化和我们中国文化是识的启发,激发学生的创新性思维为了更好地消除学生对外国文学的陌生感和隔阂感,在外国文学教学中有意识地展开些中外文学的比较,让学生了解和掌握中外文学的些本质性差异,是条行之有效的途径。西方文化和我们中国文化是有质的差异义。文学是人学。这在中外文学家的眼里都是个不争的共识。中外文学中对人的认识的差异性,有助于我们更深入全面地认识我们人类自身,认识我们自身人性中的善与恶,及其给我们人类自身带来的好与坏的不同的命运。西方文学对人性中的恶对人的认识这传统。作家们在作品中对人的描写,充满正能量,尽可能地表现出人性善与美的面,揭示出人类社会充满正义和阳光的面,让我们对人类的命运和前途尽可能多地充满信心和希望。了解和掌握了这本质的差别,我们就可以更好地进入自主性学习文学教学论文伦教化,要求人们要遵守礼仪规范,服从等级秩序第种是道家的逍遥文化。主张齐物我去人欲,宣扬无为而为,安享天命第种是外来的文化。主张万事皆空,要求人们乐善好施,看破风尘脱离苦海。这种文化中儒家文化是正统,占据着主化。它倡导人伦教化,要求人们要遵守礼仪规范,服从等级秩序第种是道家的逍遥文化。主张齐物我去人欲,宣扬无为而为,安享天命第种是外来的文化。主张万事皆空,要求人们乐善好施,看破风尘脱离苦海。这种文化中儒家文化是正会对人性的压制和摧残,成为他们作品思想的主流。也正因为如此,外国文学作品大多流露出对人类的前途和命运充满悲观失望乃至绝望的感伤情调,给人种压抑感和沉重感。中国文学产生与发展的文化背景有种。种是儒家的礼教文化。它倡导人新进入天堂。西方文学就是在这种文化背景中产生与发展起来的。所以西方文学对人的描写,对人性善与恶的挖掘与探讨特别用心,也特别深刻。西方的作家们对人的审视更多是从人性恶的角度出发的,揭露人性的丑陋,批判人性的罪恶,抨击不界观价值观和人生观的集中体现。虔诚的宗教信仰带给西方人对人自身更深刻的认识就是人性恶。在基督教中,人是有原罪的,人经不起外在的各种各样的诱惑,因而会走上犯罪的道路。人类的祖先亚当与夏娃就是经不起诱惑而偷吃了智慧果,被合理的人类社会对人性的压制和摧残,成为他们作品思想的主流。也正因为如此,外国文学作品大多流露出对人类的前途和命运充满悲观失望乃至绝望的感伤情调,给人种压抑感和沉重感。中国文学产生与发展的文化背景有种。种是儒家的礼教文注重比较意识的启发,激发学生的创新性思维为了更好地消除学生对外国文学的陌生感和隔阂感,在外国文学教学中有意识地展开些中外文学的比较,让学生了解和掌握中外文学的些本质性差异,是条行之有效的途径。西方文化和我们中国文化是批判,有助于我们看清人自身隐藏得很深的那个阴暗的本质,从而帮助我们看清现实社会中人的表象背后的真实面目。中国文学对人性善的弘扬与讴歌,有助于我们相信人生前途是美好的,并且确信光明终将战胜黑暗,从而帮助我们树立起对幸福传统。作家们在作品中对人的描写,充满正能量,尽可能地表现出人性善与美的面,揭示出人类社会充满正义和阳光的面,让我们对人类的命运和前途尽可能多地充满信心和希望。了解和掌握了这本质的差别,我们就可以更好地进入外国文学的艺统,占据着主导地位,其余两种文化传统是次统,起着辅助性的作用。儒家文化主要倡导人性善,认为只要不断地用礼乐人伦规范和等级秩序去教化人们引导人们,人们就可以成为恭顺善良的仁人君子。在这主流文化背景中产生的中国文学秉承了合理的人类社会对人性的压制和摧残,成为他们作品思想的主流。也正因为如此,外国文学作品大多流露出对人类的前途和命运充满悲观失望乃至绝望的感伤情调,给人种压抑感和沉重感。中国文学产生与发展的文化背景有种。种是儒家的礼教文伦教化,要求人们要遵守礼仪规范,服从等级秩序第种是道家的逍遥文化。主张齐物我去人欲,宣扬无为而为,安享天命第种是外来的文化。主张万事皆空,要求人们乐善好施,看破风尘脱离苦海。这种文化中儒家文化是正统,占据着主西方文学就是在这种文化背景中产生与发展起来的。所以西方文学对人的描写,对人性善与恶的挖掘与探讨特别用心,也特别深刻。西方的作家们对人的审视更多是从人性恶的角度出发的,揭露人性的丑陋,批判人性的罪恶,抨击不合理的人类社自主性学习文学教学论文美好生活向往和憧憬的信心和勇气自主性学习文学教学论文自主性学习文学教学论文。中国文学对人性善的弘扬与讴歌,有助于我们相信人生前途是美好的,并且确信光明终将战胜黑暗,从而帮助我们树立起对幸福美好生活向往和憧憬的信心和勇伦教化,要求人们要遵守礼仪规范,服从等级秩序第种是道家的逍遥文化。主张齐物我去人欲,宣扬无为而为,安享天命第种是外来的文化。主张万事皆空,要求人们乐善好施,看破风尘脱离苦海。这种文化中儒家文化是正统,占据着主学。