1、“.....而产生这些文化进步推动旅游业发展，促进旅游业发展。四积极影响社会参与旅游，提高民族文化身份认同在这个过程中社区参与民族旅游，它需要尊重旅游当地社区选择，并认为，社区能够保护他们自己文化和社会传统生命力。人们依靠传统和信任传统是毫无疑问。只有实行种新文化宗教，或是改变在经济生活中组特定具有强大力量，才能够成功地彻底改变它文化然而旅游不属于这类强迫变化，它是社会选择，社区参与旅游发展民族传统文化生存空间。它是改进民族文化身份认同心态......”。

2、“.....这种观点强调是民族身份获得自我或其他识别社会互动，而不是通过分析仪创造自己。社区参与带来了更多机会使社区居民接触他人，并且他们通过与他人比较承认他们自己文化价值观，并产生强烈民族文化特征，强化自我民族认同意识，增进相互亲和力和凝聚力。在旅游开发过程中，这是相当重要，注重提高价值宿主族群自我认同而且也需要理解为什么游客来这里个接个，把这部分作为内部动机自我传承传统文化。只有这样......”。

3、“.....培养自我保护和自娱功能民族传统文化，使平凡人不断获得激励保护和传承民族文化，加强对自己民族文化信心，提高他们能力，使其自我学习传承保护和发展少数民族文化。民族旅游空间解读地方和民族文化，从而发生跨文化交际领域在各种力量参与和复杂现象，如相互协商和行动，频繁互动，看与被看，欣赏和赏识，装潢和装饰。国外学者已经注意到从现有关系旅游鼓励民族唤起他们内部存储器，它甚至是各种新含义。正如麦克坎内尔提出旅游使民族特色恢复和保存......”。

4、“.....换句话说，除了显示目前海关，旅游也可以恢复已经褪色或正在褪色习俗，并创造新习俗。事实上，大量调查数据表明，文化意识居民身份在民族旅游地区已逐步提高旅客注意。在条款含义身份，这里指是言行和心理性能些人有定协会与地方，从而自觉地划分为地方。龙脊梯田景区广西省为例，旨在吸引游客和促进运动本身，加强当地文化娱乐已广泛推广旅游演示。因为些被遗忘传统可以激活偶然因素，旅游发展可作为偶然因素......”。

5、“.....很多在民间消失民间舞蹈再重新传播。虽然它们直接目是参与旅游和赚钱他们客观地发挥作用，恢复和保持了传统。民族旅游开发中真实性，不会刻意要求新民间习俗，他们更注重民族文化价值。利益所驱使，他们开始有意识地采取新习俗。因此他们将接受民族意识和民族认同意识同时也介绍了新习俗，种族身份更加清晰。旅游发展民族文化促进他们积极审查和研究他们自己文化，以及正确重建文化价值取向，这当然可能需要个适应过程......”。

6、“.....从现有向意识状态转变。然后他们开始使用旅游者眼光对待他们原本认为平淡无奇场景，并逐步实现重要性保持景观社区未来发展。人们开始重视文物保护和环境保护，但这种保护意识还不够强，也对保护意义也在低水平上，保护意识增长开始后。以建筑形式为例，居民低文化保护意识地方，没有旅游业发展。需要指出是，当旅游业带来利益，文化主体就可以实现自己文化价值观。五综上，加强立法保护民族文化保护与发展是个全球问题......”。

7、“.....作者认为，立法保护是非常重要，尤其是对民族文化旅游资源物权立法。民族地区旅游资源产权在中国还没有得到澄清时候，弱势群体村庄和村民在旅游发展过程中资源转移往往不能得到他们应得财产利益保护，因此他们很快失去了内在动机资源保护。因此，产权清晰前提是确保居民参与和利益，而利益刺激也能引起村民旅游资源保护责任意识。在这方面，我们可以借鉴国外成功案例，如在美国旅游发展过程中对印第安人文化合法化保护......”。

8、“.....启示我们要结合中国国情制定相关法律和合法化规划与管理。我们同时需要总结经验教训是如何在中国处理民族文化保护与旅游开发之间关系，为其寻求出种新方法。小结在当前中国全球化和地方民族传统文化复兴是并存以及互动文化趋势，这集中体现在民族旅游。丰富变化，民族地区大多没有造成旅游业，和他们共同作用下响应更现代化和全球化背景相反。文化创造与生育现象普遍存在。文化变化是不可避免，无论主动或被动变化都是不可避免发生变化。任何民族文化......”。

9、“.....在传统与现代化之间竞争游戏中传统不必要地遭受惨败。国际关注站在全球化力量，但当地身份认同，文化主体反思自己文化冲击下，从强大外部力量，激发热情文化保护和对抗全球化。学者真正有价值贡献也许在于引导旅游社区进行自觉文化变化，指导民族地区居民进行深入参与，并提高他们文化和资源保护意识理性意识，通过教育和指导寻求个方法，造成最少民族文化和生态破坏。参考文献徐赣丽......”。