1、“.....湖南花鼓戏在老艺人和新文艺工作者共同努力下，得到了蓬勃的发展，经过挖掘整理和改编了许多传统剧目，其中在全国影响较大的有刘海砍樵补锅等。剧中刘海哥，我滴夫我这里将大姐好有比胡秀英与刘海的段对唱活泼欢快，把二人结婚，夫妻双双把家还的喜悦心情表现得风趣可爱，这段经典对唱也成为了湖南花鼓戏最富特色的唱段之，钟伟湖南花鼓戏的早期特征及后期发展，大众文艺期华南理工大学学士学位论文直传承下来。除对传统戏的整理改编外，湖南花鼓戏特别注重创作演出现革命的发源地，湖南汉族民间舞蹈也直以它特有的革命精神影响着代代湖南人。按湖南各地习惯的不同，民间舞蹈活动的形式也不同花鼓戏走会出会赶会灯会闹秧歌扮社火等等五花八门。在湖南民族舞蹈中，汉族民间舞蹈占据着主导地位。从古至今，湖南汉族民间舞蹈见证了湖南人民的生活的酸甜苦辣。尤其在那动荡的年代，是那段段优美的舞姿，鼓舞激励着湖南人民。尤其在那动荡的年代......”。

2、“.....鼓舞激励着湖南人民。湖南是中国从古至今，湖南汉族民间舞蹈见证了湖南人民的在湖南民族舞蹈中，汉族民间舞蹈占据着主导地位。部分内容简介人民自然拥有其辉煌的舞蹈文化。不管是农闲时节，还是在婚丧嫁娶迎神赛会之时，湖南人民都要举行歌舞活动来热闹番。按湖南各地习惯的不同，民间舞蹈活动的形式也不同花鼓戏走会出会赶会灯会闹秧歌扮社火等等五花八门。在湖南民族舞蹈中，汉族民间舞蹈占据着主导地位。从古至今，湖南汉族民间舞蹈见证了湖南人民的生活的酸甜苦辣。尤其在那动荡的年代，是那段段优美的舞姿，鼓舞激励着湖南人民。湖南是中国革命的发源地，湖南汉族民间舞蹈也直以它特有的革命精神影响着代代湖南人。但近年来，湖南汉族民间舞蹈并没像热土潇湘样，迎来飞速发展的春天。陪伴着湖南人民走过风风雨雨的它，开始止步不前。这其中的原由值得我们这些舞蹈演员深思，更值得我们去研究，去探索......”。

3、“.....我们有必要先知道湖南汉族民间舞蹈文化所具有的文化特征，只有在了解了湖南这个地域的舞蹈具有何种文化特性，我们才能深入的挖掘湖南汉族民间舞蹈表现上的审美特征。湖南汉族民间舞蹈题材的内容很多直接体现了湖南湘乡带的民俗特征。作为中国的农业大省，在田间里面劳作是广大劳动人民的主要谋生方式，而在他们休息闲暇之余吟唱花鼓戏无疑会是对这种生活生产进行的反映。而这也恰好体现了湖南汉族民间舞蹈的地域性特点，地域性是人民大众进行物质生产所形成的风俗习惯，依附于不同生态环境的自然条件。洞庭湖水养育着三湘四水的儿女们，湖南人民依傍着洞庭湖而居住，因此也形成了湖南汉族民间舞蹈与其他地域舞蹈的差异，有着湖南特有的民间舞蹈风格。早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农务繁忙时要忙农活，只有在闲暇之余才能参与文艺活动。解放后，在党的正确文艺方针指引下......”。

4、“.....得到了蓬勃的发展，经过挖掘整理和改编了许多传统剧目，其中在全国影响较大的有刘海砍樵补锅等。剧中刘海哥，我滴夫我这里将大姐好有比胡秀英与刘海的段对唱活泼欢快，把二人结婚，夫妻双双把家还的喜悦心情表现得风趣可爱，这段经典对唱也成为了湖南花鼓戏最富特色的唱段之，钟伟湖南花鼓戏的早期特征及后期发展，大众文艺期华南理工大学学士学位论文直传承下来。除对传统戏的整理改编外，湖南花鼓戏特别注重创作演出现代戏，在本省和全国都有较大影响。其中双送粮姑嫂忙三里湾等是由花鼓戏文艺工作者创作的具有现代气息的花鼓舞蹈戏。三里湾对象等曾经还获得了年文化部举办的建国三十周年献礼演出最佳创作奖。这些获奖节目都体现了湖南地域所赋予湖南特色的汉族民间舞蹈的独特个性。舞蹈的剧目名称就很好的能体现出整个题材的大体中心思想，让所有的人能看就懂，湖南花鼓戏中的舞蹈部分正因为强化了这些独特的艺术个性......”。