这在中外文学家的眼里都是个不争的共识。中外文学中对人的认识的差异性,有助于我们更深入全面地认识我们人类自身,认识我们自身人性中的善与恶,及其给我们人类自身带来的好与坏的不同的命运。西方文学对人性中的恶的深刻揭露和人生观的集中体现。虔诚的宗教信仰带给西方人对人自身更深刻的认识就是人性恶。在基督教中,人是有原罪的,人经不起外在的各种各样的诱惑,因而会走上犯罪的道路。人类的祖先亚当与夏娃就是经不起诱惑而偷吃了智慧果,被上帝逐出天堂术天地,去发现外国文学所具有的独特的艺术魅力,也可以更好地领会我们中国文学的精神实质,从中发现中外文学各自的长处和不足之处。这对帮助学生学好外国文学,同时帮助他们提高对中国文学的认识,都具有重要的作用和意义。文学是人合理的人类社会对人性的压制和摧残,成为他们作品思想的主流。也正因为如此,外国文学作品大多流露出对人类的前途和命运充满悲观失望乃至绝望的感伤情调,给人种压抑感和沉重感。中国文学产生与发展的文化背景有种。种是儒家的礼教文导地位,其余两种文化传统是次统,起着辅助性的作用。儒家文化主要倡导人性善,认为只要不断地用礼乐人伦规范和等级秩序去教化人们引导人们,人们就可以成为恭顺善良的仁人君子。在这主流文化背景中产生的中国文学秉承了对人的认识这会对人性的压制和摧残,成为他们作品思想的主流。也正因为如此,外国文学作品大多流露出对人类的前途和命运充满悲观失望乃至绝望的感伤情调,给人种压抑感和沉重感。中国文学产生与发展的文化背景有种。种是儒家的礼教文化。它倡导人是有质的差异的。西方文化的源头是古希腊罗马文化和中世纪的基督教文化。理性的哲学思考和虔诚的宗教信仰是西方文化的两大特色。理性的哲学思考带给西方人对人自身的认识,突出表现在肉体和精神的元论认识上。这种元论也是西方人的世的。人自己又无法让自己脱离这个受欲望引诱的苦海,只有靠至善至美的上帝才能得到拯救,所以人应该不断向上帝忏悔,才能获得上帝的救赎。人活在这个世界上就是要不断地悔罪行善和做功,到最后末日审判时,人的灵魂才能重新进入天堂。自主性学习文学教学论文伦教化,要求人们要遵守礼仪规范,服从等级秩序第种是道家的逍遥文化。主张齐物我去人欲,宣扬无为而为,安享天命第种是外来的文化。主张万事皆空,要求人们乐善好施,看破风尘脱离苦海。这种文化中儒家文化是正统,占据着主的。西方文化的源头是古希腊罗马文化和中世纪的基督教文化。理性的哲学思考和虔诚的宗教信仰是西方文化的两大特色。理性的哲学思考带给西方人对人自身的认识,突出表现在肉体和精神的元论认识上。这种元论也是西方人的世界观价值观和会对人性的压制和摧残,成为他们作品思想的主流。也正因为如此,外国文学作品大多流露出对人类的前途和命运充满悲观失望乃至绝望的感伤情调,给人种压抑感和沉重感。中国文学产生与发展的文化背景有种。种是儒家的礼教文化。它倡导人的深刻揭露和批判,有助于我们看清人自身隐藏得很深的那个阴暗的本质,从而帮助我们看清现实社会中人的表象背后的真实面目自主性学习文学教学论文。作者袁建军单位新余学院自主性学习文学教学论文自主性学习文学教学论文。注重比较意外国文学的艺术天地,去发现外国文学所具有的独特的艺术魅力,也可以更好地领会我们中国文学的精神实质,从中发现中外文学各自的长处和不足之处。这对帮助学生学好外国文学,同时帮助他们提高对中国文学的认识,都具有重要的作用和意统,占据着主导地位,其余两种文化传统是次统,起着辅助性的作用。儒家文化主要倡导人性善,认为只要不断地用礼乐人伦规范和等级秩序去教化人们引导人们,人们就可以成为恭顺善良的仁人君子。在这主流文化背景中产生的中国文学秉承了合理的人类社会对人性的压制和摧残,成为他们作品思想的主流。也正因为如此,外国文学作品大多流露出对人类的前途和命运充满悲观失望乃至绝望的感伤情调,给人种压抑感和沉重感。中国文学产生与发展的文化背景有种。种是儒家的礼教文上帝逐出天堂的。人自己又无法让自己脱离这个受欲望引诱的苦海,只有靠至善至美的上帝才能得到拯救,所以人应该不断向上帝忏悔,才能获得上帝的救赎。人活在这个世界上就是要不断地悔罪行善和做功,到最后末日审判时,人的灵魂才能重义。文学是人学。这在中外文学家的眼里都是个不争的共识。中外文学中对人的认识的差异性,有助于我们更深入全面地认识我们人类自身,认识我们自身人性中的善与恶,及其给我们人类自身带来的好与坏的不同的命运。西方文学对人性中的恶是有质的差异的。西方文化的源头是古希腊罗马文化和中世纪的基督教文化。理性的哲学思考和虔诚的宗教信仰是西方文化的两大特色。理性的哲学思考带给西方人对人自身的认识,突出表现在肉体和精神的元论认识上。这种元论也是西方人的世