作中文版书影霍布斯的政治学说提出的直接因素是.中世纪教皇权威的作用.个人推行极端专制的君主统治的需要.结束长期以来国家分裂割据的需要.针对革命时期的混乱状况提出三君权神授和君权至上理论提出的意义积极作用都强调国家的权力集中和统，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，也符合民族国家形成的潮流。消极意义这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不符合时宜。思考“君权神授”和“君权至上”这两种学说的区别和相同点在哪项目名称“君权神授”“君权至上”不同点历史背景论证角度对君权大小认识相同点目的内容历史趋势局限性神权仍居统治地位神权已受严重冲击，在社会上威信降低神学宗教角度世俗近代科学角度强调君主专制不主张极端的君主专制，反对世袭君主都主张实行君主制，为君主制辩护都强调国家权力的集中和统符合君主权力上升的潮流和民族国家形成的潮流都无视或蔑视民众的基本权利巩固练习.阿奎那“自然法则”的思想，反映出的实质是.宣扬王权高于教权.确立王权的神圣地位.论证神学的合理性.论证教权高于王权霍布斯发表利维坦书，说明他.拥护斯图亚特王朝的统治.信主权力上升潮流和民族国家形成潮流是因为学说都.把理性引进神学，用“自然法则”来论证.用近代自然科学的方法论证.强调国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全.强调国家权力的集中和统托马斯•阿奎那马基雅弗利霍布斯三人思想的共同点为君主的权威辩护用近代自然科学和世俗的角度论证君主统治合理性强调国家的权的集中和统，无视或蔑视民众的基本权利..奉“君权神授”.主张建立强大的集权国家.提倡极端君主制阿奎那说，神圣的学说需要人类的理性来证明，但实际上不是证明信仰的真理，而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚。这说明他.摧毁理性是目的之.认为理性有助于摧毁神学.把理性引进了神学.理性和神学是平等的马基雅维利最早提出“新君主国”的概念，对此表述不正确的是.肯定了中世纪以来盛行的“君权神授”理论.主张君主为了维护权力可以不择手段.新君主国君主的权力要靠自己获得.反对教皇和民众对王权的约束近代些先进思想家从哪些角度提出“君权至上”论，反对教皇及民众对王权的约束世俗权力近代自然科学神学公共权力英王詹姆斯世和托马斯.阿奎的共同点.用自然法则论证君权至上.宣扬君权无限.利用神权巩固王权.利用王权巩固神权詹姆斯世不了解英格兰的国情，推行极端君主专制统治，导致王权与议会之间的尖锐冲突。这里的英国国情具体指.英国人不信仰基督教.英国资本主义发展.英格兰和苏格兰矛盾的尖锐.限制王权的议会传统根深蒂固为君权辩护的理论符合从中世纪晚期到近代早期西方出君主为达到目的，可不择手段。后人称这种政治哲学为马基雅弗利主义。他还著有论李维佛罗伦萨史等。佛罗伦萨马基雅弗利半身像君主论书是马基雅弗利写给佛罗伦萨即将继位的统治者小洛伦佐公爵的，目的是教给他治国之术，使他成为个能肩负起意大利统事业的强有力的“新君主”。君主论书影佛罗伦萨圣十字教堂上图内马基雅弗利之墓马基雅弗利提倡“君权至上”的现实主要目标是维护意大利国王的权威实现意大利的统挑战罗马教会为新君主提供治国之道权力政治观认为国家的根本问题是统治权，而权力是法的基础君主的统治方法认为君主统治不应受到道德束缚，为维护权力可以不择手段“个合格的君主应当兼具狐狸与狮子的性格，应当根据环境的需要对德行和恶行作出明智的和强有力的灵活运用。”“对于政治家来说，首要的问题是国家的安危，为此要勇于作出必要的决策。至于决策的道德评价并不重要，诸如是否公正人道或残忍，光荣或耻辱，都可置之不顾。“作君主的如果总是善良，就要灭亡”“在守信有好处时，君主应当守信，否则不要守信。君主有时候必须不讲信义。