甚至是很好的。中国要开放，有越来越多的各国游客来参观，虽然中文是非常伟大的文字，而且是被世界上最多的人口应用着，但是它的国际性并不是很好。现在国际上客观上使用的就是英语这在理论上无法讲清楚，是不是英语就最好，就科学，那不见得但是你讲英语就能讲得通，你参加国际讨论会生意谈判，做外交辞令，用争，读了中国的书你的心会静下来，你会不求上进，你只会忍耐，只会逆来顺受。大概的意思，不是原文，这是鲁迅。鲁迅是左翼，右翼也是样。吴稚晖提出把线装书扔到茅厕里去。吴稚晖是老国民党啊，但这句话是他提的。当时还有些年轻人，也提过很激烈的口号，特别是对汉字对中国文化的痛恨。对汉字的痛恨，是认为汉字太难学了。中国为什么专制就是因为汉字难学，老百姓学不到，只有很少数的精英才懂，才认字，这些人可以尽情地压迫老百姓。我年轻的时候就相信这个观点。我们知道有位非常著名的大学者语言学家吕叔湘教授，他认为中国实行了拼音文字就能够实行民主。毛泽东主席也是非常讨厌崇洋媚外的，但是他在文字改革上点都不保守，他有句名言就是汉字的出路在于拉丁化。时期，钱玄同这些人走得更远，他们不但要求废除汉字，还要求废除汉语废除中文，他们要酷无情和中国式的诡计多端结合起来了。当然，我并不是说我们这个民族是诡计多端，但是我们的思维是非常的灵活，这是事实。我们可以比较下，过去亚洲那么多地方变成殖民地，而没有任何人能使中华民族屈服，因为我们中国有自己的文化，你想把中国屈服太困难了。反过来说，我们的文化能使我们渡过难关。另外，经济技术发展引起的全球化也带来了所谓的文化冲突。尽管对这个文化冲突，亨廷顿提出来的观念，中国很多人不赞成，但是文化冲突是存在的，你不能不承认。比较起来，我们中国因为有儒教的传统，有比较入世的传统，相对来说能够接受全球化当中追求进步追求富裕追求高的生活质量的内容，可是有些国家和民族的文化接受起来是有困难的，用强迫的方法是不行的。中国的传统文化所谓传统文化就是中华民族几千年来基本上发展传承下来基本上没有脆性断裂过的基本不说了。传统文化还包括我们的饮食生活医药，很多是直观的，是感觉的，是混合的和深加工的。譬如说中医，中医里的很多东西是种直观的，比如说，红糖是热性的，白糖是凉的，冰糖是更凉的，更去火。我觉得这是种直观，是没有实证根据的。但是我很喜欢这种直观，当我发烧的时候，也不想在水里搁很多红糖，宁愿在菊花里面加冰糖。这和外国的方法，个讲严格的形式逻辑，个讲实证就是做实验，做多少次试验，每次的结果要详细地记录下来，确实是不太样。中国的宗教信仰，在全世界也是非常独特的，这么大的个国家，并没有个统的宗教信仰。到马来西亚，华人就说我们是信仰佛教的。但是佛教并不是中国的国教，像伊斯兰教在整个伊斯兰国家或者天主教在意大利那样。相反的，我们对待宗教问题往往采取种非常灵活的态度，我们的思维和全世界哪儿的人都不样。我们说合之外全球化视角下的中国文化党课宣讲稿讲的题目是全球化视角下的中国文化，包括全球化的背景中国传统文化建设文化大国等内容。大家听后觉得有不对的地方，可以提出疑问或者批驳，我们互相交流启发。全球化引起了文化焦虑关于全球化的背景。我要说明个观点，个命题，即全球化与现代化是致的，现代化的结果必然导致全球化。根据马克思的观点，生产力是社会发展最积极最活跃的因素，任何事物都挡不住它的发展，这个道理很浅显，却经得住考验，是颠扑不破的。尽管对全球化有那么多的批评质疑抗议，但是谁也挡不住。全球化给中国这样的些发展中国家带来了机遇，同时也引起了文化的焦虑。如果不吸收现代技术，我们无法设想有个现代化的社会主义的而且是不断向前发展的伟大祖国。讲到全球化与现代化的致性，我们能看到，凡是有利于生产力发展的东西，很容易被不同的国家不同的文化背景所吸收。比如说，可是有些国家和民族的文化接受起来是有困难的，用强迫的方法是不行的。中国的传统文化所谓传统文化就是中华民族几千年来基本上发展传承下来基本上没有脆性断裂过的基本价值取向，基本生活方式，基本思维方式，基本社会组织方式，与基本审美特色。从学理上主要是伦理与政治学上看，是儒家与儒道互补，是书。从思维上哲学上看，是汉语与汉字文化，是易经，是概念崇拜与直观判断。从地域与经济上看，是黄河文化为主并补充于楚文化，是农业文化。从社会组织方式上看是封建专政与民本思想的平衡补充。从民间文化上看是阴阳卦，是宗法血缘，是中餐中医中药与多神混合崇拜，是戏曲里大肆宣扬的忠孝节义。中国传统文化经受了极大的考验，目前出现了种再生，这可以说是种奇迹。鸦片战争以后，中国由于丧权辱国，处境不好，些先知先觉的爱国者对中国文化采取了最节，开掘得就不够。在基本温饱没有解决的时候，春节吃饺子是件大事，还有就是元宵节吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼。