1、“.....将会对生命构成危害力量。当在原子武器和细菌武器切实威胁到我们生存时候，我们就必须控制或甚至完全毁灭它们。现在不是条河川，而是整个星球都必须在人类掌握之中不是无法控制洪水，而是更加令人恐惧和有害突然增加能量，这也许会破坏整个人类赖以生存生态系统。我们这个时代首要目就是为过量能量和冲动生命力设计通道，这些能量和生命力已经离开了有机体定额与限制在每个领域，对文化洪水控制都需要建立堤岸，大坝，水库，而流向甚至扩张至最后容器城市，地方，群体，家庭以及那些能够充分利用这种能量为自身发展服务个人。如果我们准备让地球恢复可居住性，并在人类灵魂深处培养空余空间，我们就不应该如此专注于那些用于开发星球内部空间，断子绝孙共页第页式，逃避现实工程，或是更加彻底非人性大批集体式灭绝策略为基础政策。现在是时候回归地球了，是以其所有有机体旺盛繁殖力，多元化和创造力形式面对生命时候了......”。

2、“.....不幸是现代人仍然不得不去征服那些危险而又不同寻常东西在青铜器时代城市里，它们就以制度式形式而显现了，并且还使达到种毁灭性目标成为我们最高成就。就像青铜时代统治者们样，我们依然将权力视为种神圣显现，抑或是人类发展主要驱动力。但是，绝对权力就好似绝对武器样，作为人类献祭仪式，都属于同样神奇宗教体系。此种权力毁灭了人类与自然界其他物种以及人与人之间互相依赖式合作关系。生命有机体仅能利用恨有限部分能量。过多或过少都对有机体同等起毁灭性作用。有机体，社会，人类身体尤其是城市，都是规范能量，使其为人类生活服务精密仪器。城市主要功能就是将权力转换成形式，将能量转换为文化，将死气沉沉东西变成艺术鲜活形式，将生物式复制变成社会性创造。城市积极功能显现离不开新制度组合创立。此种组合能够应付现代人正在控制巨大能量这种组合就像原先将过度发展乡村及其城寨变为高度秩序化城市组合样强烈，醒目......”。

3、“.....伴随着城市兴起而出现消极风俗已然消退是事实，并且看起来直到最近，城市才陷入困境话，那么这些必要转变就很难被预见了。王权及神权，甚至作为种老化思想，都已经消失了。宫殿及庙宇曾以官僚政府及军队威慑力量协助而实践其政治功能，而在十九世纪，这种政治功能就被大量组织，公司，团体，协会，委员会所控制。所以由阿瑞斯托里所颁布废奴条约，也通过对无机物能源利用，自动化机械及公共服务业发明而被实现了。所以，奴隶，被强迫劳工，合法化征用，对知识特权垄断，都被自由劳工，社会保障，广泛普及读写能力，自由接受教育，对知识解禁以及人们全面地拥有闲余时间对广泛参与政治是很有必要所取代了。如果大量亚洲，非洲，拉丁美洲人们仍然生活在原始及极度贫穷之共页第页中，那么即使是十九世纪极度殖民主义也对这些人们带来了些观念上自我解放。共页第页，，，，......”。

4、“.....并作为外文参考文献列入毕业设计论文参考文献翻译外文文献字数是否达到规定数量字以上译文语言是否准确通顺具有参考价值。外文原文应以附件方式置于译文之后。以应付威胁，这也远比古人试图以对付威胁多多。为了拯救自己，我们必须把注意力转向这些控制，指导和组织方式上，并且注意把自己放在相对于自身生物功能和文化目标相次位置上，注意那些极大数量，无法感知，将会对生命构成危害力量。当在原子武器和细菌武器切实威胁到我们生存时候，我们就必须控制或甚至完全毁灭它们。现在不是条河川，而是整个星球都必须在人类掌握之中不是无法控制洪水，而是更加令人恐惧和有害突然增加能量，这也许会破坏整个人类赖以生存生态系统。我们这个时代首要目就是为过量能量和冲动生命力设计通道，这些能量和生命力已经离开了有机体定额与限制在每个领域......”。

5、“.....大坝，水库，而流向甚至扩张至最后容器城市，地方，群体，家庭以及那些能够充分利用这种能量为自身发展服务个人。如果我们准备让地球恢复可居住性，并在人类灵魂深处培养空余空间，我们就不应该如此专注于那些用于开发星球内密级分类号编号成绩本科生毕业设计论文外文翻译原文标题译文标题回顾与展望作者所在系别作者所在专业作者所在班级作者姓名作者学号指导教师姓名指导教师职称完成时间年月北华航天工业学院教务处制共页第页译文标题回顾与展望原文标题作者译名刘易斯芒福德国籍美国原文出处回顾与展望这篇章节选自芒福得历史上城市书最后章。芒福得将古今城市演变视为种社会和功能现象。他说明古老仪式过程，环境必然性以及社会秩序都在我门对当代城市生活认识中留下了烙印。芒福得将城市任务规定为增进人们对宇宙和历史进程有意识参与。芒福得分析精彩之处在于他把城市精湛历史同哲学和文化整体性组合了起来。就形式上而言......”。

