1、“.....明末清初三大思想家是如何对传统儒学批判继承的批判政治上反对君主专制思想上反对理学的空谈主义唯心主义。继承对于民本思想的继承探索精神和倡导个人的社会责任感政治经济思想代表作共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制独裁提倡“人民为主”重视手工业和商业，提倡“经世致用”批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系明夷待访录天下郡国利病书读通鉴论激烈批判封建专制制度保天下者，匹夫之贱，与有责焉天下土地不能为帝王所得私有，而应当是耕者有其田“工商皆民生之本”经世致用经世致用继承“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论天知论，建立唯物主义体系批判继承儒学构筑具时代特色的新皆民生之本”“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践，求真反对天命论天知论，建立唯物主义体系批判继承儒学构筑具时代特色的新皆民生之本”“民本”思想，批判“君为臣纲”反对不切实际的学风，提倡实践......”。

2、“.....重实用。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，令传统的士大夫大为惊惧。顾炎武强调“经世致用”，力图扭转明末不切实际的学风。反封建，倡民主。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己”“以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思清之际的民主思想对当时的封建专制起了定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的辛亥革命只起了定的影响启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了定作用。时代思想内容地位原因春秋仁礼为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的面。战国仁政民贵君轻不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉君权神授独尊大统得到巩固专制主义政治体制大体定型文化共同体基本形成......”。

3、“.....更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧陈腐的习气商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。温故知新天人感应易错知识点李贽是反理学的先驱，但他仅限于对理学的批判，基本没有提出新的主张，明末清初三大思想家提出了些新的主张，但并没有被社会接受，没有引起多大的反响，其思想没有超越传统儒学。家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了定的影响。反抑末，重工商。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张，反映资本主义萌芽时代的要求。促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生巨大影响。在定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，构成中国启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础三影响明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较。条件政治条件中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量而西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇......”。

4、“.....经济条件明清之际资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的严重阻碍而欧洲资本主义手工工场迅速发展。文化条件中国封建传统文化仍占统治地位欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。内容中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系启蒙运动批判封建制度，并为之设立了套政治方案，形成了完整的理论体系。本质由于明清之际的资本主义萌芽没有发展成为独立的资本主义经济，这就决定了明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想而西欧启蒙运动时，资产阶级已经作为独立的力量登上历史舞台，因而其思想主张是纯粹的资产阶级政治思想。影响明夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录黄宗羲的思想主张阅读材料思考反映了黄宗羲怎样的思想主张批判君主专制，呼吁君臣平等。代表作明夷待访录材料“世儒不察，以工商为末，妄议抑之......”。

5、“.....商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录材料天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。明夷待访录阅读材料思考分别反映了黄宗羲怎样的思想主张提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”黄宗羲主要思想批判君主专制提出君臣平等思想提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本梁启超曾说“我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族民主革命。顾炎武的思想主张材料有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨曰易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，命之官......”。

6、“.....以各治其事。人君之于天下不能以独治也，独治地之化新”“大贾富民也，国之司命也”阅读材料思考反映了王夫之怎样的思想主张反对“天下王土”，主张耕者有其田。世界是物质。切事物都是可知的。静止是相对的，运动是绝对的。材料“动以入动，不息不滞天地之气，恒生于动而不生于静。”应如何评价王夫之的思想王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。代表作读通鉴论朴素唯物辩证法思想合作探究黄宗羲顾炎武王夫之有哪些共同的观点政治上反对君主专制独裁，主张限制君权。学术思想上批判地继承传统儒学，主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学术研究与现实相结合，努力构筑具有时代特色的新思想体系。经济上重视手工业和商业的发展，认为农工商皆本。个人经历都参加了抗清斗争，后隐居著书立说合作探究三人的思想有哪些不同的特点是怎样从不同角度批判理学的黄宗羲继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制制度。从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观......”。

7、“.....匹夫之贱，与有责焉”近代梁启超在此基础上概括出“天下兴亡，匹夫有责”特别倡导实学，积极求真并实践。从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。王夫之哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者王夫之通过气和理的关系，论述物质第，意识第二，对理学的唯心主义进行批判通过运动绝对静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。进步思想的“进步”体现在哪里进步体现而刑繁矣，众治之而刑措矣。顾炎武日知录阅读材料思考反映了顾炎武怎样的思想主张强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败提出了“众治”的主张主张“经世致用”，注重实学。中国宋代后逐渐形成的种提倡研究当前社会政治经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。代表作日知录天下郡国利病书“八股之害，甚于焚书”反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革。“严以治吏，宽以养民”“明主治吏，不治民”提出拯救时弊的主张“大贾富民者......”。

8、“.....解决现实问题批判君主专制，提倡“众治”“天下兴亡，匹夫有责”主张经世致用思潮对我们今天的现实意义把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。爱国“经世”的优良传统务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。要以天下为已任，关心国家民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用致经世济民，发扬注重实践注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。在学习问题上不能只停留在定计划下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。王夫之的思想主张材料“气者理之依也天下唯器而已矣。无其器则无其道。”材料“姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”材料“天定历史时期的文化是对定历史时期政治经济的反映。从黄宗羲顾炎武王夫之的抗清反专制可知经世致用王夫之哲学思想可知知识点拔至论天下之理，则要妙精微，各有攸当亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法......”。

9、“.....吾无论矣后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。明李贽藏书卷据材料，分析朱熹与李贽的观点有何不同说明了什么问题解析儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战李贽的“异端”思想材料夫天生人，自有人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎焚书答耿中丞材料余自幼读圣教，不知圣教尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。续焚书材料“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于”，并非生自“三纲五常”的天理。从这三则材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想“异端”思想否认孔孟学说的地位批判程朱理学，反对绝对的思想权威，人人都有权做出自己的判断。二明清儒学活跃的表现材料“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。材料李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”......”。