1、“.....究竟哪些制度及其成分要包括进来并不总是很清楚地，但现在为这个问题烦恼还略显过早。现在我要着手讨论是应用于凭直觉就可确知是属于基本结构制度原则，然后，我要试图扩大啊这些原则应用，使之覆盖那些看来是这结构主要成分制度。这些原则有可能变得具有完全普遍性，虽然可能性不大，但他们只要能适用于社会正义最重要领域也就足够了。我们要牢记在心是种对于基本结构正义观是制度为自身缘故而拥有。不应当因为它原则不能到处适用就放弃他。这样，种社会正义观将在开始就被视为是为确定社会基本结构分配而提供个标准。然而，这个标准不可混淆于确定被价值原则，因为社会基本结构和般社会安排可能是有效率或义观种统标准，并不是个诱惑力人类群体惟先决条件。还有其它社会基本问题，特别是有关合作效率和稳固问题。这样......”。

2、“.....以使他们活动和衷共济并都能贯彻到底，不是任何合法愿望受到严重挫折。而且，这些计划实行应当导致以有效率和与正义致方式实现定社会目标。最后，社会合作计划必须是稳定。它必须多少有规律地被人们遵循，他基本规范自动起作用，旦有违反现象产生，稳定性力量就应出来防止进步违反和促进远啦安排恢复。显然，这三个问题都与正义问题相联系，缺少种统有关正义与非正义意见标准，个人要有效地协调他们计划以保证坚持那些互相有利安排显然就会困难得多。怀疑和不满腐蚀着利益纽带，猜忌和敌意诱使人们以种他们本来要避免方式行动。所以，既然正义观特定作用就是指定基本权利和义务，决定恰当分配份额，正义观作用方式必然要影响到效率合作和稳定问题。般来说，我们不可能仅仅通过种正义观在分配方面作用来把握它......”。

3、“.....我们必须考虑它更为宽广联系，因为，即使正义有种优先性，是制度最重要价值，下面这种说法也还是正确在其他条件相同情况下，种正义观比另种正义观更可取是因为它更广泛结果更可取。正义主题许多不同事物被说成是正义或不正义不仅法律制度社会体系是如此，许多种特殊行为，包括决定判断责难也是这样。我们也如此称人们态度气质以至人们本身。然而，我们现在题目是社会正义问题。对我们来说，正义主要问题是社会基本结构，或更准确说，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定有社会合作产生利益之划分方式。所谓主要制度，我理解是政治结构和主要经济和社会安排。这样，对于思想和良心自由法律保护竞争市场生产资料个人所有夫妻制家庭就是主要社会制度实例。把这些因素合为体主要制度确定这人们权利和义务......”。

4、“.....社会基本结构之所以是正义主要问题，是因为它影响十分深刻并自始至终。在此直觉概念是这种基本结构包含着不同社会地位，生于不同地位人们有着不同生活前景，这些前景部分是由政治体制和经济社会条件决定。这样，社会制度就使人们些出发点比另些出发点更为有利。这类不平等是种特别深刻不平等。他们不仅涉及面广，而且影响到人们生活中最初机会，然而人们大概并不能通过诉诸功过来为这类不平等辩护。假使这些不平等在任何社会基本结构中都不可避免，那么他们就是社会正义原则最初应用对象。所以，这些原则调节着种政治宪法和主要经济你社会体制选择。依赖于在社会不同阶层中存在着经济机会和社会条件。我们从两个方面俩此限制我们探讨范围。首先，我关心是正义问题种特殊情形，我不想普遍地考虑制度和社会实践正义......”。