6、“.....并且用城墙增强这些部分之间互动与融合。城市基本功能是很重要。然而通过交流以及合作这种增强方式而显现城市目标就更是意义重大。星象祭司，王权统事业揭示出城市调和了宇宙之间秩序。它起先是以庙宇及其神圣组成元素而显现，后来又借助了城堡和界限分明城墙形式。通过使迄今仍未开发人类报负呈现两级分化而又把它们以政治以及宗教为核心凝聚起来，在新石器时代，城市已经能够协调这时期巨大生产力。通过良好秩序建立，大批人第次走向了有效合作。在纪律严明工作组织管理之下，通过中央命令部署，美索不达米亚，埃及以及印度峡谷原始城市居民已经开始控制洪水，维修暴雨造成毁坏，储蓄水，重新塑造地表景观，建立起了用于交通与交往水域网络，并且将城市储备库中储入人类能量以备其他集体事业所需。城市统治者们很及时通过有意识努力，创建了套针对形形色色城市居民司法与规章内在社会结构系统......”。

7、“.....在城市这个大剧院中，生命新话剧已经在上演。与这些成就相反，我们必须对城市文明消极面多加考虑战争，奴役，职业上过分专业化，以及在许多情况下面对死亡持久兴趣。这些业已确立社共页第页会系统和人类活动在绝大部分历史中直萦绕城市左右，他们形成了种消极相互依存状态，并且时至今日，在没有宗教裁判情况下，作为对人类深远发展巨大威胁，仍以种明显严酷形式继续存在着。在种程度上，古代城市积极方面和消极方面都被每个后来城市所继承了。由于集中精力于物质和文化力量，城市提升了人类交往节奏，并把其产品转换成能储存和再生产形式。借助于纪念碑，书面记录以及秩序井然行会惯例，城市扩大了所有人活动范围，并且将它们在时间纬度上向前以及向后都大大延展了。通过其储存设施建筑物，墓穴，档案馆，纪念碑，牌匾，书籍，城市便能够将复杂文化代代相传，这是因为城市不仅仅整合了物质财富......”。

8、“.....这也仍然是城市最伟大作用。与城市之中复杂人类秩序相比，我们现在用于储存和传递信息精巧电子装置又是多么粗糙和不足啊。从最初城市中，庙宇，城堡，乡村，工场和市场有机结合中，所有后来城市形态都在种程度上，采取了原先物质结构和组织形式。这种结构绝大部分对人类有效合作仍然是很必要，尤其是那些最初由庙宇以及乡村所触发结构。倘若在家庭和邻里关系上没有早期组织积极参与，那么，如果说基本道德忠诚对邻里尊重，对生命崇敬，能够被延续下来从老代到年轻代，没有剧烈中断，就很值得怀疑了。在另个极端层面上来说，那些不会为抽象概念和符号形式增添什么，五花八门合作形式是否能够在失去城市情况之下继续繁荣兴盛，这也是很值得怀疑，因为毕竟生活之中仅有很小部分内容能够被记录下来。如果许多不同人类活动没有良好境况，那么，在定城市区域总是备以待用区域，不同层次人类经历，太多人类生活都将难以被保存记录下来......”。

9、“.....那么也就越有必要在各个层面上为人类提供无数触手可及，面对面交流和频繁集会中心。人类基本活动以及起初存在于古代城市中价值观恢复总之所有那些希腊式东西，都相应成为我们这个时代城市长远发展原始基础。我们这个时代复杂机械化程式也是不能取代人类之间对话，戏剧性事情，同事们和朋友们生活圈。而所有这些都让人类文化得以延续和发展。但是，共页第页如果失去了他们，那么整个复杂社会结构都会变得毫无意义确实地会对我们生活目构成严重威胁。今天，城市体积以及城市中人领域都改变了，而城市中大部分内部功能和结构都必须重新塑造，以有效服务于更大目标，并加强人们内部生命和外部生命统，增进不断进步人类自身联结。在未来，城市所扮演积极角色是最大程度提升地区，文化以及品性多元化和个性化。他们所抉择是在当前挤压人类个性和大地景观，这些都是补充目标。如果没有城市话，现代人将无法有效地抵制那些机械化集体企业......”。