1、“.....自然，这四个教会也数中华信义会的规模 最大，人数也最多，教会下设的四个教堂慈善堂，乐善堂，同善堂，从善堂。这些堂的机构内又再设具体的公益项目，如育婴院和瞽目院等。此 时的益阳，正处在大码头商业水运文化发展的鼎盛时期，银益阳大 码头的赞誉名称正被国内工商界致认可肯定。但个最大的缺陷就 是，十五里麻石街，有着九宫十八庙，到处都是店铺门面的老益阳城 区，居然没有所像样的学校，或者说，整个老益阳城没有所现代教育 的学校，这不能不说是种严重的缺失。当然，对于益阳城市的这种文化 缺失他们自然旁观者清，在传播教义的同时，具体开展了这个城市的精神 建设拯救工作，首先便是从教育开始，这是提高当地人口素质的工作，先 后建成和完善了信义小学信义中学信义大学。其次是从医疗着手，这 是保障当地身体素质的工作，座具有现代医学理念的信义医院落成......”。

2、“.....再次是传播和实践基督教义，这是拯救人们灵魂的 工作，信义教堂育婴堂和瞽目院先后建成并开展工作。把中国传统的积 德行善道德扶助实施。再再次是开展现代信息的交流，第次在益阳人的 思维概念中打进了电信局这个名词，以至当时的益阳人解释起来，都 只能用顺风耳和千里目这样的神话去理解。而这些，都是挪威基督教在 个多世纪之前创办的。 如果这些公益事业起到的只是为益阳人的日常生活服务，那么，信义 小学信义中学信义大学所实施的教育却是确有成效的为益阳的发展服 务了。益阳信义中学，在上世纪初创办以后，当时无论从教学的理念，学 习的方法以及所学习的内容，都优秀和超前于国内同行业的学校，这所学 校，虽处于国内政治经济文化的边缘地区，可这所学校走出去的学子，其 知识见解点都不比大城市差，也是这所学校，培养和造就了当时国家和 人类最优秀的人才......”。

3、“.....林凡莫硬丰何凤山尤其是何凤山，在二十世纪初被全世界敬仰为国际义人，受到各国政府 和人民的称颂和瞻仰。 基督教在益阳传播活动 基督教教义都是相同的，即三大说上帝创世说，原罪救赎说，天 堂地狱说。并且都是依照这个教义的递延顺序解释圣经和传播教义， 到中国来之后，依照中国文化之现状作出调整，分别把二三教义作为首 要教义在中国取得立足地位，并以此为主。年月底，湘中信义会于 解放军进城之前在益阳传教的原外籍人员撤离益阳城区。这次撤走大部分 后，余下的处理遗留事物的外籍和已取得外籍的人员，年月在长沙 基督教抗美援朝三自即自治自养自传革新运动访问团的帮助下 合并，举行代表大会，成立益阳地区组织。年月，益阳县组建基 督教三自爱国会筹备小组选举组长曾博盈副组长钟慨然。教务活 动重新开展，县内信教发展到人。年......”。

4、“.....从此，基督教徒均已开展正常的宗教活动。 在党和政府的领导下，年元月益阳市基督教协会成立，协会团结 全市基督教徒，热爱社会主义祖国，遵守国家宪法法律法规和政策，积 极参与中国特色社会主义社会建设的社会组织，办公地设在益阳市资江东 路闸门巷号。 益阳市基督教协会在益阳市民族宗教事务局领导下，管理有序制 度完备规章清晰，坚持民主决策。本着自治自养自传，自主自 办教会的原则，关爱社会，服务人群，充分发挥自身优势，团结和带领全 市所有基督徒走爱国爱教荣神益人的道路，引导全市基督徒为构建社会主义和谐社会发挥积极作用，使益阳基督教与社会主义社会相适应。 二项目建设的必要性 基督教协会自身发展需求 基督教协会自成立以来，办公用房位于益阳市资江东路闸门巷号。 该办公用房建造年代久远，所处位置偏僻，交通不便，面积狭小......”。

