如南宋周必大等人编纂并刊刻的欧阳文忠公集有百十卷之多，包括居士集十卷外集十卷易童子问卷外制集卷内制集卷表奏书启集卷奏议十卷河东奉使奏草卷奉事录卷濮议卷崇文总目序释卷于役志卷归田录卷诗话卷笔说卷试笔卷近体乐府卷集古录十卷书简十卷附录载祭文行状谥诰墓志碑铭传事迹神清洞记诸篇卷。

南宋刊刻的司马光温国文正司马公文集总计十卷，有赋卷，诗十卷，章奏谥议十卷，制诏卷，表卷，序卷，记传卷，铭箴颂原说述卷，赠谕训乐词卷，论卷，议辨策问卷，史赞评议疑孟卷，史郯迂书卷，碑志卷，祭文卷。

其后的增广司马温公全集，又收入司马光的手录日录稽古录等内容，卷帙扩大到百十卷。

诗人与学者唐宋作家气质的不同与唐代作家明显不同，宋代作家在才学方面普遍崇尚博学。

假如我们把唐代作家概括为多具诗人气质的话，那么宋代作家则普遍具有文人学者风度。

唐代作家以诗歌创作为主要内容，多数作家都是仅凭诗歌成就而流芳后世，如李白杜甫王维孟浩然王昌龄刘长卿等等。

而宋代作家则表现为各种不同艺术门类和文化意识的相互渗透融合，除了传统的诗文创作外，还包括新兴的词曲和话本小说以及书法绘画音乐佛经道书方技考据等。

宋代作家与唐代作家还有个不同的显著特点，即大都是集官僚文人学者位于身，兼有政治家思想家诗人的多重身份，其知识结构般远比唐人广博贯通，格局宏大。

也因此，宋人在人文生活和文化修养方面远胜于唐人，具有宏通广博的知识和文化上集大成的自觉意识，表现为儒释道乃至百家杂说的各种思想和知识的融会贯通。

苏轼向王安石推荐秦观，说秦观除了诗文词格高下，固无以逃于左右外，又博综史传，通晓佛书，讲习医药，明练法律。

因为博学，宋代作家大多擅长多种文体，如诗词谱牒语录解经文尺牍奏议制诰等，时人在编纂他们的别集时，往往将这些不同的文体全部收录。

如南宋刊刻的魏了翁别集重校鹤山先生大全文集共百十卷，除鹤山集之外，还有经要义经史杂钞周易集义等内容。

陆游的别集除了收录渭南文集剑南诗稿放翁遗稿之外，还收录了南唐书家世旧闻斋居纪事等。

有的宋人别集内容由于过于庞杂，因而具有了丛书的性质。

中国丛书综录就收录了欧阳文忠公全集王安石全集陆放翁全集真西山全集等。

（领导发言）从别集编纂看唐宋文学观念差异党课讲稿。

就诗论著作而言，唐代的论诗著作，无论是署名王昌龄的诗格，皎然的诗式，还是司空图的十诗品，大都就诗论诗，着重探讨诗歌自身的体制格式或意境风格。

而大部分的宋诗话，包容进大量与诗歌艺术理论关系不大自由发挥以资闲谈的内容，大多记录些诗人的逸闻趣事，侧重于背景材料的介绍和诗文质疑考辨，虽名曰诗话，而实则非纯粹论诗之作。

我们通过唐代和宋代文人别集的编纂情况，可以明显看出唐宋两个时代在文学观念及作家主体方面的差异。

就诗论著作而言，唐代的论诗著作，无论是署名王昌龄的诗格，皎然的诗式，还是司空图的十诗品，大都就诗论诗，着重探讨诗歌自身的体制格式或意境风格。

而大部分的宋诗话，包容进大量与诗歌艺术理论关系不大自由发挥以资闲谈的内容，大多记录些诗人的逸闻趣事，侧重于背景材料的介绍和诗文质疑考辨，虽名曰诗话，而实则非纯粹论诗之作。

