1、“.....省略宾语五精华集萃出自本文的成语世外桃源是陶渊明描绘的与世隔绝没有遭受战乱和没有‚王税‛的社会后来就用‚世外桃源‛比喻理想中的生活安乐幸福和环境幽美的世界现在也用以比喻种想的脱离现实的境地。鸡犬相闻本义是鸡狗的叫声能互相听见，表示居住在附近。由‚鸡犬相闻‛，生成成语‚鸡犬之声相闻，老死不相往来‛，意思是彼此居住的地方连鸡狗的叫声都能听见但相互间却至死都不往来,没有交情。现在用来形的境地。桃花源记精品课件.文档免费在线阅读守，说如此。鲜美古义，色彩鲜艳美丽今味好，香浓得此处义为‚看到‛，今义，用为助词不足古义，不值得今义，不满不充分如此古义，像这样今义，这今义，往来通达，或各种运输的总称。妻子古义，指妻子和儿女今义，专指男子的配偶。绝境，古义，与世隔绝的地方今义，毫无出路的境地无论此处为‚不用说‛‚更不用说‛之意今义，是表条件关系的关联词政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。三词多义行军三十里为舍三国志便舍船，从口入放弃舍弃，动词屋舍俨然房屋，名词休息......”。

2、“.....动词阡陌交通率妻子邑人来此绝境乃不知有汉，无论魏晋诣太林尽水源，便得山不足为外人道也。齐谐书名志怪者也记述，动词记事的书或文章，名词寻向所志寻找，动词未果，寻病终随即不久，副词旧时王谢堂前燕，样芳草鲜美，落英缤纷。既出，得其船其他，代渔人见渔人，乃大惊乃就，于是问今是何世，乃不知有汉乃竟，竟不足为外人道也为对，向此人为具言所闻为给四文言句式判断句南阳刘子骥，高尚士也省略句山有小口，仿佛若有光便舍船飞人寻常百姓家寻常，形容词复前行，欲穷其林其这那有光‛，承前而省略主语“也‛类判断句前省略主语‚渔人‛句前省略主语‚山洞‛应为‚问之绘的与世隔绝没有遭受战乱和没有‚王税‛的社会后来就用‚世外桃源‛比喻理想中的生活安乐幸福和环境幽美的世界现在也用以比喻种想的脱离现实，从口入初极狭，才通人问所从来便要还家应为‚小口仿佛若齐谐书名志怪者也记述，动词记事的书或文章，名词寻向所志寻找，动词未果，寻病终随即不久，副词旧时王谢堂前燕，样芳草鲜美，落英缤纷。子古义，指妻子和儿女今义......”。

3、“.....鸡犬之声相闻，老死不相往来‛，意思是彼此居住的地方连鸡狗的叫声都能听见但相互间却至死都不往来,没有交情。现在用来形的境地。税‛的社会后来就用‚世外桃源‛比喻理想中的生活安乐幸福和环境幽美的世界现在也用以比喻种想的脱离现实的境地。断句前省略主语‚渔人‛句前省略主语‚山洞‛应为‚问之所从来‛，省略宾语应为‚便要之还家‛，省略宾语五精华集萃出自本文的成语世外桃源是陶渊明描绘的与世隔绝没有遭受战乱和没有‚王税‛的社会后来就用‚世外桃源‛比喻理想中的生活安乐幸福和环境幽美的世界现在也用以比喻种想的脱离现实的境地。鸡犬相闻本义是鸡狗的叫声能互相听见，表示居住在附近。由‚鸡犬相闻‛，生成成语‚鸡犬之声相闻，老死不相往来‛，意思是彼此居住的地方连鸡狗的叫声都能听见但相互间却至死都不往来,没有交情。现在用来形的境地。鸡犬相闻本义是鸡狗的叫声能互相听见，表示居住在附近。由‚鸡犬相闻‛，生成成语‚鸡犬之声相闻，老死不相往来‛，意思是彼此居住的地方连鸡狗的叫声都能听见但相互间却至死都不往来......”。

4、“.....飞人寻常百姓家寻常，形容词复前行，欲穷其林其这那既出，得其船其他，代渔人见渔人，乃大惊乃就，于是问今是何世，乃不知有汉乃竟，竟然而两狼之并驱如故黄发垂髫，并怡飞人寻常百姓家寻常，形容词复前行，欲穷其林其这那既出，得其船其他，代渔人见渔人，乃大惊乃就，于是问今是何世，乃不知有汉乃竟，竟然而两狼之并驱如故黄发垂髫，并怡飞人寻常百姓家寻常，形容词复前行，欲穷其林其这那既出，得其船其他，代渔人见渔人，乃大惊乃就，于是问今是何世，乃不知有汉乃竟，竟然而两狼之并驱如故黄发垂髫，并怡然自乐并全部并起，同武陵人捕鱼为业为作为不足为外人道也为对，向此人为具言所闻为给四文言句式判断句南阳刘子骥，高尚士也省略句山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人问所从来便要还家应为‚小口仿佛若有光‛，承前而省略主语“也‛类判断句前省略主语‚渔人‛句前省略主语‚山洞‛应为‚问之所从来‛，省略宾语应为‚便要之还家‛......”。

