里特别要说明的是,寺院的百余间寮房未再向北延伸修建,而是似龙的尾部向东转弯逐渐减低建成的。广仁寺整体建筑群百余间占地百余亩,由空中俯视,是条非常形象的卧龙。从建筑规模与形置来看清政府对其重视程度从初建规模来说可见斑。于康熙十年初建的广仁寺分为院赢举措。但也有约的人认为密显宗有巨大差异,汉藏存在的形式和内容各不相同,无法结合。综合问卷调查和实地考察结果,我们总结了广仁寺存在的主要问题藏传基本知识的低普及度使得大众了解较少,易产生误解宣传力度不足,宣传以寺院为主体,方式单老套,信息的管理和传递不够完善对新媒体的利用不够熟练,微博微信公众号曝光量不足,网站制作简陋,信息更新频率低,官网信息量小,最近资讯仍然停留在年广仁寺的独立工作机构慈善功德会团队专业化有所欠缺,构向德,李洪澜,魏效祖西安文物揽胜,西安陕西科学技术出版社,第页。摘自陕西通志卷仁钦扎木木苏发挥藏传在带路建设中的作用中国宗教,第页十大福德照世如灯肉眼不坏得于天眼善恶智能灭除大恶得智能明不在暗处具大福报命终升天速证涅槃西安广仁慈善功德会印制年西安广仁慈善年册内部资料。调查与问题研究小组于年月日和年月日藏历十月十日,燃灯节在广仁寺内进行问卷调查,以广仁寺内民众为主要调查对象,调查的主要内容是寺内民众的来源和宗教信仰情况对广仁寺的了解程宗教的理解壁垒,吸引更多非信众了解广仁寺的历史,感悟其美丽。最后是可以加强慈善功德会的专业性建设,招揽社会上多方面多专业的人士,如宗教历史研究员新闻媒体工作者外语技能掌握者等,以提高工作人员的团队能力和专业化组织化服务水平,更好地发挥组织的公益性。从而推动广仁寺向更健康有益更贴近公众更专业系统的方向成长发展。以上便是研究小组针对广仁寺历史发展变革现今的发展状况未来可持续发展的阶段性研究成果。我们期待广仁寺能去粗存精,心系社会,在时代洪流下汉地藏传文化发展现状及对社会生活的影响以西安广仁寺为例陈羽裳原稿传寺庙,王原茵的西安广仁寺历史文化稽考详细描写了寺内建置格局和文物遗存,常建华的康熙帝敕建西安广仁寺讲述了广仁寺的初建与重建经历,王长启的鲜为人知的广仁寺文物中可以看见清绿度母鎏金造像等珍贵文物,郭姣姣的西安广仁慈善功德会研究则对广仁寺慈善活动方面进行研究。本研究小组主要是在前人成果的基础上,结合文献研读实地考察和问卷调研的方式,对广仁寺当今在文化宗教慈善等方面的地位和影响,以及存在的问题与解决方法进行探讨。汉地藏传文化发展现状及对社会生活的影响以西安广仁寺为例陈羽裳原稿。第,广仁寺位于中原地区,距藏传的核心地区稍有距离,在上文也提到广仁寺在寺喇嘛较少,很多机构建设不够全面,成员结构也较简单,随着新时代下,各地区各民族交往的日益频繁社会的发展,西部地区的文化交流也不断增强,可以派遣寺内喇嘛前往拉萨格鲁派大寺哲蚌甘丹色拉等地交流学习,招揽更多喇嘛扩充寺庙僧侣队伍,使其宗教底蕴更加浓厚,增强与青藏地区寺院的人员文化交流,也可以更好地完善寺院体制建设。第,是度母主道场全国首座藏巴拉千佛殿,在当时就承担着维护西部边陲稳定的作用,是汉蒙藏文化交流民族团结的重要见证。在康熙御书的广仁寺碑文中,顾念久安长治,务在因俗宜民便直观的体现了建立广仁寺的目的,在此后百多年的岁月中更是为维护和巩固统的多民族国家发挥了独特作用。