诗人与学者唐宋作家气质的不同与唐代作家明显不同，宋代作家在才学方面普遍崇尚博学。

假如我们把唐代作家概括为多具诗人气质的话，那么宋代作家则普遍具有文人学者风度。

唐代作家以诗歌创作为主要内容，多数作家都是仅凭诗歌成就而流芳后世，如李白杜甫王维孟浩然王昌龄刘长卿等等。

而宋代作家则表现为各种不同艺术门类和文化意识的相互渗透融合，除了传统的诗文创作外，还包括新兴的词曲和话本小说以及书法绘画音乐佛经道书方技考据等。

宋代作家与唐代作家还有个不同的显著特点，即大都是集官僚文人学者位于身，兼有政治家思想家诗人的多重身份，其知识结构般远比唐人广博贯通，格局宏大。

也因此，宋人在人文生活和文化修养方面远胜于唐人，具有宏通广博的知识和文化上集大成的自觉意识，表现为儒释道乃至百家杂说的各种思想和知识的融会贯通。

苏轼向王安石推荐秦观，说秦观除了诗文词格高下，固无以逃于左右外，又博综史传，通晓佛书，讲习医药，明练法律。

因为博学，宋代作家大多擅长多种文体，如诗词谱牒语录解经文尺牍奏议制诰等，时人在编纂他们的别集时，往往将这些不同的文体全部收录。

如南宋刊刻的魏了翁别集重校鹤山先生大全文集共百十卷，除鹤山集之外，还有经要义经史杂钞周易集义等内容。

陆游的别集除了收录渭南文集剑南诗稿放翁遗稿之外，还收录了南唐书家世旧闻斋居纪事等。

有的宋人别集内容由于过于庞杂，因而具有了丛书的性质。

中国丛书综录就收录了欧阳文忠公全集王安石全集陆放翁全集真西山全集等。

（领导发言）从别集编纂看唐宋文学观念差异党课讲稿。

如南宋周必大等人编纂并刊刻的欧阳文忠公集有百十卷之多，包括居士集十卷外集十卷易童子问卷外制集卷内制集卷表奏书启集卷奏议十卷河东奉使奏草卷奉事录卷濮议卷崇文总目序释卷于役志卷归田录卷诗话卷笔说卷试笔卷近体乐府卷集古录十卷书简十卷附录载祭文行状谥诰墓志碑铭传事迹神清洞记诸篇卷。

南宋刊刻的司马光温国文正司马公文集总计十卷，有赋卷，诗十卷，章奏谥议十卷，制诏卷，表卷，序卷，记传卷，铭箴颂原说述卷，赠谕训乐词卷，论卷，议辨策问卷，史赞评议疑孟卷，史郯迂书卷，碑志卷，祭文卷。

其后的增广司马温公全集，又收入司马光的手录日录稽古录等内容，卷帙扩大到百十卷。

与唐代别集不同，宋人别集则以博全为尚，除了收录诗文之外，还往往将所有杂著都纂入别集，从而形成宋人别集卷帙繁多内容全面文体驳杂等特点。

自中唐以后，随着韩柳古文运动的兴起，许多本来不属于文学的内容被包容在文的概念里。

北宋中叶，古文运动再次兴起，文学与非文学的界限愈加模糊不清。

北宋中叶的石介认为两仪，文之体也；纲，文之象也；常，文之质也；畴，文之数也；道德，文之本也；礼乐，文之饰也；孝悌，文之美也；功业，文之容也；教化，文之明也；刑政，文之纲也；号令，文之声也上蔡副枢书。

举凡封建社会政治和意识形态中的切内容都可以包容在文之中，这样无形中取消了文学与经学哲学史学之间的界限。

（领导发言）从别集编纂看唐宋文学观念差异党课讲稿。

与唐代别集不同，宋人别集则以博全为尚，除了收录诗文之外，还往往将所有杂著都纂入别集，从而形成宋人别集卷帙繁多内容全面文体驳杂等特点。