1、“.....但是长期以来确有些人包括部分民 族工作者和在民族地区工作的干部并不真正了解少数民族的情 况，既不熟悉少数民族的现实情况，更缺乏对少数民族过去的了 解。由于这些同志不熟悉少数民族，因而对党的民族政策的理解 往往比较肤浅或片面，给民族工作民族团结发展社会主义新 型的民族关系带来不利的影响。这就需要他们熟悉少数民族了 解民族知识。而民族学人类学片正是人们熟悉和学习民族知识的 很好途径。民族学人类学片以科学的态度记录和研究各民族的活 动和文化，它能够体现各民族对祖国文化的贡献，对少数民族独 特的风俗习惯作出科学的解释。另方面，由于电影的形象具体生动的特点，又为观众的理解提供了很大便利。通过观看民 族学人类学片，各民族的观众能很好地理解他们的过去和现在， 能够深切理解少数民族适应于各自具体环境创造的本民族的物 质文化和精神文化，以及他们对丰富中华民族灿烂文化所做的贡 献......”。

2、“.....对未来充满信心。总之， 民族学人类学片以其科学性形象性，在宣传普及民族知识方面 能够发挥其他手段难以起民族地区去进行实践，尤其是调查方法的学习训练就更需要如 此。当然这不是说其他学科学习就不需要深入实践，但相比之下， 民族学人类学研究的实践性则更强。因此，像我校民族学专业开 设有田野调查实践课。学生在校学习期间，深入民族地区实践的 机会和时间并不很多，在此情况下，将拍摄的民族学人类学片带进课堂，通过观看这些影片，使学生获得感性认识，犹如进行了 身临其境的田野实地观察，是种很有效的专业知识培养和训练。 我国在民族学人类学田野调查影视方面的发展情况 民族学人类学影视资料的拍摄保存，在不少民族学人 类学研究机构得到重视，取得了很好的经验。如中国社会科 学院民族研究所于年成立电影组，后改建为影视人类学 研究室，并调入专业研究人员和电影拍摄人员，配置了电影 摄影机和电子录像机及编辑制作设备......”。

3、“.....集研究与摄制于体。至年，先后 在全国省区拍摄了有关民族文化的人类学片苗族系列黎族 系列哈萨克族系列畲族系列白族系列藏族系列蒙 古族系列等多部集，加上世纪年代拍摄的电影 片，总计已超过余部集，记录了这些民族传统的生存状 态传统习俗和文化变迁。这些不同时期的电影片或录像片 在国内外都有定影响，明显地体现了这些片子的社会价值， 为海内外社会科学研究系统民族博物馆和大学人文系科所 看重。包括我国台湾省的些科研机构和民族学专业的教学部门全部或部分购买了这些录像片。 中央民族大学于年涉足民族学人类学片的拍摄，当 年由柯尔克孜族文化学家胡振华带领摄制组前往新疆柯尔克 孜族自治州拍摄了柯尔克孜族集系列片。年，瑶 族出生的文化学家刘保元带摄制组赴广西百色地区拍摄了 白裤瑶，该片在年人围法国真实电影节，获提名奖， 这是我国人类学片首次在国际影坛亮相。年，电化教育 中心成立......”。

4、“.....到 个省区，深人藏族苗族塔吉克族羌族回族维 吾尔族哈萨克族蒙古族白族傈僳族景颇族 德昂族赫哲族鄂伦春族鄂温克族等民族聚居区拍 片，连同柯尔克孜族和瑶族，先后拍摄了个民族的近 部集民族学人类学片和大量照片幻灯片。此外， 民族学系庄孔韶教授结合教学实习和人类学考察，曾带 领学生在闽鄂渝三峡地带拍摄了批有关畲族土 家族和汉族的人类学录像素材。其中在福建拍摄的龙 舟节已经在美国出版。在北京的民族文化宫中国藏学研究中心等也拍摄了批富有民族学人类学学术价值 的片子。 这时期，分布在民族省区的社会科学研究院所， 特别是民族研究部门和民族高等院校对挖掘本省区丰富 的人类学资源十分注意，纷纷投入人类学片的拍摄，许 多邻近民族省区的社科研究院所和高等院校也都程度不 同地加入到人类学片拍摄的领域。 现代技术发展为拍摄民族学人类学田野调查影视 资料提供了便利的条件 世纪年代后期......”。

