为考生住宿，答题之所。考生必须于前天进场第天交卷出场。乡试发榜在月，正值桂花开放，又称桂榜。乡试考生录取后称举人，第名称解元。考中举人，不仅可以参加全国性考试，就是会试未能取中，也具备了做官的资格。在清朝，除了按正常制举行的乡试外，每逢遇到皇帝万寿生日登基等庆典时，还额外有加科乡试，叫做恩科。会试每年次，般在乡试的第年，在京城的贡院举行。会试由礼部主办，考期多在春季的月，故此会试又称礼闱，春闱。会试被录取的人，称为贡士，第名称会元。会试发榜时，往往正值杏花盛放，所以又称为杏榜。会试的主考官，明朝多以翰林官及内阁大学士担任充当，清朝称主考官为大总裁，由内阁大学士或部尚书充任。殿试新录取的贡士进行殿试，殿试在月份举行，由皇帝主持，考策问。策问是以政事经义等设问，内阁拟题，皇帝选定。此外还要任命阅卷大臣，读卷大臣，协助皇帝评阅试卷。明清两朝的殿试都只考策问场。出榜分为甲，甲为赐进士及第，只有前名，为状元，榜眼，探花甲为赐进士出身若干名甲为赐同进士出身若干人。考中者都泛称为进士，中了进士，功名就到了尽头。第篇隋唐时期与清朝科举制度的不同隋唐时期与清朝科举制度的不同唐代考生来源主要有个是学校出身的曰生徒是通过州县地方选拔考试而选送的乡贡是皇帝亲自选中的考生制举。实际上考生的主要来源只有个，即生徒和乡贡。关于报考的手续问题。唐代的科举考试分两级进行，即地方州县及中央官学的预试和尚书省的省试。唐代科举考试的程序是乡试州县的地方考试省试尚书省的礼部考试吏部复试。其中常设的科目主要有秀才明经进士明法明字明算等科。这些科又称常科。唐代科举考试的科目虽多，但方法却只有种，即口试帖经墨义策论诗赋。由于股取士，考场舞弊等多种因素交织融合在起，使明清之际的科举考试弊窦丛生，引起了广泛的社会批评，直至清末，废科举，兴学堂已成大势所趋。明末清初的启蒙思想家们对科举，尤其是股取士的批评是切中时弊的。顾炎武曾抨击道股取士败坏天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，致使寇贼奸宄得而乘之，敌国外侮得而胜之。为此，可以说股之害，等于焚书，败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者。不仅败坏人才，而且败坏了学术，造成举业盛而学术衰的可悲下场。科举考试命题只限于书经，甚或仅限于书，且只能代圣贤立言，股取士的程式又极为固定，不能有所变通，这样固定的内容和死板的形式极易被揣摹效仿，所以迎合考生的心理，适应股取士之需要，许多人开始押题做答案，考生便花钱买答案，只要背诵答案就可以应付考试，而对经书原文，对研究学术莫不关心，这是典型的应试教育，它降低了对儒学的研究水平，淡化了学术空气。另外，科举考试对学校教育的负面影响也愈演愈烈，使学校教育完全成为科举的预备机关或附庸。学校教育的目的就是准备科举，科举考试的内容，就是学校传授考核学生的内容科举考试的方法也成为学校中考核学生的主要方法，科举完全成为学校的指挥棒，学校完全成为应试教育的机构，无法培养出利济苍生有真才实学的人才。再加上科举舞弊现象的屡禁不绝和愈演愈烈，科举制已随封建政权的末落而走到了穷途末路。