君主必须作惯于混充善者口是心非的伪君子，还应当显得虔信宗教。”有共家庭，岁进入牛津大学学习，毕业后曾任大贵族家庭教师，担任过弗兰西斯培根的秘书。英国革命爆发前他逃亡法国，与流亡国外的王党势力保持联系。在政治思想上，他提出“自然状态”和国家起源说，反对君权神授，主张君主专制。他抨击超乎国家之上的教会，主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。在哲学上，强调哲学的目的在于认识自然征服自然“造福人类”。霍布斯主要论著有论物体利维坦论人性论社会等，并曾将荷马史诗译为英文。利维坦为旧约全书约伯记中所说的种强大无比的海兽，转义为“巨人”或“巨灵”。利维坦初版扉页利维坦是霍布斯关于国家学说的著作，分四篇，他借用“利维坦”来象征君主专制政体的国家。书中他简单叙述了他的唯物主义本体论与认识论，然后集中论述他的道德与社会政治观点，认为人生唯的目的在于保护生命财产，寻求自身最大的快乐或幸福。但在自然状态中，“人对人像狼样”，这个目的反而不能达到。因此，人们感到必须通过协议，缔结契约，组成国家。他主张君主制是最好的政体，人们对专制君主应该绝对服从，这样君主才能执行他的主权，维持社会“秩序”，使各人的利益不受侵犯。霍布斯著和理想，但主张君主专制“专制是种强烈的政治药剂，含有毒素，但有时不得不用。”“当国家的安全已到生死关头的时候，人们不应该问公正或不公正。”“民主是需要的，但必须有个前提，即没有强大的外敌和国家内部和平。”宣扬暴力，斥责罗马教廷是意大利分裂的罪魁祸首“他马基雅弗利那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着个中心思想为了实现统的意大利这个最高目标”“位君主，尤其是位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因他要保持国家。”这说明马基雅弗利主张新君主应继承传统的“美德”观点推翻新君主国新君主可以放弃传统“美德”而不择手段君权神授托马斯•霍布斯利维坦用自然科学的方法，论证君主统治的合理性强调国家权力的集中和统不赞成君主世袭制，只强调权威国家的起源和本质思想内容认为国家是人造的，不是神造的国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全。提出“君权至上”，但不鼓吹极端君主制，甚至反对君主世袭制，只强调权威，反对过分自由。认为人类只有两种选择要么无政府，要么集权国家霍布斯，英国哲学家，出生于英格兰个牧纪著名神学家。他把理性引入神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说。“工作即人生，人生即工作”是托马斯阿奎那的人生信条。托马斯阿奎那年轻时就是巴黎大学的神学教授，是中世纪最有名的神学家和经院哲学家。托马斯阿奎那的神学大全被认为是神学和法律的权威。这幅世纪的壁画取自佛罗伦萨的圣母玛利亚大教堂，它显示了托马斯阿奎那的胜利。“国王完全有理由被尊称为神国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”英国国王詹姆斯世主张提出“君权神授说”詹姆斯世提出“君权神授说”的目的结果他在议会讲话时说除了上帝，国王不对任何人负责。推行极端的君主专制统治导致王权与议会之间尖锐冲突伊丽莎白世女王年，英格兰女王伊丽莎白世去世，由于没有直系后代，就立下遗嘱，让其侄孙苏格兰国王詹姆斯六世继位。詹姆斯世詹姆斯世，苏格兰国王和英格兰国王。他宣扬王权神授加强君主专制，迫害清教徒。其政策招致资产阶级和新贵族的不满，从而加速了英国资产阶级革命的爆发。詹姆斯世宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威除上帝之外，国王无须对任何人负责人民必须对国王敬若神明，绝对服从倘若国王滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路。