1、“.....或以沉香片沉香粉冲泡饮用，皆为传统的养生妙方。 清赏集，蜡沈，周公谨有蜡沉重二十四两，又火浣布尺余 云。 遇眼录，沉香观音像，西小湖天台教寺旧名观音教寺。相 传唐乾符中有沈香观音像泛太湖而来，小湖寺僧迎得之。有草绕像足， 以草投小湖遂生千叶莲花。 苏州旧志，沉香煎汤，丁晋公临终前半月已不食，但焚香 危坐默诵佛经。以沉香煎汤时时呷少许神识不乱，正衣冠奄然化去。 史轩笔录，妻斋沉香，美隐之为广州刺史及归，妻刘氏斋 沉香片隐之。见之即投于湖天。 游别集，牛易沉水香，海南产沉水香，香必以牛易之。黎 黎人得牛皆以祭鬼无脱者中，国人以沉水香供佛燎，帝求福此皆烧牛 也，何福之能得哀哉。 东坡集，沉香节，江南李建勋尝蓄玉磬尺余，以沉香节 按柄叩之声极清越。 澄怀录，沉香为供，高丽使慕倪云林高洁，屡叩不见......”。

2、“..... 云林远事，沈番烟结七鹭鸶，有浙人下番以货物不合时疾灰遗失尽倾其本，叹息欲死海容。同行慰勉再三乃始登舟，见水濒朽 木块，大如钵取而嗅之颇香谓必香木也，漫取以枕首。抵家对妻子 饮泣遂再求物力以为明年图日，邻家秽气逆鼻呼妻以朽木爇之则烟 中结作七鹭鸶飞至数丈乃散，大以为奇而始珍之，未几宪宗皇帝命使 求奇香。有不次之赏。其人以献授锦衣百户赐金百两识者谓沉香顿水， 七鹭鸶日夕饮宿其上积久精神晖入，因结成形。 云广记巽编，仙留沉香，国朝张三丰与蜀僧广海善寓开元 寺七日临别赠诗，并留沉香三片草履双海并献文皇答赐甚腆。 沉香的宗教文化价值 五大教派的最高供奉 在宗教上，沉香的地位很高，是世界五大宗教佛教道教基 督教天主教和回教共同认可的稀世珍宝......”。

3、“.....可用于熏香及驱魔佛教供神礼佛圣品唯可通三界天 地人之香味道教供神之上品制煞宝物用品。宗教界又以沉香木 制作神像及法器为最上品。 佛教 沉香的地位很高。沉香是浴佛的主要香料之，沉香木雕刻 的念珠佛像等是珍贵的佛具，沉香制作的熏香不仅用于礼佛，还是 参禅打坐的上等香品。 佛教界对于沉香末片，般用于参禅静坐或诵经法会熏坛洒净 燃烧，较高级者则使用于饮香。或制作成佛珠佩挂于身上手腕，于 念经时拨动佛珠，沉香受体温加热，同时散发香气以定神安邪灵。佛说戒德香经中，佛陀就以沉香来比喻持戒之香，不受顺逆 风的影响，能普熏十方。沉香沉香木或正檀香制成的香在供佛中都 是上品，以沉香油涂香更为殊胜的供养，在金刚界法及护摩法中均有 详载供香的仪轨方法真言手印等。香是净土中常见的庄严，是 人生命的向往，使人身心舒畅的世界。悲华经耶婆论经中......”。

4、“.....也有记载香的净土，如维摩诘经中 的香积国土，华严经中也说华藏世界被重重无数的香水海所围绕。 沉香林有使人修行增长的环境，林相优美，极适合游憩灵修区 之景观，对其他树种不产生排挤，祥和洁净的环境，使人心欢喜，心 明性悟。沈香林份舒畅，气味美好能使人忆念佛陀的悲形智慧等种 种巍巍功德，而生欢喜，心向往之，祈愿成就与佛陀同等圆满的生命 境界。在手楞严三味经中，即以香光庄严来比喻念佛者以念佛的 缘故，熏染如来的功德。 沉香树有多高，根就有多深，种植时不需喷农药，有驱但不会杀 的特性，是最慈悲的树种，也是修行最好的环境。反映出佛法的智慧 切众生圆满成佛。 佛教中眼耳鼻舌身意，六根所应对的六尘即色声 香味触法中，鼻根所应对的是香尘。楞严经中的香严童子，就 是以闻水沉香观香气出入无常，而证得罗汉果位。另孙陀罗难陀......”。

5、“.....世尊授记其未来当得无上菩提。中阿含经卷第十五三十喻经中，以及法华经法师功德品中 也有详述沉香对于修学切善法的重要。 苏悉地经中把香列为五种供养之，在大日经中列为六 种重要的供养之。在密宗的种种修法中，经常看到供香的记载，而 依供养佛部莲花部金刚部天龙八部等切护世圣众，则用种种 不同的香来供养，与其相应。沉香则用于供养佛部。 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经中，详述供养经典也应以种种 妙香清静庄严。观普贤菩萨行法经中，则有清静忏悔鼻根的方法慈 悲道场忏法中，则详载有关鼻根与香的发愿。行法肝叶抄中，以涂香 代表戒波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜。 大方广佛华严经卷十三中，就有广大不可思议得香供养百 万亿黑沉水香，普熏十方，百万亿不可思议众杂妙香，普熏十方切 佛刹„„。 不空三藏之佛顶尊胜陀螺尼念诵仪轨中说，于息灾法应焚沉 水香......”。

