1、“.....除了老街发展成就有目共睹以外，南 阳依托马路经济在近几年发展迅速，而作为北门户的庙前镇由于镇 区偏于西偶，远离黄金要道五溪九华山公路，无法获得更多经济带 动，而柯村受到近几年功能重复产品结构单而又粗放式的建设，发 展空间越来越小，建筑形式渐显单调，旅游吸引力越来越弱。 因此，为了增加九华山北门户的吸引力，完善九华山旅游服务功能，提升九华山综合竞争力，迫切需要谋划新兴项目，跳出柯村即有传统风 格和功能限制，依托经济动脉五溪九华山公路，承接来自南京合 肥甚至整个中国中北部的经济辐射，在服务功能上建筑风貌上空间 感受上有所创新，有所提升。而本项目正是基于以上的认知，精心规划， 精心打造。概括起来，项目建设的必要性有以下几点 是适应现代旅游业发展的需要 根据世界旅游权威研究表明人均超过美元，观光旅游人 数开始增长人均超过美元，休闲旅游人数急剧膨胀人均 超过美元......”。

2、“.....年，我国人均美 元不包括台湾香港澳门，已经超过美元，休闲度假旅游业 将呈现出快速增长趋势。当今发达国家休闲度假旅游业收入，占整个旅 游业收入的以上，有的甚至超过。据年月中央财经报道， 年我国旅游从业人口有千万人，预计到年将达到亿人左右， 为适应旅游业消费层次的提升和旅游产业的升级，在九华山风景区建设 高端接待设施是适应现代旅游业发展的需要。 二是省委省政府市委市政府九华山党工委管委会旅游发展 战略的需要 省委省政府制定了两山湖旅游发展纲要，提出要把两山 湖为核心的皖南地区，建设成世界级旅游胜地，带动全省旅游业的发 展。市委市政府提出旅游兴市旅游立市旅游强市目标，以自然生态 景观为基础，佛教朝圣与文化体验为龙头，生态度假休闲为主体，把九 华山建成为集观光休闲度假于体的世界级旅游胜地。九华山党工 委管委会根据省市发展战略提出了二次开发二次创业，实施景 区设施下迁和柯村新区建设......”。

3、“.....为了积极响应省市旅游发展战略规划,同时从未来大九华的概念 出发，将庙前镇打造成为未来旅游度假休闲娱乐基地，与九华山 主景区连为体，把九华山真正打造成为世界级旅游胜地国际性佛 教道场。 三是九华山旅游大发展和提升的需要 九华山历史文化源远流长，佛教文化博大精深自然风光秀丽，生 态植被良好自然环境人文环境地理环境优越气候宜人，空气清 新,随着高速公路和铁路的建成通车，从客观上将极大地推进九华山旅游 业的发展，同时也将有力地促进九华山旅游设施的建设和提高。根据池 州市委市政府的旅游兴市的发展战略，扩大池州开放的影响。经过审 慎论证和科学设计，九华山佛国度假村将建设成为个建筑设施生态化 园林化，环境天人合休闲康体人性化的综合观光休闲我国国民经济年均增长速度仍将保持以 上，城镇和农村居民的人均可支配收入显著增加，旅游规模将逐步扩大， 旅游方式将向多元化深度化方向发展......”。

4、“.....我国人均消费从目前到年将以每年的速度递增，新的消费高峰就要来 临，旅游业加快发展的潜力巨大。 四城市化进程加快为旅游客源市场增长拓展了空间 当前全世界城市化平均水平是，我国的城市化平均水平约为， 我省刚达到。随着我国经济社会发展水平的提高，城市化进程不断加 快，城市人口增长迅速。这为以城市客源为主导的旅游客源市场提供了 极大的开发潜力和市场空间。 五长三角经济区迅速崛起对旅游业发展产生带动作用 上海浙江江苏安徽三省市参与制定的省域城镇体系规划和 城市总体规划已经启动，这无疑对促进安徽在自身产业结构升级，基础 设施对接共用空间协调发展加快工业化和城镇化进程，特别是旅游 业发展等方面具有重要意义。 预计长三角经济区到年的将达到万亿美元，该地区的迅 速崛起必将形成巨大的旅游消费能力，并对我省市旅游业的发展产生 极大带动作用......”。

5、“.....面向宗教人士香客等特殊兴趣的 旅游者。目前宗教旅游市场呈现出以下三个特点 宗教旅游持续增长游客组成广泛 根据中国佛教在线网站的统计，从上世纪年代开始兴起的宗教旅 游直处在增长的态势。参加宗教旅游活动的游客中，非宗教信徒占了 多数。游客结构包括了宗教信众和非宗教信众，组成涉及各个年龄段各种文化教育和职业背景的人群。 二旅游形式多样化 由于市场需求的细分化，近年来宗教旅游活动也产生了多样化的趋 势。根据旅游活动的目的，现已形成至少种宗教旅游形式宗教圣地 朝觐游宗教历史参观游宗教文化体验游宗教养心度假游。 宗教圣地朝觐游的参加者般是宗教信众。改革开放以后，宗教政 策得到较好落实，宗教信众的合法朝觐活动得到保护，宗教朝觐游应运 而生，比如宗教信众在佛教节日去大寺庙进香等。 图宗教旅游生命周期 到世纪下半叶......”。