5、“.....整 社会经济伦理思想具有正面负面的双重性，克服其负面性，挖掘发挥其正 面，促进社会主义市场经济伦理思想有着重要意义。百年前，社会学大 师马克斯韦伯在其里程碑著作新教伦理与资本主义精神书中，曾 深刻论述基督新教伦理，在规范人的经济行为，调整人的经济心态，使之 适应资本主义经济生活方面所起的作用，勤奋，忠诚，敬业精神促进了欧 美经济，让人们从中看到了隐藏在制度背后的巨大精神力量。我国五大宗 教历经千年的发展，有着丰富的经济伦理思想，佛内禅宗有日不做， 日不食的理念，鼓励人的自食其力，以辛勤劳动来养活自己。伊斯兰 文化中有不少关于经济行为准则的格言，如真主准许买卖，而静止重 利主张在合法公平的基础上进行交易，倡导不挥霍，又不吝啬，谨守 中道的适度生活消费方式。在个片面强调竞争，优胜劣汰，尔我诈，唯利是图，奢侈浪费，物欲横流的商品经济社会中......”。

6、“.....勤劳敬业，合法经营。节俭生活等观念。通过宗教组织的自 养经济活动和亿万信教群众的影响，对浮化商业社会的不良风气，促进社 会主义和谐经济的建设有着深远的意义。 宗教在实现自养的基础上，从事社会服务的实践，是建设和谐社会 支重要的力量，可弥补国家政府在社会服务方面的些不足，宗教团体 不以盈利为目的，比起市场化的商业经营，其社会服务在管理上更人性化， 比起政府的强制管理，其社会服务更具有灵活性，因而更容易为信教群众 所接受。我国各宗教自古就有扶危济困，利益人群，服务社会的优良传统。 如佛教主张慈悲济世，利于众生道教主张齐同慈爱，济世利人， 伊斯兰教主张两世吉庆，天主教，基督教主张作光作盐，荣神益人 等等。改革开放以来，我国各宗教随着自养能力的日益增强，发扬优良传 统，积极开展社会慈善公益事业。在关爱弱势群众，扶贫助学，捐救灾， 办敬老院，慈善诊所......”。

7、“.....保护生态环境等多方面，取得了巨大的 成绩，宗教界社会服务实践，树立宗教的良好社会形象，促进了宗教与社 会的和谐关系。 宗教自养事业的经济收入，是各宗教团体及其教职人员的主要经济 来源，也是各宗教团体进行自主自办教会的基础。我市宗教自养事业 收入主要由四部分组成是宗教团体出租的房屋租金二是宗教团体 各寺观教堂的教务活动收入及寺观门票收入三是寺观教堂自办的工艺 品经营收入四是有关团体开展事工活动开办各类培训班的收入。其中， 宗教房产收入即出租房屋收入是我市宗教自养事业的主要收入。 但是随着近年来市场经济的快速发展，尤其是城市市政建设步伐的不断加快，宗教所属房产不断减少，列入拆迁的房产面积日益增长，危 房率越来越高，房产及租金收入日趋下降，我市宗教自养基础弱化趋势 越来越明显。宗教自养经济活动影响着上亿信教群众的思想与经济生活......”。

8、“.....作好宗教自养工作，合理利用开 发宗教旅游资源，因势利导，利用宗教人脉资源招商引资，为社会主义市 场经济服务，发挥宗教经济伦理中的精华部分，引导宗教界从事社会公益 服务，调动宗教自养在经济活动中的切积极因素，对宗教自身的健康发 展，抵御境外敌对势力的渗透活动，坚持自主自办教会原则有着重要 积极意义。 益阳市经济发展，旧城改造的需要 康富路为益阳市五纵五横城市道路骨架中的南北干道，项目区 所位置在康富北路段，距益阳大道约米，本地段是益阳城区中心区域 和康富路商业区的中心。目前项目区域内为桃花仑村集体所有土地，临街 建筑为搭建层临时建筑，建筑质量及小环境差，影响康富路整体城市形 象，其经济价值被极大的隐藏，没有体现中心城区的区位优势。进行项目 建设后，区域内环境将极大改善，与华天大酒店步步高百货步步高超 市形成整体，康富路商业中心地位进步彰显......”。

9、“.....因此本项目 的建设是完全必要的，势在必行的。 三可行性研究的范围与内容 根据益阳市商业发展的基本情况，着重对项目区域位置商业及业 态布局居民消费特征城市规划经济发展趋势等状况对项目市场需求 进行预测，结合交通运输基础设施自然条件工程设计方案环境影响基建投资技术经济分析等方面进行研究，为本项决策提供依据。研 究的重点为 市场预测和项目规模本项目投资估算万元，固定资产投资 万元，对资金筹措投资效益和技术经济指标进行分析研究 项目选址对项目的建设区位建设条件的研究，确定项目建设 的可靠性 工程技术方案对规划建筑方案节能施工组织设备选型的研 究。充分利用国内成熟技术，确保项目的顺利实施 环保对该项目的环保影响进行研究......”。