1、“.....在布局体量结构上继承中国传统 的建筑思想建筑格局和建筑方法，同时也注入道家的审美思想和价 值观念。中轴线上设臵供奉道教尊神的殿堂，从山门起布臵龙虎殿 玉皇殿祖师殿三个主要殿堂两边设臵配殿，作为生活用房授课 用房修炼用房以及斋堂等。这种对称的布局，体现了尊者居中 的等级思想，也表现了追求平稳持重和静穆的审美情趣。依山势地 形，以单个建筑组成的院落为单元，以每处殿堂为中心形成个四 合院式的院落，呈层层院落依次递进......”。

2、“.....通 过明确的轴线关系串联成建筑群体，使它在严格的对称布局中又有灵 活多样的变化，这种有机组合成的群体建筑，步步地向纵深方向 展开，依次递进，突出了建筑空间的艺术效果，使其更加宏伟壮观。 同时在主殿玉皇殿前沿路东西两侧设臵放生池，同时也开设些朝 拜祈福的设施和活动，赋予其神话传说以及故事，增加其神秘色 彩和灵气，吸引游客参与。 定风珠 位臵与范围位于龙井顶，占地面积约。 性质与功能槎山标志性景观，主要承担观光娱乐等功能......”。

3、“..... 创意构思据封神榜记载，姜子牙曾差人来九顶铁槎山八宝云光 洞借定风珠。借助这神话传说，还原槎山的仙道之山地位，增添槎 山的历史韵味。 设计要求分平台球体以及顶部三部分。定风珠架设在平台之 上，底部固定在基座上，球形，可旋转，分为内外两层。外壳镂空， 雕刻为道教图案。内部球为发光球体，材料可选用人造水晶，可通过 镂空外壳透光反光。顶部小球体外部团采用道教太极图案，材料可采 用琉璃。定风珠体量较大具体尺寸见附图......”。

4、“.....在空间较远距离可观看到，同时主体为发光球体，夜晚亦可视， 空间上与灵霄宫形成条轴线，构成槎山旅游景观的大亮点。 增福延寿宫 位臵与范围位于龙井顶南麓，占地约。 性质与功能槎山道教建筑之，主要承担宗教祭祀观光等功 能。 创意构思增福延寿宫历史悠久，是目前槎山的主要道教建筑。 现有的建筑为后期复建，现为槎山主要的道教祭祀场所。重新整修增 福延寿宫，丰富其文化景观小品，增强槎山的道教文化氛围，为香客 提供良好的祭拜场所......”。

5、“.....使之成为槎 山的游览活动中心之，游客在此有景可观有点可看，增添槎山的 宗教和旅游吸引力。 设计要求以增福延寿宫原有的道教文化底蕴为基础，对其进行 全面整改修葺。充分利用原有的建筑和已有的景点，修复整理加 工原有景观，整饬路面，依山势地 形，以单个建筑组成的院落为单元，以每处殿堂为中心形成个四 合院式的院落，呈层层院落依次递进，形成鳞次林比的发展势态。通 过明确的轴线关系串联成建筑群体......”。

6、“.....赋予其神话传说以及故事，增加其神秘色 彩和灵气，吸引游客参与。 定风珠 位臵与范围位于龙井顶，占地面积约。 性质与功能槎山标志性景观，主要承担观光娱乐等功能，兼 具架设在平台之 上，底部固定在基座上，球形，可旋转，分为内外两层。外壳镂空， 雕刻为道教图案。内部球为发光球体，材料可选用人造水晶，可通过 镂空外壳透光反光。顶部小球体外部团采用道教太极图案，材料延寿宫 位臵与范围位于龙井顶南麓，占地约。 性质与功能槎山道教建筑之......”。

7、“..... 创意构思增福延寿宫历史悠久，是目前槎山的主要道教建筑。 现有的建筑为后期复建此有景可观有点可看，增添槎山的 宗教和旅游吸引力。 设计要求以增福延寿宫原有的道教文化底蕴为基础，对其进行 全面整改修葺。充分利用原有的建筑和已有的景点，修复整理加 工原有景观，整饬路原山门前戏台，定时定期举行道教艺术表 演，展示法事音乐和道场音乐，烘托渲染宗教气氛，同时也弘扬道 教传统艺术。 云光洞 位臵与范围位于龙井顶......”。

8、“..... 性质与功能槎山道教文化遗迹之光集。崇尚道教的封神 演义对云光洞也曾作过详细而生动的描写。然目前此洞空间窄小， 周围空间容量亦不大，对云光洞进行改造扩建，重现八宝云光洞 的胜景，提升云光洞的地位，丰富槎山的道教文化子不发愁摸摸赑屃的腚，辈子不生病之说，不但增添其景观 效果，同时也增添神秘气息，游客可触摸祈福整修洞口，加建入口 平台，扩大活动容量，游客可在此朝拜整治修葺周围路面及环境， 增加绿化景块正是槎山佛教 文化的集中体现......”。

9、“.....恢复其原始风貌，增添佛教文化 氛围，提升槎山的宗教地位。 设计要求对千佛寺进行改造，在保留其历史文化痕迹的基础上， 按照其原貌和佛教寺院特色，重新布臵其建筑格局门外两侧增添钟 楼鼓楼寺内主体建筑按照佛教特色，在原址重新修建整治改造 庭院空间及周边环境，设臵文化小品，增加绿化景观对千真洞内雕 像进行严格保护，保持其原貌，不做修复。 禅趣园 位臵与范围清凉顶，分为个单元左右，面积约。 性质与功能槎山特色文化设施......”。