1、“.....应天书院的教学声誉很高，曾有七榜五十六之美称，就是在宋太祖年，书院学子每年有八名左右中进士，创教育成绩之辉煌。正因为当时应天书院影响很大，范仲淹在山东澧泉寺读书三年的最后日子里，由于继父朱文翰病逝，且又闻自己身世，所以才感愤自立，决欲自立门户，佩剑经趋南都，即到应天书院求学。从此，岁的范仲淹，离开了山东，开始了应天书院五年的苦读岁月，也从此以后，直结缘于商丘，成为商丘的乡贤和商丘人。关于范仲淹在应天书院的苦读生涯，朱熹称范仲淹五年未尝解衣就寝，夜或昏怠，辄以水沃面，往往膳粥不充，日昃始食。欧阳修所撰范碑中有概括之叙述，既长，知其世家，感泣去之南都，入学舍，扫室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦，居五年，大通六经之旨。在应天书院读五年，终以进士及第，从此致仕。这就说明了范仲淹这位伟人，成才于商丘，是经应天书院培养而成名出仕的......”。

2、“.....范仲淹在商丘成婚，娶曾任过太宗宰相李昌岭之侄女家是应天府楚丘人太子中舍李昌言之女李氏为妻，从此，范仲淹安家于商丘，奉养母亲于商丘，生儿育女于商丘，终于实现了他自立门户之夙愿。太平兴国三年公元年，楚丘人李昌岭李昌图切博涉百家九流之说，有忧天下之心等豪言壮语和锐气，都为后者所不及，同时也说明范仲淹忧天下之志早已树立。这仅是例，范仲淹在商丘上学和后来主持应天书院时，写下了很多诗篇和文章。诗有睢阳文舍述怀诵诗五首等，文更有南京书院题名记和上执政书，而且范仲淹在教学时，注重先作示范，他每出题，必先自为之。让学生参看自己的范文并理解后再写，范仲淹仅留下这类范文就很多......”。

3、“.....享誉中华。商丘地处中原，是春秋轴心时代文化的集中发源地，老子庄子墨子故里和孔子祖籍均在这里，南北不到百里之内，是孔子老子庄子和墨子的故乡，诸子圣贤的思想光辉在这里深入普照，其中儒道墨法兵家思想当在其中，范仲淹生长和成才于商丘，对诸子圣贤的学说融会贯通，深刻领会。仲淹泛通六经，长于易，他把周易所阐述的朴素的唯物论与辩证法作为自己观察事物，认识客观世界的的宇宙观和方法论，也是他生的思想与实践的指导原则，为民是他政治思想的核心，所以他的思想体现了爱民施，为中外游客提供全方位的行游住食购娱基本条件，实现旅游观光休闲度假文娱教育商贸洽谈于体的综合性公园。使游客达到情在文化中净化，意在文化中升华，充分体验文化的无穷乐趣。因此，有效整合范仲淹旅游资源，进步提升旅游整体上水平......”。

4、“.....具有巨大的生态效益社会效益和经济效益。项目建设主要内容旅游基础设施项目包括公园大门道路广场电力供排水排污设施建设等。二古建筑景点修缮三旅游配套服务设施项目为增进公园旅游服务水平，新建旅游休闲度假村水上娱乐园旅游购物餐饮住宿旅游运输等旅游配套服务设施。第二章项目建设的必要性及可行性范仲淹，祖籍苏州，生于河北，幼年成长于山东邹平，但他自大中祥符四年，到睢阳应天书院求学后，就直结缘于商丘。可以说范仲淹求学在商丘学成致仕在商丘结婚在商丘生儿育女在商丘母亲奉养在商丘母亲去世在商丘为母丁忧在商丘教学在商丘冒哀上书主张改革在商丘职田在商丘生家计在商丘后人至今在商丘重要政治学术思想形成在商丘，可见范仲淹与商丘的关系极为深厚。所以志书称他是商丘乡贤，商丘就是他的第二故乡，他的家就是商丘，范仲淹是商丘的文化名人。范仲淹求学致仕在商丘。北宋应天府今河南商丘市，前商为商都，春秋为宋都......”。

5、“.....唐为睢阳，因是后周为归德军的治所，诏定有天下之号曰宋„„，故北宋的宋就源于商丘，年改成应天府，年升为南京。北宋顺利核准通过，归档资料。未经允许，请勿外传,利民养民顺民与民同乐的主张。他把孔子仁爱的思想作为自己道德伦理的思想，修养的根基，并吸收孟子的民本思想成分，墨子的兴天下之利，除天下之弊摩顶放踵，利天下为之的艰苦实践精神，被范仲淹在改革实践中奉为主臬，同时在军事思想上也吸收了墨家的战略防御思想。主题公园，是座城市深层次文化底蕴文化氛围的表露。建设座高品位的大型主题公园，不仅是个国家综合国力的体现，更是座城市现代经济和文化发展的里程碑。随着我国政治经济文化的发展和人民物质文化生活水平的不断提高，社会不仅需要有代表现代生产力发展的摩天大厦国家大剧院以及鸟巢水立方奥运主题公园等现代人文文化的公共设施，也需要通过现代生产力和经济力，在已有的人文资源上......”。

