1、“.....全新世纪的到来，则又在呼唤全新的发展理 论。惟独中国特色社会主义发展理论，是以马克思主义发展观与中国发展的历史 和现实为基础，顺应人类社会发展潮流和未来发展趋势的全新发展观。如果说理 论的创新是时代的必然要求，那么实现的可能性，就是资格，也许只有中国。只 有站在人类社会发展的潮头，才能有这样的思维。 三中国创新之成果走进了世纪的世界，经济全球化政治 多极化信息复杂化竞争激烈化程度不断加深而中国是伴随着古代历史的辉 煌近代百年的痛苦和现代积极的探索与开拓走进了世纪。今天随着改革开 放和现代化建设步伐的加快，经济成分和经济利益社会生活方式和社会组织形 式就业岗位和就业方式日趋多样化，带来了中国人特别是青年人思想观念和价 值取向的多样化。社会主义中国为了适应时代发展的形势，完成全面实现小康社 会的目标为了把握未来发展的命运......”。

2、“.....提出了全新的 发展观。它包括了社会的协调进步思想和人的全面发展理论两个主体方面。两个 方面是相互促进相互推动的辩证统关系。社会主义社会的协调进步是以人为 本的社会经济政治文化等方面的协调进步人的全面发展又是以社会进步为 本的人的自然属性社会属性思维属性的全面发展。江泽民在庆祝中国共产 党成立八十周年大会上的讲话中强调指出我们要在发展社会主义物质文明 和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。他还深刻指出社会生产力和 经济文化发展水平是逐步提高永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐 步提高永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合相互促进地向前发 展。这就深刻揭示了中国全新的发展观的两方面的辩证关系，不仅阐明了社会 主义协调进步的根本目标是促进人的全面发展，而且点出了人的全面发展的根本 方向在于推动社马克思恩格斯选集第卷，第页努力促进人的全面发 展......”。

3、“.....与实现最广大人民的根本利益是完全致的。在社会主 义社会，努力促进人的全面发展提高人的素质的过程......”。

4、“.....奠定民族精神教育的根基 二确立两课地位，拓展民族精神教育的空间 三整合互动过程，推动民族精神教育的创新 四依托周边资源，发挥民族精神教育的优势 人的全面发展在发展过程中最终必将打破地域性民族性的限制，使整个 世界融合为个交互的整体的观点。马克思恩格斯早就认识到了这点，他们在 年共产党宣言中指出旧的靠国产品来满足的需要，被新的要靠 极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的 自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所 代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。马克思恩格斯选集第 卷，第页，人民出版社，年版社会协调发展论是指人类社会是个统 体，作为这个统体的社会经济政治和文化以及它存在的主体和环境......”。

5、“.....而必须是在彼此联系相互作用中协调发展的思想。 否则，就如马克思所说那就只会有贫穷极端贫困的普遍化，而在极端贫困 的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复 燃。马克思恩格斯选集第卷，第页，人民出版社，年版马克思还指出 切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条路，以便最后 都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这 样种经济形态。马克思恩格斯全集第卷，第页，人民出版社，年版 所谓历史进步主体论，就是在社会历史发展中，确立人的主体地位，贯彻社会的 协调进步在于促进人的全面发展人的全面发展又是社会协调进步基础的原则的 理论。马克思在哲学的贫困书中又指出整个历史也无非是人类本性的 不断改变而已。马克思恩格斯选集第卷，第页，人民出版社，年版 毛泽东也指出人民，只有人民......”。

6、“.....毛泽东选集 第卷，第页，人民出版社，年版 二时代进步之呼唤发展原本就同人类生死与共。在定意义上 说，部人类文明史就是人类不断追求发展的历史，人类未来的命运将取决于今 天我们如何解决发展的问题。世界上各个国家和民族在发展中虽然都有着不同的 经历，但是应该有着同样的与高校民族精神教育问题研究 省社科联调研课题组 摘要本文就人的全面发展与高校民族精神教育问题的内在层递逻 辑关系进行深入的研究。研究起点和基础中国特色社会主义社会协调进步思想 和人的全面发展理论是顺应人类社会发展潮流和未来发展趋势的全新的发展观。 研究的重点社会的协调进步最终决定于人的全面发展或说全面发展型人才。研 究的环节和核心在全面发展的人才素质中，思想道德素质是其全面发展的主导 性素质，它的实质就是民族精神。研究的归宿高校是培养社会主义事业建设人 才和后续人才的前沿阵地......”。

7、“.....就民族 精神教育问题提供具有价值的参考。 关键词协调进步和全面发展思想道德素质和民族精神高校教育 放眼天下大势，纵观古往今来，有多少国家衰败破落，有多少民族崛起复兴， 是谁在主宰根本的解释就是这个国家这个民族的整体素质状况和其所拥有的 人才状况。而民族精神的传承和发展又是个国家和民族拥有较高整体素质和合 格人才的前提和主导。任何个民族，如果没有激励人们昂扬奋进坚韧不拔 万众心的民族精神，失去国家和民族兴旺发达的这个精神支柱，失去维系国家 和民族生存发展的这个根基，就不可能在世界民族之林中拥有自己的地位和影 响。 研究的起点社会主义中国全新的发展观 人类的第二个千年纪元已逝，时代的列车把我们带入了世纪。在新的起 点上，如果我们追问，世纪馈赠人类最大的礼物是什么，人们会毫不犹豫地 回答发展。我们今天的切物质的和精神的享受......”。

8、“.....世纪留给人类最大的问题是什么，人们也会毫不犹豫地回答发 展。人类今天的物质匮乏和精神缺失，都是发展的缓慢和曲折所造成的。故而， 世纪人类面临的最大挑战与机遇也仍然是发展。 经典作家之概说马克思主义有着内容十分丰富的发展理论， 但其核心在于全面发展的观点，集中体现在经典作家的著作里，可以将其简要概 括为三个方面世界整体趋向论社会协调发展论和历史进步主体论。世界整体 趋向论是指人类社么只坚持了历史发展的群众动力，而忽略了历史发 展的个体作用也是狭隘的。马克思主义的思维从来都是辩证的，在自然演进的基 础上和社会制度的前提下，就人的全面发展而言，既包括了单个个体的全面素质， 又包括了整体人类的历史进步，二者是互融统的辩证关系。就此，我们可以谈 及个体与类的关系，可以谈及自然社会人的关系，也可以谈及未来目标与实 现途径的关系......”。

9、“.....可以解释为根本条件基本内容和历史环节三方面。 人的全面发展的根本条件 生产力的高度发展为人的全面发展奠定了坚实的物质基础，以公有制为基础 的社会制度的确立为人的全面发展创造了必要的前提条件，人的素质的全面提高 才是人的全面发展的根本条件。 人自身的发展与生产力的发展是辩证互动的关系。没有生产力的高度发展， 就不会有人的自由全面充分和谐的发展。因此人们往往把生产力的高度发 展误认为人的全面发展的根本条件。但是，我们清楚地知道生产力的高度发展 并不直接地完全地等于人的全面发展，而是社会性质决定着的每个个人的素质 才是其全面发展直接的根本条件。人的全面发展不可能在资本主义制度的框架内 实现。在资本主义社会中，自由平等人权，归根到底是资本的特权，因而资 本主义在其发展的历史过程中......”。