6、“.....等也有汉代 汉代，随着道教佛教在神州大地日渐兴盛，人们对这类在香木 心材上长成的黑褐色树脂聚合物予以神秘化，或时常在皇宫寺庙 宅第的烟炉点燃，或制成辟邪物随身佩带。 唐代至唐代，中医学对沉香香窜冲动性质辛微温无毒，可降气 纳肾调中平肝之药效有了深入的理解和应用。 宋代 宋代之后，史籍笔记对海南特产的记载每每将香类列为首要。可 见海南香自朝庭贡品演化为商品药品之后，名声远播，引发了消费 者的钟爱和海内外市场的热切关注。 宋代苏颂撰著图经本草公元年记载沉香青桂 茅香，出海南诸国及交广崖州。宋代蔡绦在铁围山丛谈 中说占城不若真腊，真腊不若海南黎洞。黎洞又以万安黎 母山东峒者，冠绝天下，谓之海南沉香，片万钱。可见当时海南 沉香已负有盛名，价格昂贵。 宋人赵汝适在诸蕃志中评价海南土产沉水蓬莱诸香，为 香谱第......”。

7、“.....省民以盐铁鱼米转博，与商贾贸易。 范成大在桂海南新闻网海虞衡志中写道世皆云二广出香， 然广东香乃自舶上来。广右香产海北者亦凡品，惟海南最胜。 周去非在岭外代答书中分门别类详细介绍海南香的种类品质 和产地„„出海南黎母山峒中，亦名土沉香，少大块，如附子 如芝菌如茅竹叶者，皆佳至轻薄如纸者，入水亦沉。万安军，在 岛正东，钟朝阳之气，香尤酝藉清远，如莲花梅英之类，焚铢许， 氛翳弥室，翻之四面皆香，至煤烬，气不焦，此海南香之辨也。蓬莱香出海南，„„状类沉香，惟入水则浮，气稍轻清，价亚沉香，刳 去背带木者，亦多沉水。鹧鸪斑香，亦出海南蓬莱好笺香中，色褐 黑而有白斑，点点如鹧鸪臆上毛，气尤清婉。笺香出海南者，如猬 皮渔蓑之状，„„广东舶上生熟速结等香，当在海南笺香之下。 周去非还特别提到当时海南沉香的交易情形沉香海南自难 得，省民以牛于黎峒博香担归......”。

8、“.....十不二，顷时 香价与白疑为百金等，故客不贩，而宦游者亦不能多买。又， 蔡绦云黎峒又以万安黎母山东峒者，冠绝天下，谓之海南沉， 片万钱。 引自李时珍本草纲目可见当时海南沉香不但品质优而且稀为 贵。 明清两代 明清两代，广东新语粤中见闻黎岐见闻岭南杂记 等古籍笔记对海南香树生产及沉香采购情况有详细的记述。时人编撰 的粤琼各地方志都辟有专栏，对海南沉香倍加褒扬，从中也可以了解 当年势利者如何深入高山老林伐木采香的情形。 清代诗人屈大均游历海南时在广东新语中描述香之树丛 生山中，老山者岁久而香，新山者不久。其树如冬青，大小不。结 香者百无二。结香者或在枝干，或在根株，犹人有痈疽之疾，或生 上部，或疠下体。疾之损人，形貌枯瘠香之灾木，枝叶萎黄。或为风雨所摧折，膏液洒于它树，如时症传染，久亦结香。黎人每望黄叶， 即知其树已结香，伐木开径而搜取......”。

9、“.....以出自藤桥 内者为胜。屈大均不但对海南香的生长状况十分了解，而且对时人 采香买香的情节也清二楚凡采香者必于深山丛翳之中。群数十 人以往。或二日即得，或半月徒手而归。买香者先祭山神，次赂 黎长。乃开山，又藤圈其地，与黎人约或旬或二月，以香仔抓香 之日为始。香仔者，熟黎能辨香者也。指其树有香，或树之左右有香， 则伐取之。香与平分以为值。而香产于山，即黎人亦不知之。外 人求售者，初成交，偿以牛酒诸如其欲，然后代客开山。所得香多， 黎人也无悔。如罄山无有，客亦不能索其值也。黎人生长香中，饮食 是资。 清人张长庆在黎岐纪闻记道能采香者谓之香仔，外客以 银米安其家，雇入山中，犯雾露，触恶兽，辄经旬累月于其中，而偶 得之，不幸者虽历久无获也。吴震方在岭南杂记提到黎 峒其俗皆女子采香，„„腰配利刀，什佰为群，遇窃香者，即擒杀 矣。 解读......”。