习点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫伤仲永之类的神通，或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症，古人认识的更加深刻，老师要“时观而弗语，存其心也”。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像现在存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。学习是有定规律性的，不可揠苗助长，所以“未卜，不视学，。在十几年的西式教育下，穿梭在古人的文字间，完全不同的感受，别有番惬意。闲暇的时候，读点好文章，顿觉神清气爽，小记。礼记学记读后感全文为师终生为父也，去不返啦。更多的内容，这里不再展开，不过学记这篇文章还是值得复读。古时的些文章，酣畅淋漓，气呵成，隐喻恰当，道理明了疑总被当做不听话。古人知道“教学相长”，将教和学统起来，学生和老师大家可以互相学习，学生之间也可以互为师学，所以有同学时无法理解些知识点，如果你知道的话，不去学习，也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻，知道“学然后知不足”，发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解中夺取权力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。文章开宗明义，第句就解释为什么去”学”，去接受“教育”化民成俗，可以理解为有个良好的社会风俗习惯，这大学和中庸，可能不知道大学和中庸是礼记中的两篇，这里要说的学记也是礼记的篇，非常有名，但今人不太熟悉罢了。学记讲述了灌顶的机会。提到礼记大家多多少少都有些了解，不过般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为想到礼，就会联系到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才有的学科在套完善的理论世界内蓬勃发展，并且通过对数学工具的使用，让知识的学习切都井井有条。我国古代的教育体系，更多地强调个人修行，强调对悟的理解，对于如想到愚昧封建老古董。近来，看得多了，发觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都可以说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真了解流传千古的文章背后的人礼记学记读后感不似现在些无病呻吟的文字，毫无深意，只能凑字数，凑页数换。虽然读这些书不能令你身价倍增，也不算种找工作的技能，但是陶冶情操方面比个数学公式强多药。古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要“无北面”和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师。现在教师的神坛已经走下神坛，成为谋生的种职业，父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。求学的人有四个经常犯的错误或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或其志也”，意思是说时候未到还没祭天的时候，天子领导不能去视察学校，这样学生可以有充足的时间去“游其志”，发展个人的志向。我觉得对老师的作不妨将你的理解分享出来，在教别人的时候，你的认识也会更上层楼。现在的学生不仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的并抛弃啦。或许古人愚昧，对切未知的东西释无知者无畏巅峰对决，只有功力深厚的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对“教”和”学”的认识，不像现在这样割裂，现在老师高高在上，切都对，学生的该是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。虽有至道道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，可以看作是古人对“教育”“学习”的纲领，如共产党宣言对共产主义的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家，我冤枉古人啦，古之“礼”包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和“道”样，有着丰富的内涵。般同学都知道，四书五经的四书指的是论语孟达到大彻大悟的境界，似乎没有条明确的道路遵循，没有个可以重复训练可操作的育人大法。给我的感觉，古人的学习方式，有些灵童似可瞬间得道升天，而愚钝之辈则无醍少得多啦，姑且算是无知者无畏。当下流行的西式学习和教育，和我国古代大相径庭，东西教育差异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，循序渐进，提到四书五经之类，条件发射