现在我们很幸运，温饱问题解决了，我们的子女根本就不知道饥饿是什么，让他吃饺子，在生活中不算是太好的东西。有人还嘲笑月饼太硬，主要是送礼。要知道这是咱们很美好的节日啊。比较起来，我们说日常生活，衣食住行，这个食是中国的强项，大部分人的口味，还是喜欢吃中国饭。可很多小孩子，比如说岁以下的，爱吃麦当劳，爱吃肯德基，那都是外国的垃圾食品啊,现在衣已经不是我们的强项，行也不是了，哪里还有坐中式轿子的啊很少。住，也很难盖那种大屋顶式的房子了。我们是否该思考下，怎样才能有自己的些生活方式在全球化的过程中，我们还有个新的忧虑，就是文化越来越大众化批量化。全球化视角下的中国文化党课宣讲稿。我们的进步意义。如果时期没有这些先知先觉，没有这些人，发出这种振聋发聩醍醐灌顶春雷震响般的语言，没有这样的激情，哪有我们中国的后来说不定现在我们还停留在子曰诗云的阶段，因为中国这个古老的文化力量太大了。但是我们要看到，这是时期。解放以后还有很多类似的东西，比如年破旧的时候，那个破旧就更没有边了。但是我们看看，经过了这样的大难，现在是什么情况呢现在越来越多的人认识到，中国文化很有价值，它消灭不了。中国文化尽管有落后僵化腐朽的面，但更有它灵活的开放的，能够吸纳适应自我调节获取新的生命力的面。很多我们误以为是正确的东西，现在证明并非如此。譬如说汉字，汉字稍微难学点，但并不是特别的难，它有它的规律。拼音文字就那几个，最多几个字母，每个字母代表个声音，这个声音没有任何意义。而汉字的形状就包含了声音，包不行。其他的我就不讲了。再譬如说生活方式。个圣诞节，个情人节，市场上都有热度，相反呢，对元宵节中秋节，开掘得就不够。在基本温饱没有解决的时候，春节吃饺子是件大事，还有就是元宵节吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼。现在我们很幸运，温饱问题解决了，我们的子女根本就不知道饥饿是什么，让他吃饺子，在生活中不算是太好的东西。有人还嘲笑月饼太硬，主要是送礼。要知道这是咱们很美好的节日啊。比较起来，我们说日常生活，衣食住行，这个食是中国的强项，大部分人的口味，还是喜欢吃中国饭。可很多小孩子，比如说岁以下的，爱吃麦当劳，爱吃肯德基，那都是外国的垃圾食品啊,现在衣已经不是我们的强项，行也不是了，哪里还有坐中式轿子的啊很少。住，也很难盖那种大屋顶式的房子了。我们是否该思考下，怎样才能有自己的些生活方式在全球化含了形象，包含了逻辑关系，包含了种美的画面。尤其是汉字输入电脑的方法解决以后，要求消灭汉字的声音几乎响不起来了。我们这里有些资料，讲到现在的中华文化又重新活起来了，又重新热起来了，我们中国文化显示了自己的再生能力，显示自己完全能够与时俱进，完全能够跟得上现代化全球化的步伐，同时又保持我们自己文化的性格特色身份魅力，表达了我们对中国文化的信心和自豪。汉字本身代表了种思维的方法。如果汉字废除了，我们都讲英语了，不讲中文了，那真是灾难啊。另外，经济技术发展引起的全球化也带来了所谓的文化冲突。尽管对这个文化冲突，亨廷顿提出来的观念，中国很多人不赞成，但是文化冲突是存在的，你不能不承认。比较起来，我们中国因为有儒教的传统，有比较入世的传统，相对来说能够接受全球化当中追求进步追求富裕追求高的生活质量的内容全球化引起文化的焦虑，是指全球化使些国家和地区的文化感到有种被融化被改变的危险。首先你会失掉自己的身份。所谓认同危机，就是学来学去都是英美的东西，主要是美国的，可是你学完了，又不是美国人。这种危机在许多国家，包括法国中国等都存在。法国采取很多措施，限制英语的运用。我们在幻灯片上，在机场高速路牌上写上英语电视标志也是英语。我们还开办英语频道，有大量英语教学节目。我无意批评这个东西，这个是必须的，甚至是很好的。中国要开放，有越来越多的各国游客来参观，虽然中文是非常伟大的文字，而且是被世界上最多的人口应用着，但是它的国际性并不是很好。现在国际上客观上使用的就是英语这在理论上无法讲清楚，是不是英语就最好，就科学，那不见得但是你讲英语就能讲得通，你参加国际讨论会生意谈判，做外交辞令，用展，这个道理很浅显，却经得住考验，是颠扑不破的。尽管对全球化有那么多的批评质疑抗议，但是谁也挡不住。全球化给中国这样的些发展中国家带来了机遇，同时也引起了文化的焦虑。如果不吸收现代技术，我们无法设想有个现代化的社会主义的而且是不断向前发展的伟大祖国。讲到全球化与现代化的致性，我们能看到，凡是有利于生产力发展的东西，很容易被不同的国家不同的文化背景所吸收。比如说，飞机，相对来说是最迅捷也是相当安全的交通工具，可以被各个国家所吸收。种技术，比如说电力电脑，尤其是信息技术，会被不同语言不同国家用不同的