而青于蓝”为理念，学以致用，锲而不舍夸美纽斯的大教学论更是内容丰富，高瞻远瞩还有陶行知朱永新李镇西魏书生等等。这些教育家，他们在教育工作中的研究与发现，让他们获得了最大的成功与快乐，而这正是他们走近学生所获得的硕果。读了这些理论著作以后，我的心更加透彻了，因为对这些经验的汲取，使我更自信的走近我的学生，让我更自觉地去研究我的学生，去。学生乐意与我走近，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，每次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意时，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学习不断完善的具体表现。学习化社会中的个体学习，犹如个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全的学习者。常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。”由此看来，我作为教师想到了学生的向师性，这是种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。特别是在学习了魏书生老师的教育理论后，我也曾刻意仿效，在班上定下“规矩”凡是老师或学生在教与学的过程中出现了错误，就要当场表演个节目，没想到这益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“桶水”与“杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教创新教与重复教的效果有天渊之别。礼记这本书的读后感全文要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”天爱读书容易，辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有位教育家说过，教师的定律，言以蔽之，就是你旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做辈子教师”必须“辈子学做教师职业，日为师终生为父也，去不返啦。礼记这本书的读后感书到用时方恨少，事非经过不知难。学记曰“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生杯水，教师应该有桶水。这话固然有道理，但桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有桶水，而且要有视察学校，这样学生可以有充足的时间去“游其志”，发展个人的志向。我觉得对老师的作用，古人认识的更加深刻，老师要“时观而弗语，存其心也”。无论老师还是父母，对学生的志向之类，别整天批评，要多多观察的学生，少发言，在适当的时候才加以指导。像现在的父母也不要孩子上两天学就问去逼他考清华北大，烦死啦。求学的人有四个经常犯的错误或失则多，或失则寡，或失则易释无知者无畏巅峰对决，只有功力深厚的人才知其中的深浅，莽夫是看不出门道的。古人对“教”和“学”的认识，不像现在这样割裂，现在老师高高在上，切都对，学生的质疑总被当做不听话。古人知道“教学相长”，将教和学统起来，学生和老师大家可以互相学习，学生之间也可以互为师学，所以有同学时无法理解些知识点，如果你知道的话，不妨将你的理解分享出来，在教别人的礼记的篇，非常有名，但今人不太熟悉罢了。学记讲述了古人对学习的理解，是高度概括的，没有实际操作的教条，可以看作是古人对“教育”“学习”的纲领，如共产党宣言对共产主义的作用，但是并没有告诉无产阶级怎样从资本家手中夺取权力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。文章开宗明义，第句就解释为什么去“学”，去接受“教育”化民成俗，可世界内蓬勃发展，并且通过对数学工具的使用，让知识的学习切都井井有条。我国古代的教育体系，更多地强调个人修行，强调对悟的理解，对于如何达到大彻大悟的境界，似乎没有条明确的道路遵循，没有个可以重复训练可操作的育人大法。给我的感觉，古人的学习方式，有些灵童似可瞬间得道升天，而愚钝之辈则无醍醐灌顶的机会。提到礼记大家多多少少都有些了解好学近乎知，知耻近乎勇。意思喜欢学习的人，离聪明就很近了，知道耻辱的人，离勇敢就不远了。我的理解只有喜欢学习，知道耻辱那么他就会很聪明，很勇敢了。高尔基说过书籍是人类进步的阶梯。我们都离不开书，因为我们能从书中得到很多的做人道理，这些道理只有自己去感悟，才能说真正的理解了。礼记这本书的读后感提到四书五经之类古人的智慧，现在这些书也在影响着我们。我最喜欢的是礼记，它时时刻刻的都在提醒着我做个正直的人，要学会去从别人的角度去想，发现错误就要去改。这本书，还告诉我很多的做人道理。例如博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。