6、“.....反映现代人用新的视角回眸历史和对历史的认识。范仲淹文化主题公园，就是在顺应我国政治经济文化全方位高速发展，社会和谐安定的大好形势下，浓缩传统文化，使之成为表现我中华优秀传统文化，弘扬中华民族民族精神的道文化大餐。四建设内容与规模该公园主要由核心人文景观和自然景观区组成，立意新起点高命题大规模宏伟内涵丰富系统性和可塑性强项目具有独创性超前性文史性以及历史的价值性和可操作性。以优美的生态环境众多的人文古建筑来呈现。目前，该主题公园已具备开发建设的条件。通过开发和建设些相关的浏览和娱乐服务配套城县更能说明范仲淹的职田覆盖到那里。虞城县利民镇有范仲淹祠堂和明代从苏州返迁来的范氏宗亲。范氏族人后裔至今分布在黄河故道南北数十里，并且现在还藏有明万历十三年增续的虞城范氏族谱。族谱记载宋参知政事资政殿大学士文正八世至士聪祖，率其次子文理祖迁居河南纶城......”。

7、“.....宋丞相纯仁祖之嫡脉也。士聪，苏州人，宋元之际，北迁虞，子孙因家焉。这些也说明，范仲淹在虞城县的职田直到明代还存在，而且是由从苏州迁来的范氏族人管理。到了明末，有户部主事山海监军兵备道范志完在虞城利民镇中心建造范文正公祠堂，直祭祀祖先至解放初期。后来，被用作化工厂。至今虞城范氏族谱还存有当年祠堂的地图和祠堂的全部对联，从中可以看出对联的内容和祠堂建设的各殿规模质量和正规程度等。地图是中华民国八年夏历已未八月既望李暄炳臣氏绘图，院落三节，门厅恢宏，园林齐具，可以说是江北最大的范文正祠堂。虽是嘉庆年所建，但他能延续三百多年，其在中原的影响之大可想而知。族谱中还有康熙五十四年十二月十三日奉旨从祀康熙六十年奉旨从祀之详文，也可以看出在虞城县利民镇的范公祠在当年的影响之大。由范仲淹的职田在商丘这事实，足以说明范仲淹的家产家计在商丘，宗亲在商丘，他已经在商丘长期安家落户......”。

8、“.....范仲淹的思想形成主要在来应天书院学习以后，这正如欧阳修所言知其世家，感泣去之南都，入学舍，扫室，昼夜讲诵„„居五年阐述的朴素的唯物论与辩证法作为自己观察事物，认识客观世界的的宇宙观和方法论，也是他生的思想与实践的指导原则，为民是他政治思想的核心，所以他的思想体现了爱民顺利利民养民顺民与民同乐的主张。他把孔子仁爱的思想作为自己道德伦理的思想，修养的根基，并吸收孟子的民本思想成分，墨子的兴天下之利，除天下之弊摩顶放踵，利天下为之的艰苦实践精神，被范仲淹在改革实践中奉为主臬，同时在军事思想上也吸收了墨家的战略防御思想。范仲淹后来所以能够领导欧阳修胡瑗孙复张载以至王安石苏轼等北宋新学并奠基程朱理学，就是他从应天书院的睢阳学统中得到了真传，就是他在经过这个儒道墨三家故里的学习和熏陶中得到了真传。范仲淹的思想形成在商丘，还可以从他的著述中得到佐证......”。

9、“.....后天下之乐而乐这千古名言，似乎范仲淹的这思想是在写岳阳楼记时才体现的，其实不然。他在应天书院读书时受校训与天下同文的教导，已经常自诵曰士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。也就是说他在写岳阳楼记之前还在应天上学时就已形成了以天下为己任之志向，才有后来的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的千古绝唱。我们还可以将他在应天书院写的南京书院题名记与岳阳楼记相比较，这二记是他生最早和最晚的两篇记文体裁的名篇，其思想之高迈，意境之深远，语言之精炼等，都有异曲同工之妙，但又各有千秋。题名记中九河我吞百谷我尊浮云我决良玉我，大通六经之旨，不要小看这个评价，这说明了范仲淹在应天书院读书五年，为他打下了毕生受益之学问的扎实基础。而且他能自觉地磨砺了意志，艰难困苦，玉汝于成，这对他的理想人格道德标准价值观念的形成产生了深远的影响。范仲淹求学时就忧思深远......”。