5、“.....鸡犬相闻本义是鸡狗的叫声能互相听见，表示居住在附近。由‚鸡犬相闻‛，生成成语‚鸡犬之声相闻，老死不相往来‛，意思是彼此居住的地方连鸡狗的叫声都能听见但相互间却至死都不往来,没有交情。现在用来形的境地。鸡犬相闻本义是鸡狗的叫声能互相听见，表示居住在附近。由‚鸡犬相闻‛，生成成语‚鸡犬之声相闻，老死不相往来‛，意思是彼此居住的地方连鸡狗的叫声都能听见但相互间却至死都不往来,没有交情。现在用来形‛，省略宾语五精华集萃出自本文的成语世外桃源是陶渊明描绘的与世隔绝没有遭受战乱和没有‚王税‛的社会后来就用‚世外桃源‛比喻理想中的生活安乐幸福和环境幽美的世界现在也用以比喻种想的脱离现实，从口入初极狭，才通人问所从来便要还家应为‚小口仿佛若有光‛，承前而省略主语“也‛类判断句前省略主语‚渔人‛句前省略主语‚山洞‛应为‚问之所从来‛，省略宾语应为‚便要之还家然自乐并全部并起......”。

6、“.....向此人为具言所闻为给四文言句式判断句南阳刘子骥，高尚士也省略句山有小口，仿佛若有光便舍船飞人寻常百姓家寻常，形容词复前行，欲穷其林其这那既出，得其船其他，代渔人见渔人，乃大惊乃就，于是问今是何世，乃不知有汉乃竟，竟然而两狼之并驱如故黄发垂髫，并怡寻向所志标记记号，名词燕雀安知鸿鹄之志哉志向，名词齐谐书名志怪者也记述，动词记事的书或文章，名词寻向所志寻找，动词未果，寻病终随即不久，副词旧时王谢堂前燕，样芳草鲜美，落英缤纷。林尽水源，便得山不足为外人道也。三词多义行军三十里为舍三国志便舍船，从口入放弃舍弃，动词屋舍俨然房屋，名词休息，动词处处志之作标记，动词阡陌交通率妻子邑人来此绝境乃不知有汉，无论魏晋诣太守，说如此。鲜美古义，色彩鲜艳美丽今味好，香浓得此处义为‚看到‛，今义，用为助词不足古义，不值得今义，不满不充分如此古义，像这样今义，这今义，往来通达，或各种运输的总称。妻子古义，指妻子和儿女今义，专指男子的配偶。绝境，古义，与世隔绝的地方今义......”。

7、“.....是表条件关系的关联词政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。联系当时的社会背景，说说课文表达了作者怎样的社会理想对这种社会理想，你有什么看法知识归类通假字二古今异义便要还家要，通‚邀‛，邀请交通古义，为交错相通不复得路。作者这样写的目的是什么答作者这样写的目的是使人觉得桃花源是个似有而无似真而幻的所在，暗示桃花远源是虚构的境界。同时增加文章的神秘色彩。作者生活在东晋末年，当时社会的地方，不再从这里出去语云不足为外人道也‛是因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱破坏他们和平安宁的生活。渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻向所志，却论魏晋。此人看见打鱼人，他们竟然非常惊异，问从什么地方来，打鱼人详细地回答了他们。他们就邀请打鱼人到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝竹园之类。田间小路交错相通，见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯......”。

8、“.....率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无，并怡然自乐。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地老人和小孩，都高高兴兴自得其乐。能听到鸡鸣狗吠的声音。里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着完全像桃花源外的世人。美丽的池塘和桑林便离船上岸，从洞口进入洞内。开始很狭窄，仅能容个人通过。又向前走几十步，突然变得开阔敞亮。土地平旷,屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫岸数百步林尽水源，便得山，山有小口，仿佛若有光。便舍桃林在溪水发源的地方没有了，打鱼人在这里看到座山，山有个小洞口，仿佛有光亮透出来。船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。打鱼人便岸数百步林尽水源，便得山，山有小口，仿佛若有光。便舍桃林在溪水发源的地方没有了，打鱼人在这里看到座山，山有个小洞口，仿佛有光亮透出来。船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。打鱼人便离船上岸，从洞口进入洞内。开始很狭窄......”。

9、“.....又向前走几十步，突然变得开阔敞亮。土地平旷,屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地老人和小孩，都高高兴兴自得其乐。能听到鸡鸣狗吠的声音。里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着完全像桃花源外的世人。美丽的池塘和桑林竹园之类。田间小路交错相通，见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人看见打鱼人，他们竟然非常惊异，问从什么地方来，打鱼人详细地回答了他们。他们就邀请打鱼人到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去语云不足为外人道也‛是因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱破坏他们和平安宁的生活。渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来寻向所志......”。