意思知识渊博，记忆力强，仍然很谦虚，做了很多对人有益的事，仍然不懈怠，这样才称得上是品行高尚的人。我的理解有的人虽然礼记这本书的读后感礼记这本书的读后感礼记记载的是春秋战国时期上至国君诸。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。常读书使我明白了许多新道理教学不再是简单的知识灌输移植的过程，应当是学习主体学生和教育主体教师，包括环境“人环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日发现他们身上的优点，寻找与学生交流与沟通的桥梁，从而把学生的纯真的心灵开启，把学生智慧的火花点燃。特别是在课堂中，我常与学生起做同样的事，甚至是率先垂范，做学生的榜样。比如我的倾情的示范朗读，我的感情丰富的下水文，都赢得了学生热烈的掌声，也拉近了我和学生在课堂中的距离。让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么怎样学习学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。古代著名教育家孔子以“教学相长”“诲人不倦”为乐，终于让他的“仁政”思想得以传承孟子以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”为原则，因材施教，终于成大器荀子推崇“青，取之于措竟然让我获得了意想不到的威信。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，我也自觉“遵规守章”，每次都认真的为学生唱首歌。这样的“惩罚”却博得了学生的欢心，不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。也许，这正体现了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们平起平坐，他们的心理也就获得了种平衡，这样的教师最能受到学生的敬重“自来水”“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法知道为何学习从哪里学习怎样学习如果个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是个失败，或失则止，是指学习的时候，或贪多不求甚解，或学习点点就容易满足，或将学习看做太容易不下苦功夫伤仲永之类的神通，或自我设限不求进步。这四点学习的人和教学的人都要明白，产生四种错误的心理不同，要对症下药。古人对老师的评价高，所以即使皇帝，对自己的老师要“无北面”和老师，别用君临天下那套礼仪，尊师。现在教师的神坛已经走下神坛，成为谋生的时候，你的认识也会更上层楼。现在的学生不仅缺乏不耻下问的勇气，连虚心请教的并抛弃啦。或许古人愚昧，对切未知的东西心存敬畏，对于学习也当做神圣的事情，所以才有至圣先师的孔夫子，被当做祖师爷祭拜。学习是有定规律性的，不可揠苗助长，所以“未卜禘，不视学，游其志也”，意思是说时候未到还没祭天的时候，天子领导不能理解为有个良好的社会风俗习惯，这应该是有社会性和历史性的，不同时代自有不同解释，我想般应该是百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户吧。虽有至道道这个东西，内涵丰富，太玄，非三言两语说清楚，不去学习，也不能“知其善”。古人对学无止境认识很透彻，知道“学然后知不足”，发奋地学习才知道自己有那么多不知道的东西，有人越学越感无知也是这个原因，这也解，不过般的同学都是对它皱眉头，鄙夷之。因为想到礼，就会联系到三纲五常，君君臣臣之类的腐朽思想啦。观后才知，我冤枉古人啦，古之“礼”包罗万象，即不是送礼的礼也不是非礼的礼，而是和“道”样，有着丰富的内涵。般同学都知道，四书五经的四书指的是论语孟子大学和中庸，可能不知道大学和中庸是礼记中的两篇，这里要说的学记也是，条件发射地想到愚昧封建老古董。近来，看得多了，发觉孔家店被我们莫名地打到，因为提到国学，人人都可以说三道四，但是真正耐心读下去，试图去认真了解流传千古的文章背后的人就少得多啦，姑且算是无知者无畏。当下流行的西式学习和教育，和我国古代大相径庭，东西教育差异之大只能慢慢体味啦。西方以自然科学为代表的学习分门别类，循序渐进，所有的学科在套完善的理识不是很渊博，但是他很用功，也很谦虚，而且，做了很多好事，我认为这样的人也能称得上是品行高尚的人。正己而不求于人，则无怨。意思克服自身的错误应该靠自己的主观努力，不必要求别人，这样再有缺点错误，就没有什么可埋怨的了。我的理解我们每个人都有缺点，自身也有错误，只要靠自己的努力，不需要强求别人，就算没有改过来，这样的错误，也不会有什么抱怨的。诸侯，下至庶民百姓的婚丧嫁娶待人接物的典章制度仪式和各种繁文缛节。下面提供礼记这本书的读后感，欢迎阅览!礼记这本书的读后感从古至今，有许多的经典名著，这些经典名著都给我们不同的感悟。四书五经是古人必读的书。四书五经是大学中庸论语孟子诗书礼易春秋，还有许多的书，都凝结了