1、“.....但是我国佛教文化旅游资源开发缺乏系统性完整性。目前佛教文化旅游资源开发仍处于初级阶段，缺乏对其内涵深层地挖掘和开发。我国佛教文化旅游景点项目开发比较晚，而且开发水平不高，基本停留在些实体景观观光较低层次产品开发上。大多数佛教旅游景点只进行了些旅游基础设施建设，很少挖掘自己独特文化特点，对蕴含在佛教旅游资源当中文化进行设计和开发，这就造成了佛教旅游者得不到深层次文化感染，收获很少，从而降低了对佛教景点吸引力。导游在对佛教旅游资源进行旅游讲解时，大部分停留在佛教建筑外观上，对蕴含在实物当中深层次佛教文化内涵不能理解，从而不能把些佛教文化和佛教故事向游客详细讲述佛教寺院中大师和徒弟，基本上都是从事诵经占卜等活动，不能与旅游者进行思想交流。因此，在佛教景点游客基本上是走马观花式观光旅游，旅游者感受不到佛教文化真正熏陶......”。

2、“.....我国文化消费应该达到万亿市场规模，但目前仅仅有千亿，约为六分之强。目前我国文化创意产业增加值占国内生产总值比重还不足，比起美国日本远远不如，甚至是在韩国，该比重也高于，以此可见，我国文化产业市场有着广阔发展空间。居民对文化消费欲望严重压抑，网上炫富飙车撞人豪华墓地„„这些现象折射出不管是富代还是富二代，都存在大量精神缺失问题折射出释放文化消费需求潜力紧迫性。佛教传入中国以来，经过两千余年发展演变，已深深扎根于中华大地，成为兼具中国传统文化特色以及宗教劝世化俗功能重要文化载体。历史上，中国佛教文化曾远播海外，成为国际社会了解中国文化窗口，在促进世界文化交流事业中做出了积极贡献。当今社会进入信息爆炸基因控制时代。人类在宏观上可以九天揽月穷极黑洞天体，在微观上可深入夸克微结构并掌握了克隆技术......”。

3、“.....在新世纪人类面临问题和挑战很多，诸如世界和平经济发展人口膨胀环境保护等等，归根结底，是个人类自身建设问题。在解决人类自身建设问题上，世界上多元文化将会发挥积极作用，佛教文化在净化社会人心提升伦理道德提倡无私利他发扬慈善救济保护生态文明等诸多方面可取之处非常多，以平等博爱和谐为主要特征佛教文化必将做出自己独特贡献。禅文化当代价值与意义近现代社会，科技和物质文明高度发展，片面崇尚工业理性带来了人类人文精神普遍缺失，结果导致主体价值追求迷惘社会人文精神没落公众心灵世界空虚生活和社会存在极度感性发展等。置身在物欲横流感性泛滥社会里，人们在觊觎切物质享受和奢同时，深深渴望得到副清凉剂，来安抚浮躁迷茫心灵享受灵魂深处宁静与安详。这样，禅学及禅文化就顺时应势，带着自身无可替代价值和魅力，走进了大众审美视野和精神生活中。禅文化在当代表现有生活禅安祥禅现代禅等......”。

4、“.....禅文化作为种精神食粮，可以使人懂得善待生活淡泊名利，做到坦然面对逆境直面生死体悟出人文精神终极关怀。禅文化从生命迷惘人文道德没落精神生活空虚中拯救人灵魂，安抚现代人浮躁心，禅是种修行方法，禅是生命实践。禅是诠释生命真谛智慧，这是现代人在丰裕物质满足之后获得精神宁静种途径。禅教会人们善待生活热爱生活，培养自己平常心，相信平安是福，平淡滋味才最长久。禅教人视富贵若浮云，视声色如空谷回响，真正把世俗名利视为身外之物。禅教人看淡生死拥有个豁达胸怀，是禅矢志追求。禅文化给现代人带来了精神上安宁，心灵上愉悦。显然，如果不是禅文化中那种主张内省感悟世事人生适度精神调节，中国传统文人士大夫则很难在入则兼济天下出则善保其身矛盾中找到个心理平衡支点，换言之，也就无法在有为与无为中寻找到方属于自己心灵净土和自由世界，直观本真自我。清东陵旅游市场前景作为唐山旅游业龙头......”。