从目前的研究来看,学界的成果多集中在寺庙历史建筑布局文物寺院活动等方面。例如薛舒凡的西安藏传古刹广仁寺历史述略对其历史沿革进行了概述,广仁寺社会功能及重要活动可参见李柏欣的都市中的藏境优美建筑精良,但旅游资源价值暂未得到完全发掘。对策与展望针对广仁寺现在存在的问题,研究小组结合实际情况和当前国情,试从以下几方面为广仁寺的可持续发展提出些薄见。调查与问题研究小组于年月日和年月日藏历十月十日,燃灯节在广仁寺内进行问卷调查,以广仁寺内民众为主要调查对象,调查的主要内容是寺内民众的来源和宗教信仰情况对广仁寺的了解程度和途径对广仁寺现状和未来发展的想法等。共计发放问卷份,其中有效问卷份。据调查结果分析,寺内民众并不全是信众,对大起义,位于西北城角的广仁寺不幸受到战火波及,部分建筑毁于战火之中年夏季,西安西侧城墙埋藏的大量火药由于高温自燃,再次严重破坏了位于西北城角广仁寺的建筑群,虽然之后杨虎城将军出资重新修葺寺院,但规模已不胜往昔。综合问卷调查和实地考察结果,我们总结了广仁寺存在的主要问题藏传基本知识的低普及度使得大众了解较少,易产生误解宣传力度不足,宣传以寺院为主体,方式单老套,信息的管理和传递不够完善对新媒体的利用不够熟练,微博微信公众号曝光量不广仁寺的了解并不深入。在调查中我们还发现,有的人通过多种途径了解过藏传的相关知识,如浏览网络媒体支教周围的口耳相传阅读相关书籍圣地巡游僧人影响等。有的人认为广仁寺在传承宣传保护等方面仍有改进之处,有的人赞同广仁寺如今汉藏相互影响的存在模式,他们认为文化有共通性,这种模式有利于扩大宗教影响力,促进宗教和平发展,维护民族团结,是双赢举措。但也有约的人认为密显宗有巨大差异,汉藏存在的形式和内容各不相同,无法结合。汉地藏传文化发展现状历史沿革如今的广仁寺无论从规模还是布局来看,都与之前有较大差异。据史料记述广仁寺建筑布局十分独特,其整体形似条卧龙,为寺院建筑所少见。般寺院为前低后高的景象,而广仁寺则是单体建筑自前向后逐个减低。这里特别要说明的是,寺院的百余间寮房未再向北延伸修建,而是似龙的尾部向东转弯逐渐减低建成的。广仁寺整体建筑群百余间占地百余亩,由空中俯视,是条非常形象的卧龙。从建筑规模与形置来看清政府对其重视程度从初建规模来说可见斑。于康熙十年初建的广仁寺分为院护西部边陲稳定的作用,是汉蒙藏文化交流民族团结的重要见证。在康熙御书的广仁寺碑文中,顾念久安长治,务在因俗宜民便直观的体现了建立广仁寺的目的,在此后百多年的岁月中更是为维护和巩固统的多民族国家发挥了独特作用。从目前的研究来看,学界的成果多集中在寺庙历史建筑布局文物寺院活动等方面。例如薛舒凡的西安藏传古刹广仁寺历史述略对其历史沿革进行了概述,广仁寺社会功能及重要活动可参见李柏欣的都市中的藏传寺庙,王原茵的西安广仁寺历史文化稽考详细描志卍佛手宝塔字真言莲花等吉祥图案,并于夜晚来临后全部点燃,由上师带领大家绕寺诵经,得加持福德。不仅是信众,随着来陕游客的增多和民众对藏传兴趣的增长,燃灯节也有许多非信徒络绎而至,或感受藏传的魅力,或祈求生活幸福,或仅仅是临时起意路过此地。