5、“.....电视技术 在以后的年里得到高速发展，它以记录更方便成本更低 廉传播更广泛的优势成为影视人类学家新的视听记录手段。目 前以电视录像带为载体的人类学片在民族学人类学片中占的比 例越来越高，在发展中国家中尤其如此。 在经历了照相电影电视几个时期后，视听科技发展到了 今天的数字影像和多媒体技术阶段，这几种技术都已经或将要被应用于影视人类学的研究和人类学片的拍摄中。计算机技术多 媒体技术网络技术等许多高新技术得到应用，可视性的手段就 不只是电影和电视了，影像和声音以数字化信息形式记录和传 递，并且以新的媒体形式出现，交互性和选择性等成为新的特点。 数字多媒体技术和网络技术将会在民族学人类学研究中发挥很 大的作用，因为数字多媒体技术给影视人类学带来新的视听表达 方式，而网络技术可以带来近乎无限的视听信息资源......”。

6、“.....电影是由摄影机采集连续影像，把 它记录在胶片上，再通过放映机回放给观众早期的电影是以 幅秒的速度拍摄和放映的，以后逐步变为幅秒的速率。电 影胶片的种类很多，根据用途分为摄影胶片和复制胶片，按颜色 分有黑白片和彩色片，还有高感光度胶片红外胶片毫米超 宽胶片等等。把由摄影机拍摄的胶片冲洗出来，胶片上形成的影 像是与实际影像相反的，它不能被用来直接放映，这种胶片我们 称作电影负片。用电影负片复制的胶片其影像与现实实际影像 致，这种胶片叫正片，它可以被用来放映，我们也叫它作电影拷 建立民族学人类学田野调查实验室的必要性 记录保存文化的功能 文字能进行形象化的记录，乃至对文化现象做细致入微的 描述，但是归根结底，它的记录描述都不是直观的，不能再现 事物的原貌。摄影和绘画，也能以形象性记录或表现文化，但它 们的画面都是凝固静止的，没有流动，也没有声音......”。

7、“.....使用摄影像机感光乳剂材料电子光电磁 转换产生视频信号，并辅以同期录音方式，拍摄民族学人类学影视录 像片，运用这种方式可以把特定时空内拍摄者选择的所有视听信 息活动的形象和流动的声音以视听复合同步和连续的方法完整 地记录下来。 拍摄的民族学人类学影视片能够将其记录的文化视听信息 长久存储在胶片磁带上，并可供人们随时提取使用，具有保存 核准通过，归档资料。 未经允许，请勿外传,文化的功能。文化虽然有相对的稳定性，但它又是动态的，与所 有的社会现象样，随着社会的发展发生着变化。不论物质文化 方面的劳动工具住宅服饰及其制造技术等，还是精神文化方 面的道德文学艺术风俗习惯宗教信仰等，从古到今直都 在经历着不断的演变，而如果通过影视手段将其记录保存下来，这 样，当种文化发生重大变化乃至消失以后，人们仍然可以在有关 的人类学片中看到当时人们社会生活的情景，了解到前人的文化和 知识。 当今......”。

8、“.....许多民族的传统文化 不可避免地要消失或发生重大变化，而且速度很快。特别是我国 进入世纪年代以来，由于现代化进程的迅猛发展，各民族社 会变革进程加快，传统文化受到的冲击也比以往猛烈。因此，我 国影视人类学界应该有强烈的紧迫感，尽力争取多拍摄民族学人 类学影视片，使我们这个民族学人类学资源大国做出应有的贡献。 从世纪年代初期到今天，我国拍摄的人类学片估计已达千余 部，特别是世纪年代摄制的影片，许多电影场景本身就 是历史的记录。但是至今尚无专业人类学影视资料库或档案馆，使这些珍贵财富的集中妥善保存开发资源共享等方面都受到 了限制。因此，建立民族学人类学实验室，拍摄相关的民族学人 类学资料片，对于保护民族文化有重要的意义。 田野调查影视资料的研究和教育价值 民族学人类学的研究过程分作两个层次田野调查层次和理 论研究层次。田野调查......”。

9、“.....从中了解他们的历史和现状，加 以记录和整理，从而占有生动而详尽的资料，为进步的理论研 究打下基础。民族学人类学在田野调查工作中，经常使用的搜集 资料的基本的方法是观察和参与观察。如对考察地的自然地理 人工建筑等做静态的观察对当地的日常活动生活礼仪人际 交往等做动态的观察。这些都属于般的观察。民族学人类学更 强调参与观察。 通过建立民族学人类学影视实验室，在田野调查中运用影视 拍摄手段，能够大大提高民族学人类学观察记录的质量。第， 由于影视拥有的记录功能，相当于人的眼耳，能够把人类学家 观察到的视听形象完整地记录下来，并做到视与听声与画的同步。这种电影笔记资料，既可以与文字记录相辅相成，使调查材 料更为充实，又可编辑制作成套完整形象化的民族学调查资 料。第二，它有优于眼耳的功能，能够观察记录下常常被调查 者忽略或用语言文字难以准确表达的些视听信息。比如，个 人在谈话的时候有语言声调面部神态......”。