5、“.....不断加大投入力度，着力打造以长城为纽带，清东陵为龙头，汤泉为支点京津冀旅游休闲度假胜地。这市强力实施旅游突破战略，聘请中科院专家组对全市旅游资源进行科学规划，确定了线九点三区四基地旅游发展总体框架，投资亿多元启动了清东陵环陵公路游客服务中心等大批旅游基础设施项目，通过整合全市旅游资源，初步形成了以长城为纽带，清东陵为龙头，汤泉为支点绵延百里黄金旅游线。客户需求分析渴望宁静安乐精神家园现在科学技术越来越发达，并没有给人们带来内心宁静安乐，人们整天都在奔波，生活压力更重，人与人之间冷漠大幅度蔓延，人们找不到安宁简单而纯净快乐，逐渐迷失了自己精神家园。正因为存在如此严重社会问题与社会压力，无所适从现代人转而把眼光转向了禅，希望用佛教胸怀方法正视现状，用佛学悲悯化解人世暴戾。内心空虚贪欲太多现代人生活节奏快，太紧张，太少照顾内心宁静与安详，太多贪求......”。

6、“.....太多苦恼，太多困惑。禅悟与空从定意义上让人找回真实自己，让人心灵不空虚，让人找到浮躁背后宁静与痛苦背后妥帖，这是禅乃至生活禅在现实生活中盛行思想根源。现代人屡次经受精神危机更需解脱现代世界物质发达与精神贫困对照已是有目共睹事实，基于这事实，才有种种反文化非理性思潮流行，如现代人焦虑恐惧无家感疏离感等等。因此，生命个体需要种精神来归拢浮躁思想，也需要找到自己宁静精神家园，所以许多人把寻找精神家园探索目光投向了禅这现实生活中清凉剂，给了许多现代人心灵上安抚，思想上静思，精神上宁静......”。

7、“.....可行性研究编制原则贯彻执行国家有关保护和开发利用风景名胜资源方针政策及相关法律法规。实现资源有效配置，社会效益经济效益生态效益相结合，实现可持续发展原则。符合地方社会经济发展规划，协调发展原则。运行经济合理，投资节省，规模经济与实际相结合原则。动态分析与静态分析相结合，以动态分析为主原则。研究范围本项目可行性研究报告对遵化市皇家寺庙隆福寺复建及灵骨塔建设背景及必要性项目选址主要建设内容及其建设规模建设方案建设进度投资估算与资金筹措效益分析等方面内容进行全面深入分析研究。编制过程根据建设方委托，我单位立即组成项目咨询组，对该项目进行多方面调研，听取了项目方对开放方案行业市场分析有关情况介绍，收集诸方面资料。同时，对本项目实施条件发展前景展开调查分析，并多次与建设方进行联系，交换意见后，最终形成本报告......”。

8、“.....其主体建筑基本在东陵乡境内。项目提出理由世界文化遗产清东陵是我国现存规模最大体系最完整皇家陵寝建筑群，共建有座帝后陵寝多座单体建筑。清东陵埋葬了清朝帝后妃公主阿哥人，文治武功康熙大帝康乾盛世乾隆皇帝以及两度垂帘听政慈禧太后均入葬于此，它见证了清王朝多年兴衰荣辱，世事变迁，是部用砖石瓦木写就清代史。遵化市清东陵是块难得风水宝地。北有昌瑞山做后靠如锦屏翠帐，南有金星山做朝如持芴期揖，中间有影壁山做书案可凭可依，东有鹰飞倒仰山如青龙盘卧，西有黄花似白虎雄踞，东西两条大河环绕夹流似两条玉带。群山环抱堂局辽阔坦荡，雍容不迫，真可谓地臻全美，景物天成。当年顺治到这带行围打猎，被这片灵山秀水所震撼，当即传旨此山王气葱郁可为朕寿宫。从此昌瑞山便有了规模浩大气势恢宏清东陵。二郎庙是现在清东陵陵区内唯庙宇。清朝始建东陵时，为镇住庙南猴山，保陵区安宁而建。清朝灭亡后被毁......”。

9、“.....庙内供奉有二郎神吕祖关公及福禄寿禧四神。庙后根据马兰峪皇家七十二庙扩建百佛堂，供奉有佛祖观音罗汉等诸神，对外开放以来香火旺盛。建设规模目标本项目总投资亿元，初期用地亩，规划设计亩，远期几万亩，主要包括寺庙建设，佛文化产业园建设陵园建设宫廷文化产业园建设等。项目实施进度唐山清东陵隆福寺用地为划拨用地企业运用自有资金启动并积极筹集资金唐山清东陵隆福寺基础工作准备玉佛像准备宣传策划开光大典及佛华同时，深深渴望得到副清凉剂，来安抚浮躁迷茫心灵享受灵魂深处宁静与安详。这样，禅学及禅文化就顺时应势，带着自身无可替代价值和魅力，走进了大众审美视野和精神生活中。禅文化在当代表现有生活禅安祥禅现代禅等，禅与企业管理也有着密切融合。禅文化作为种精神食粮，可以使人懂得善待生活淡泊名利，做到坦然面对逆境直面生死体悟出人文精神终极关怀......”。