年，张之洞刘坤等提出递减取士名额，年，张百熙也建议从下届丙午科起，每科递减中额分之，暂行试办。年，清廷被迫宣布所有乡会试律停止，各省岁科考试亦即停止。全文完。清朝后宫制度优秀范文章程规章制度材料。举人进士，虽有了当官的资格，和现在的学士硕士博士博士后样，仅具学位上的意义，至于能不能当官，当多大的官是两码事。此卦官爻为用神，日建作官星生世，是此卦的要点。辰月己巳日，占会试。据此我们可以断定此卦是会试考后，成绩未公布前占的卦，作为吉凶卦，应验的只是考上考不上。因接着就是殿试，不会等太久。朱辰彬答复可以肯定的是，童试岁试科试乡试等均属于资格性质考试，并不与官位授予直接挂钩，并不是靠上了就定能当官，应以父母爻为用神考取了就可以直接授予官职的，才以官鬼爻为用神是否殿试录取者，即进士者，都要授予官职呢若是，考殿试应以官鬼爻为用神。网友答复官鬼既有官职之意，也有名声，名望之意，所以参加科举考试也称考功名。在古代，乡试中举是很荣耀的件事。况成为举人后，便有了当官的资格。用神以官爻为妥。其实这点，看增书卦例就可知。这和现在的高考相似，高考便用官爻。歌手参加大奖赛类，想亦应以官爻为用，因能举成名。清代的科举制度与增删卜易中的考试占第篇清朝科举制度清朝科举制度清朝科举制度清朝科举制度仿照明朝制度，分童子试和正式考试。通过童子试取得生员资格才能参加正式考试。乡试会试实行回避制度，试官子弟亲戚不能参加当次的考试。童子试县试府试院试县试在每年月举行，由知县主持。考生考前要报名，填写姓名籍贯年龄和代履历。倡优皂隶的子孙与居丧守孝者不能参加考试。考生由人联保，再另有本县名有正式考试资格的人作保人。县试考场或场。前两场考股文与试帖诗，默写圣谕广训。第场考诗赋，第场第场考对书经的解释。县试录取后即可参加府试。事实上，考生在第场被录取后即可获得参加府试的资格。府试在管辖本县的府进行，由知府主持。时间大多在月。参加府试，报名保结及考试的场次内容同县试差不多，只是有正式考试资格的保人要多名。府试通过后是院试。院试在府城或直属省的州治所举行，主持考试的长官称学政，学台或宗师。院试包括岁试和科试两种考试。童生通过岁试，就算进学了，即成为国家的学生，称为生员，俗称秀才，相公。岁试成绩优良的生员方可参加科试，科试通过了，方准许参加更高级的乡试，叫做录科。入关之前，旗壮丁是兵民合，凡隶于旗者，皆可以为兵。他们平时耕猎牧放，战时则披甲从征。兵与丁的比例时有变化。天命年努尔哈赤以大恨誓师伐明时，每牛录有十甲，即丁抽为兵。天命年十月是丁抽，每牛录有兵百名，十月每牛录又增甲个，变成了丁抽，此后仍恢复旧制，大体上是丁抽。皇太极执政后期，每牛录改为百丁。汉军旗征兵的比例要小些，般是丁抽。努尔哈赤皇太极根据旗制度，从旗壮丁中佥集了支拥有从万至十万名兵士的旗军队。这支军队分由固山额真梅勒额真甲喇额真牛录额真管辖。各额真平时辖束旗人丁，征赋佥役，战时率领佥为兵丁的旗人南征北伐，拥有很大权力，尤其是固山额真，更是官高位尊，权势赫赫。旗固山额真多系开国元勋和宗室国戚。天命年间，先后担任固山额真的有十位，其中，济尔哈朗汤古岱阿巴泰是英明汗努尔哈赤之子侄，阿敦铎弼是汗之族弟，扈尔汉是汗视如亲生之养子，与代善阿敏莽古尔泰皇太极大贝勒并坐共尊。