5、“.....因此，即便有人假定正义概念适用于切有厉害关系分配话，我们也之感兴趣于这类分配黄中种。没有理由先决地满足了基本结构原则对所有情况都同样有效。这些原则可能对私人交往规范和实践就不起作用，或者不能对那些范围较小俄社会群体规范和实践发生效力。他们可能同日常生活中各种非正式风俗习惯亦不相干，不能够用来解释自愿合作安排活制订契约过程正义性质或更好地说公平性。对于各国际法来说，也可能需要以多少不同方式达到不同原则。如果有可能话，做到下点我就满足了为个被理解为暂时同其他社会隔绝封闭社会基本结构，概括出种合理正义观来。这特殊情形意义是明显，无需解释。我们可以很自然地推测我们旦有了种对于这种情形正确理论，借助于它，其他有关正义问题就能比较容易处理了。在种意义上，这样种理论可以为别些争议问题提供钥匙......”。

6、“.....每个人都被假定是在符合正义地行动，坚持正义制度中尽他职责。虽然正义可能像休谟评论是种谨慎吝惜德性，我们还是可以探讨个完全正义社会会是什么情形。这样，我主要考虑就是我所称严格服从，它对立于部分服从理论。部分服从理论研究指导我们对待正义原则，它包括诸如惩罚理论正义战争论反对不正义政权各种方式证明以及从非暴力反抗好斗抵制直到革命起义这样些主题。他也包括补偿正义和相对于另种制度来衡量种制度非正义性问题。欣然，部分服从理论面临是些紧迫问题，是我们在现实生活中碰到问题。我相信，我们从理想理论开始理由是，这种理论能为系统地把握哪些叫紧迫问题提供惟基础。例如，对非暴力反抗讨论就依赖于它。至少，我认为种叫深刻理解不可能通过别方式达到......”。

7、“.....现在公认社会基本结构概念多少有些含混，究竟哪些制度及其成分要包括进来并不总是很清楚地，但现在为这个问题烦恼还略显过早。现在我要着手讨论是应用于凭直觉就可确知是属于基本结构制度原则，然后，我要试图扩大啊这些原则应用，使之覆盖那些看来是这结构主要成分制度。这些原则有可能变得具有完全普遍性，虽然可能性不大，但他们只要能适用于社会正义最重要领域也就足够了。我们要牢记在心是种对于基本结构正义观是制度为自身缘故而拥有。不应当因为它原则不能到处适用就放弃他。这样，种社会正义观将在开始就被视为是为确定社会基本结构分配而提供个标准。然而，这个标准不可混淆于确定被价值原则，因为社会基本结构和般社会安排可能是有效率或，，义观种统标准，并不是个诱惑力人类群体惟先决条件......”。

8、“.....特别是有关合作效率和稳固问题。这样，个人计划就需要相互调整，以使他们活动和衷共济并都能贯彻到底，不是任何合法愿望受到严重挫折。而且，这些计划实行应当导致以有效率和与正义致方式实现定社会目标。最后，社会合作计划必须是稳定。它必须多少有规律地被人们遵循，他基本规范自动起作用，旦有违反现象产生，稳定性力量就应出来防止进步违反和促进远啦安排恢复。显然，这三个问题都与正义问题相联系，缺少种统有关正义与非正义意见标准，个人要有效地协调他们计划以保证坚持那些互相有利安排显然就会困难得多。怀疑和不满腐蚀着利益纽带，猜忌和敌意诱使人们以种他们本来要避免方式行动。所以，既然正义观特定作用就是指定基本权利和义务，决定恰当分配份额，正义观作用方式必然要影响到效率合作和稳定问题。般来说......”。

9、“.....正像真理是思想体系首要价值样。种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝和修正同样，些法律和制度，不管他们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。每个人都拥有种基于正义不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。因此，正义否认为了些人分享更大利益而剥夺另些人自由是正当，不承认许多人享受较大利益能绰绰有余补偿强加于少数人牺牲。所以，在个正义社会里，平等公民自由是确定不移，有正义所保障权利绝不受制于政治交易或社会利益权衡。允许我们默认种有理论惟前提是尚无种较好理论，同样，使我们忍受种不正义只能是在需要用它来避免另种更大不正义情况下才有可能。作为人类活动首要价值，真理和正义是决不妥协......”。