自己心声的文字。荒芜个人情怀，缺失个性自我的文化作文价值无几。对策丰富底蕴。在大多如忠恕爱国修身立德精诚笃实的品德重文轻武崇尚正义舍生取义的情怀。这些闪光的人文精神就蕴藏在中学语文教材里古人的立身行事之中。古人的理想志趣和人格闪烁着人文之光，具有丰富的文化内涵，是我们民族最宝贵的精神财富。关注当下发生的文化事件。比如泉州古桥年久失修而倒塌，巴金先生的去世，南岛语族的福建寻根之旅。这些时事新闻里的文化事件都能引发学生对文化的关注和思考。熟悉本土本地域的人文历史。乡土文化独具特色并传承至今，是最为贴近学生生活的种文化传统。如民族英雄郑成功的爱国精神，海神妈组的大爱无疆等体现闽文化特色的本土历史。另外教师还可组织学生搞专题研究模拟辩论写文化评论等活动，让学生互相学习并大胆表达自我的文化认知。在思考中，由肤浅逐步走向深刻，由贫乏逐渐走向丰富，以自己的真知灼见创作出具有思想灵魂的“文化作文”。反思激活与启悟。钱理群先生曾说“人的灵魂美好是生而有的。个好的导师最大本事是能把个学生本身潜在的创造想象力诱发出来。”因此作为老师要做的是如何开启学生心灵中贮存着的对生活和世界的体悟与感受，以至消化吸收，长成学生自己的人文“营养”。二“言”“意”的融合。学生作文过程中的语言问题，他们心里想的却难以用准确优美的语言表达出来，如作家汪曾祺多次谈到的“我认为语言不只是形式，本身便是内容。语言和思想是同时存在，不可剥离的。”所以老师不能只是看学生作文的主题够不够，更应帮助学生构建真正属于自己精神内涵的语言，将想的和写的统起来，“人文的”和“工具的”融而为。三要“文化作文”更要“生活作文”。“文化作文”有其可取之处，“生活作文”更值得引起重视。但“文化作文”大行其道的同时“生活作文”却屈居其下。我们都知道生活才是创作的源泉，因此我们的作文教学不能因为文化作文频得高分，就忽视了生活这个源头活水。优美的文辞与内在之充实并驾齐驱，何尝不是中学生作文的理想努力方向对中学生“文化作文”写作的思考现实近年高考作文中，通过运用名人事例故事新编情景再现诗词化用文言仿古等技法，中学生作文中的“文化味”越来越浓了！自从年全国高考压轴之作赤兔之死开始，昭君的选择永远的谭嗣同念君清泪如铅水等高分之作不乏“文化作文”。在高分的诱惑下，中学生作文的“复古风”越刮越猛。面对中学生笔下水平参差的大量文化作文，时下有个问题让人争论不休对“文化作文”，是棒杀，还是提倡但我想，我们更需要的是思考。思考“文化作文”般指充满文化内涵的文章，以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀，以文化的智慧表现真善美，让作文的鲜花散发出文化的芬芳。中学生笔下的文化作文良莠不齐。笔者以为对其追捧跟风或大力棒杀都不妥当。我们要善于发现文化作文大量跟风之作的严重偏差，引导和帮助中学生构建健康的文化作文方式。其实我们可以发现中学生笔下的“文化作文”在华丽的语言精心的布局多样的技巧背后，暴露出苍白和贫乏，看不到敏锐的思考，独到的见解。华而不实，思想缺席正是中学生文化作文最为严重的偏差。重古丢己，有源无流。在很多文化作文中往往是李白杜甫苏轼连串古代名人的名言名篇，热热闹闹慷慨激昂，却忘了发表自己的观点。无我之思的文章没有真知灼见，没有真知灼见就没有灵魂，笔下的文化作文只能说是有源无流。二只有历史，忽视现实。中学生的文化作文大多再现或改写段历史事实，很少能借写历史来反映当前社会生活的真善美，或鞭挞假恶丑，更听不到时代脉搏的跳动，不能用自己的思考连接古今，名人逸闻史海钩沉也就只是充当摆设而已。三砌了文化，遗落个性。没有思考与心灵参与的文化作文只是为文造情，教条思考，缺乏个性。即使抒发感怀沉思，也多以政治哲学术语取代对历史文化的思考。寻章摘句，拼凑诗文更是随处可见，却难见表达自己心声的文字。荒芜个人情怀，缺失个性自我的文化作文价值无几。对策