额亦都费英东何和礼安费扬古是著名的理政听讼之大臣，额亦都费英东何和礼扬古利又是汗之女婿孙女婿和妹夫。阿布泰之姐是汗之爱妻阿巴亥大福晋，他还娶了和硕公主。其余穆哈连博尔晋苏巴海巴笃理人，皆多次征战，军功卓著。皇太极执政时期，情形与此类似。清文献通考卷。固山额真，尤其是满洲旗固山额真，是金国大清国的军国重臣，权势与地位远逾于部承政和内院大学士。以军事而言，他们在个方面享有很大权力。第，议处用兵事宜，重大战争，汗常命诸贝勒与固山额真商议。天聪年十月，皇太极率军征明时，大贝勒代善贝勒莽古尔泰议定，要求班师，岳托等贝勒赞同汗进取之议，遂令固山额真诣两贝勒所定议，位贝勒始放弃己议，大军继续前行。第，出师行围，各率本旗官兵，守汛征战。天聪年攻打明大凌河时，汗谕旗固山额真冷格里达尔汉色勒篇古喀克笃礼伊尔登叶臣和硕图等，分率本旗兵围城之面或半面。第，辖领本旗官兵。举凡佥丁从征，督责兵士整备军装战马，申严军纪，察验披甲强弱，奏报兵弁征战功过，等等，皆由固山额真督责部下办理。当然，固山额真虽拥有很大权力，但他毕竟不是本旗军队之主子，不是本旗兵士的最高统帅，而只是总管本旗切事务的最高官将，真正的旗之主，旗军队的最高统帅，乃是该旗之旗主贝勒及金国汗。努尔哈赤之子侄代善阿敏莽古尔泰皇太极阿济格多铎等，经汗封授，分别拥有正红镶红镶蓝正蓝正白正黄镶黄旗，是该旗之主，固山额真等官将皆系本旗旗主之臣，双方有着君臣隶属关系，各旗兵士亦系该旗旗主贝勒之兵士。用兵征战大权，仍归汗及旗主贝勒掌握。入关之前，与明朝军队将官有俸士卒有饷不同，旗将士没有俸银饷银。皇太极曾就此事下谕说道我国家地土未广，民力维艰，若从明国之例，按官给俸，则势有不能，然而蒙天眷佑，所获财物，原照官职功次，加以赏赉，所获地土，亦照官职功次，给以壮丁。先前满汉等功臣，占丁百名，其余官将，俱照官职功次依次给与。旗将士的合法经济收入，主要有个方面。为领取赏赐。金国汗经常以征明所得人畜财帛赐与官兵。天命年月打下辽阳后，汗谕赐总兵官相当于固山额真银各百两布帛百十匹，副将相当于梅勒额真银百十两布帛百十匹，兵士各领布匹。第，计丁授田。旗将士根据所获人口及自身男丁，计丁领取田地，丁十亩。多年征战，使旗将领掠夺了大量人丁，逼令充当包衣，耕种田地牧放马牛，他们借此领得数以千亩计的田地，成为大庄园主，收取大量租银粮米。第，按职论功免除丁赋。举人进士，虽有了当官的资格，和现在的学士硕士博士博士后样，仅具学位上的意义，至于能不能当官，当多大的官是两码事。此卦官爻为用神，日建作官星生世，是此卦的要点。辰月己巳日，占会试。据此我们可以断定此卦是会试考后，成绩未公布前占的卦，作为吉凶卦，应验的只是考上考不上。因接着就是殿试，不会等太久。朱辰彬答复可以肯定的是，童试岁试科试乡试等均属于资格性质考试，并不与官位授予直接挂钩，并不是靠上了就定能当官，应以父母爻为用神考取了就可以直接授予官职的，才以官鬼爻为用神是否殿试录取者，即进士者，都要授予官职呢若是，考殿试应以官鬼爻为用神。网友答复官鬼既有官职之意，也有名声，名望之意，所以参加科举考试也称考功名。在古代，乡试中举是很荣耀的件事。况成为举人后，便有了当官的资格。用神以官爻为妥。其实这点，看增书卦例就可知。这和现在的高考相似，高考便用官爻。歌