1、“.....这种明显道家思想旨趣是对人性深层矛盾遮蔽。大自然从根本上说无法养育出精神健全人，诗意地栖息是精神产物它要体现在每个具体环境中它将把人类带向希望之乡。没有人精神创造，大自然也无法成为人诗意栖居之地。四尚待确立超越精神无论是对温情人生殷切关注，还是对畸异人物塑造，抑或是回归自然渴盼......”。

2、“.....还得努力确立超越精神。真正超越精神是建立在对人性局限性尤其是两难性悖论性和复杂性尖锐体认之上，是以对神圣价值根基寻觅为指向精神。超越精神使我们看到，文学必须使人有可能不被现实完全拘泥住，使人精神心魂有可能在想象世界自由翱翔，并获得种超越现实眼光也就是既能把现实中珍贵价值从局限性中剥离出来加以呵护......”。

3、“.....因此，文学必须要具有种撬起现实力量。其实，迟子建对世界与人生理解制约着她小说创作。由于她总是瞩目于那些智力水平和精神深度甚至比作家本人还低庸常人生，所以小说人物和情节几乎都在她情感和理性控制范围之内。由于这些人物缺少对生活与生命更深问题探寻热情与能力，迟子建小说内在精神就不可能具有足够复杂与深邃......”。

4、“.....这种创作状态不用说与陀斯妥耶夫斯基卡夫卡鲁迅等大作家相比，即使与萧红相比，局限性也显露无遗。与萧红相比，迟子建就明显缺乏力度和深度，缺乏直面人生严峻处坦诚和目光犀利悲悯。生死场和呼兰河传展示也是东北大地上那些无知无识底层民众生活，但萧红就有勇气撕开人生粗浅伪装，展示生活本来残酷，拷问出生活中可能纯洁来......”。

5、“.....也往往缺乏直面意愿和勇气，她喜欢在生活矛盾面前摆弄些小情调小优雅，轻飘飘地从生活表层上滑冰般地溜而过，像个小女孩似地双手扬，灿烂笑，或洒下几滴眼泪，独自伤怀片刻，就不了了之。终极价值解体是现代人基本处境，现代人生图景中模糊暧昧和冷峻是现代人不得不面对基本事实，至于如何超越它们，再次创造种人生澄明坚定和充实，则是摆在现代人面前艰巨重任......”。

6、“.....但迟子建小说却对现代人生图景颇为隔膜。在迟子建小说中，有外部对比，但没有多少内在精神对比有外部冲突，但没有多少内在精神冲突有外部善恶，却没有什么内在善恶互相辩难。迟子建小说人物定型化倾向和对人物内在精神发展变化忽视恰恰从个侧面说明了她对人生古典理解和对现代人生图景陌生......”。

7、“.....她长篇小说额尔古纳河右岸在对世界人生理解方面几乎与她长篇处女作树下没有任何实质性差别。迟子建后来小说中各种基本因素在北极村童话中都已经具备。这就是个作家危机。真正确立了超越精神作家就不可能在艺术创造领域不停重复自己他会不断与生活深层问题相遇，与人性晦暗和悖论纠缠，探寻着卓然不群价值，从而保持着良好创造状态。从超越精神角度看......”。

8、“.....最关键是，要展示温情是如何克服种种生存困境呈现，要充分让人意志和理性介入到没有主体人格温情中，使温情能够获得坚实人性内涵。最终，若能使得这种温情从人性矛盾和悖论状态中绽放出来，并对既有道德秩序和价值秩序构成质疑和挑战，从而使人能超越既有生存眼光，促使世界转向更有活力更开放向度......”。

9、“.....才是有精神内涵存在性情感，而不是乡土社会中重复封闭补偿性生存性情感。这种温情才不会使人局限于乡土社会，或局限于现代城市文明，而是直面人性永恒可能性。,,,江,,,,参考文献德黑格尔法哲学原理范扬，等，译北京商务印书馆，迟子建文集第卷南京江苏文艺出版社，吴炫中国当代文学批判上海学林出版社，美罗尔斯顿环境伦理学杨通进......”。