国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力国王是神在人世间带着呼吸的翻版。詹姆斯世二“君权至上”产生条件世纪西欧资本主义萌芽发展，人文主义思潮产生，些思想家对君权神授观点提出质疑主要代表人物马基雅弗利从世俗权力的角度托马斯•霍布斯从近代科学的角度马基雅弗利最早提出新君主国的概念代表作君主论从世俗权力的角度，提出君权至上论，反对君权神授即君主的权力靠自己获得，不是靠世袭思想内容马基雅弗利是意大利文艺复兴时期著名的政治家政治理论家。国家的四分五裂中央政权软弱局面，激发他不断思考祖国衰落原因和挽救途径。目的是教给统治者巩固统治进而统意大利的权术。尼科洛马基雅弗利,意大利政治思想家历史学家，曾任佛罗伦萨共和国“十人委员会”秘书，主管军事和外交，主张结束意大利的分裂，建立统而强大的君主国。在君主论书中第课为君权辩护第单元从“朕即国家”到“主权在民”西班牙英国法国走向集权，成为欧洲“新君主国”。“新君主”以其强有力的手段，结束了封建的混乱局面。那么，如何为君权辩护随着欧洲君主专制的形成和发展，鼓吹“君权神授”和“君权至上”的政治学说兴起。“君权神授”从神学角度为君主权威辩护含义实质王权是上帝授予的，国王的意志不受任何干涉主要代表人物托马斯•阿奎那意“神学之王”世纪英国国王詹姆斯世世纪托马斯•阿奎那神学大全基督教神学权威，被基督教会奉为圣人接着“用人的眼光来观察国家”，认为按自然规律，国家的存在是合理的必要的。思想用自然法则来论证“君权神授”说首先论证教权高于君权把理性引进神学提出君主制是最好的政治形式托马斯阿奎那用自然法则来论证“君权神圣”说的实质是完善神学理论讨好教会和君主从神学的角度为君主的权威辩护宣传君权高于教会的权力认为接近自然的办法是最好的办法。按自然法则宇宙只有个上帝支配，国家由个君主来治理才是最好的政体托马斯阿奎那约托马斯阿奎那是中世纪作中文版书影霍布斯的政治学说提出的直接因素是.中世纪教皇权威的作用.个人推行极端专制的君主统治的需要.结束长期以来国家分裂割据的需要.针对革命时期的混乱状况提出三君权神授和君权至上理论提出的意义积极作用都强调国家的权力集中和统，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，也符合民族国家形成的潮流。消极意义这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不符合时宜。思考“君权神授”和“君权至上”这两种学说的区别和相同点在哪项目名称“君权神授”“君权至上”不同点历史背景论证角度对君权大小认识相同点目的内容历史趋势局限性神权仍居统治地位神权已受严重冲击，在社会上威信降低神学宗教角度世俗近代科学角度强调君主专制不主张极端的君主专制，反对世袭君主都主张实行君主制，为君主制辩护都强调国家权力的集中和统符合君主权力上升的潮流和民族国家形成的潮流都无视或蔑视民众的基本权利巩固练习.阿奎那“自然法则”的思想，反映出的实质是.宣扬王权高于教权.确立王权的神圣地位.论证神学的合理性.论证教权高于王权霍布斯发表利维坦书，说明他.拥护斯图亚特王朝的统治.信家庭，岁进入牛津大学学习，毕业后曾任大贵族家庭教师，担任过弗兰西斯培根的秘书。英国革命爆发前他逃亡法国，与流亡国外的王党势力保持联系。在政治思想上，他提出“自然状态”和国家起源说，反对君权神授，主张君主专制。他抨击超乎国家之上的教会，主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。在哲学上，强调哲学的目的在于认识自然征服自然“造福人类”。霍布斯主要论著有论物体利维坦论人性论社会等，并曾将荷马史诗译为英文。利维坦为旧约全书约伯记中所说的种强大无比的海兽，转义为“巨人”或“巨灵”