6、“.....宗教场所历史文化 参观游逐渐兴起。各宗教场所都揭起了自已神秘的面纱，直面社会各界 大众扮演了作为地方历史文化的有形载体的重要角色。宗教旅游发展的 第次高峰到来。 进入新千年后，随着中国旅游业进入转型阶段，宗教旅游开始和文 宗教休闲度假 宗教文化体验 宗教朝觐观光 宗教文化体验 化体验结合起来，进入宗教文化体验游阶段。些宗教机构团体为了扩 大本门宗教的影响，吸引更多的信众，结合度假观光等人们喜闻乐见 的旅游方式，进行宗教体验学习旅游。比如河北柏林禅寺夏令营活动。 近年来，随着现代人们生活节奏的加快，工作家庭感情各种矛 盾把许多人压得难以喘息，宗教胜地修心养性度假旅游越来越受欢迎。 宗教通常都有慰藉心灵平息情绪的作用。部分旅游者挑选到宗教胜 地进行度假，如在佛教胜地坐禅听钟吃斋念经，在道教胜地沐浴神光 修丹练气，既恢复体力，又恢复心力，达到彻底放松，彻底恢复的度假 目的......”。

7、“.....但它具有广阔的发展空 间。从年世界金融危机开始至今，宗教旅游业的发展不仅没有受到 影响，而且每年的游客量反而呈现逐年增长的态势，由此可见斑。 三宗教旅游与民俗娱乐等活动渗透融合 近年来宗教旅游的软性项目的开发运作也越来越朝大型化综合化 方向发展。许多地方宗教搭台旅游唱戏的综合性活动成为当地的盛大 节日。比如年月，南京灵谷寺举行桂花节，吸引了众多南京市 民和游客前来赏桂，桂花节期间灵谷寺日均客流量逾万人年春节 期间，武汉归元寺举办归元庙会，该庙会包括祈祷世界和平国泰民 安风调雨顺为主题的大型法会公益慈善活动文艺演出休闲娱 乐及商贸洽谈展销等系列活动。 可见，宗教旅游已经不再面向单的细分市场，它正以其较强兼 容性与其它的旅游形式旅游项目相整合，以获取更大的市场空间。 宗教旅游的市场总体需求小于观光休闲度假等其它旅游形式。 除了小部分具有强烈宗教信仰的旅游者外......”。

8、“.....主要有情感满足型艺术享受型天人合型压力释放型宣泄祈祷型五种。对于普通游客而言宗教旅游的需求波动 较大。宗教旅游容易因为些极具感召力的宗教节日或事件影响而产生 短时间内井喷式的增长。 根据中国佛教在线网站的篇报道杭州灵隐寺年内扩大倍 可见近几年来佛教旅游增幅之迅。许多旅行社也纷纷打出宗教旅游的路 线，上海春秋国际旅行社把上海龙华寺九华山杭州灵隐寺 天台山国清寺宁波天童寺普陀山的几大名刹联起来，开展名 寺三日游。 由此可见，宗教旅游需求增长迅速，国内外出现的宗教旅游热 昭示着宗教休闲度假项目具有强大的发展潜力。 九华山宗教旅游资源分析 九华山奇山秀水，地藏奇僧，千百年来，形成独具特色的历史文化 佛教文化民俗文化建筑文化山水文化等等。 历史文化 多年前，九华山就有道家驻足，至东晋，天竺僧杯渡在九华创 建茅庵，后有唐新罗僧创建地藏道场，佛教逐渐取代道教，经久不衰......”。

9、“.....众多名人雅士，李白王安石范仲淹等，都曾游历九华 山，留下大量诗歌文集，这里还有太白书堂等多处书院遗址历代朝 廷也垂青九华，先后有多座寺院受朝廷赐额。大量的人文活动，遗有 历史文物余件，其中珍贵文物近百件。 另外，这里的儒释道文化茶文化和肉身文化等等，也都异彩纷呈， 令人惊叹。 二佛教文化 东晋隆安五年，天竺僧人杯渡来到九华山，兴建寺庙修行布道，成为九华山佛教的开山祖师唐新罗国王子金乔觉渡海来到中国，遍访 名山，卓锡九华，苦修数十载，圆寂后肉身不腐，九华山遂被辟为地藏 菩萨道场。唐时这里有寺院余座，宋时余座，至明代全山寺院达 余座，使九华山成为与峨眉山五台山普陀山齐名的中国四大佛教 名山。其后，僧众云集，寺庙日增，明清以来，香火之盛甲于天下。 改革开放以来，九华山佛教与韩国新加坡美国泰国以及香港 台湾地区等佛教团体友好交往不断，九华山以博大精深的佛教文化......”。