总而言之,不管群众是抱着什么目的参与其中,燃灯节确确实实为广仁寺带来了更大的社会影响力,在新时代焕发出了新的生命力。广仁寺另个重要影响力则体现在它在慈善方面的社会贡献上。广仁寺原本就有腊施粥定期放广仁寺应当更注重线上及线下的宣传推广。首先,针对线上宣传的不足,应紧跟新媒体浪潮,提高微博微信公众号官网更新频率和曝光量,从普及基本知识的角度出发,用生动符合社会潮流的语言加以介绍,完善信息的管理和传递。其次,广仁寺环境优美,建筑精良,但旅游资源价值暂未得到发掘。可以参考法门寺的舞台剧法门往事,编排介绍性的话剧舞台剧开设藏语班适当降低门票费用等方式,将旅游艺术历史宗教相结合,用贴近公众生活的方法,让更多人对广仁寺产生兴趣,让大家消除对广仁寺的了解并不深入。在调查中我们还发现,有的人通过多种途径了解过藏传的相关知识,如浏览网络媒体支教周围的口耳相传阅读相关书籍圣地巡游僧人影响等。有的人认为广仁寺在传承宣传保护等方面仍有改进之处,有的人赞同广仁寺如今汉藏相互影响的存在模式,他们认为文化有共通性,这种模式有利于扩大宗教影响力,促进宗教和平发展,维护民族团结,是双赢举措。但也有约的人认为密显宗有巨大差异,汉藏存在的形式和内容各不相同,无法结合。汉地藏传文化发展现状传寺庙,王原茵的西安广仁寺历史文化稽考详细描写了寺内建置格局和文物遗存,常建华的康熙帝敕建西安广仁寺讲述了广仁寺的初建与重建经历,王长启的鲜为人知的广仁寺文物中可以看见清绿度母鎏金造像等珍贵文物,郭姣姣的西安广仁慈善功德会研究则对广仁寺慈善活动方面进行研究。本研究小组主要是在前人成果的基础上,结合文献研读实地考察和问卷调研的方式,对广仁寺当今在文化宗教慈善等方面的地位和影响,以及存在的问题与解决方法进行探讨。汉地藏传文化发展现状及后由于州官处置失当,引发了陕西回民大起义,位于西北城角的广仁寺不幸受到战火波及,部分建筑毁于战火之中年夏季,西安西侧城墙埋藏的大量火药由于高温自燃,再次严重破坏了位于西北城角广仁寺的建筑群,虽然之后杨虎城将军出资重新修葺寺院,但规模已不胜往昔。关键词藏传广仁寺格鲁派藏传作为个重要的流派分支,通过不同载体与汉地的宗教文化社会生活产生着相互影响,于康熙十年初建的广仁寺曾作为西北和康藏带高僧活佛进京路过陕西时的驻锡之所,是我国唯座汉地藏传文化发展现状及对社会生活的影响以西安广仁寺为例陈羽裳原稿写了寺内建置格局和文物遗存,常建华的康熙帝敕建西安广仁寺讲述了广仁寺的初建与重建经历,王长启的鲜为人知的广仁寺文物中可以看见清绿度母鎏金造像等珍贵文物,郭姣姣的西安广仁慈善功德会研究则对广仁寺慈善活动方面进行研究。本研究小组主要是在前人成果的基础上,结合文献研读实地考察和问卷调研的方式,对广仁寺当今在文化宗教慈善等方面的地位和影响,以及存在的问题与解决方法进行探讨。汉地藏传文化发展现状及对社会生活的影响以西安广仁寺为例陈羽裳原稿传寺庙,王原茵的西安广仁寺历史文化稽考详细描写了寺内建置格局和文物遗存,常建华的康熙帝敕建西安广仁寺讲述了广仁寺的初建与重建经历,王长启的鲜为人知的广仁寺文物中可以看见清绿度母鎏金造像等珍贵文物,郭姣姣的西安广仁慈善功德会研究则对广仁寺慈善活动