5、“.....这种突出的个性，强化个性的特点，正是现代社会的人对艺术欣赏趣味和追求的心理所在。民间舞蹈是当地人民群众中不可缺少的娱乐形式和精神粮食，而溶于个性的舞蹈动作，才是真正广大人民喜爱并具有观赏价值的艺术品。因此，这就更加要求我们在舞蹈中能弘扬民族文化，创造优美舞蹈作品，因此必须要坚持走民族艺术特色的道路。从这点上看，湖南汉族民间舞蹈的地域性不仅不会被其他舞种所同化，而且还要不断强化，使之美化变得更加独特具有韵味。这样的话，湖南汉族民间舞蹈也会在社会这个有利的环境下保持和发展起来。湖南汉族民间舞蹈作为群众表达情感和意愿的种媒介，有着陶冶主体和愉悦客体的双重功能。从内容上看有娱神，节令欢乐，男女情爱和赞扬英雄，表现生活等等。而这些内容经舞蹈化，便更多的显示了它的娱乐的成份，特别是民间舞蹈表演中的随意性，把各种随性化，个性化的动作融入其中。像在嬉笑打闹皆舞动......”。

6、“.....同时又取悦了别人既能让自己抒发情感，也让别人能有美的享受。湖南汉族民间舞蹈本身的意义不仅仅是种传达的媒介，它蕴含的更深意义，是通过自我娱乐来体现生命的价值，人们在心理上那种自我满足和自得其乐是他们自娱自乐的最主要的目的。湖南花鼓戏舞蹈，很大程度是起源于广大农民自娱自乐，通过舞蹈来抒发自己的情感，来表达自己喜怒哀乐的心情，所以，他们开始载歌载舞，起开心的大笑，起满足自己的内心情感。在自娱中抒发自己的情感和寄托自己的心愿，在群体中感觉到自身生命的意义和价值。在花鼓戏刘海砍樵中，演员情绪的相互碰撞强化了舞蹈的情感再现力和感染力。演员在表演的特定时刻，通过娱乐，身上的切潜在意识和能量，智慧，特长，技艺，即兴的灵感，意外的冲动，灵机应变，情感的超常发挥在群体娱乐中下子展现出来，形成了奇迹般的魅力，这就是娱乐性的魅力所在。湖南省内的汉族民间舞蹈的娱乐形式是平民化的，是俗文化的种......”。

7、“.....在我国拥有广泛的群众基础。从我国的人群整体文化素质结构看，人数最庞大的个层面是农民，和来自农村的工人，知识份子和各种劳动钟伟湖南花鼓戏的早期特征及后期发展，大众文艺期第章绪论者。这些人占有很大的比重。他们对艺术的欣赏力特别是接受力，主要取决于该艺术品的自娱程度。以湖南花鼓戏舞蹈动作为例，舞蹈动作具有简约化，并且是生活动作的提炼，因此它的舞蹈动作在舞动起来具有可实践性，每个人都可以学，或者说，每个人都可以跟着音乐舞上属于自己的舞步，并没有说定的套路动作来约束舞术从整体上加以把握，并同其他经济发达地区舞蹈艺术比较分析，我们就容易发现，湖南民族民间舞蹈特别的地方就是它有着属于自己的稚拙古朴的艺术神韵。湖南地处长江流域，直过着以播种种田为生的生活，正是这具有深厚的农耕文化的根基从而衍化了湖南民族民间舞蹈的稚拙古朴的审美特征。以踩瓦泥舞为例......”。

8、“.....踩瓦泥舞蹈中的基本动作就是从具有强劲感的踩瓦泥这劳动生活动作中提炼而来的，紧紧抓住在踩泥时，滑溜沾连的质感特征，从而形成舞蹈的扶拉扯推的动态动律，并将大家起踩瓦泥过程中欢快的喊叫笑闹的生活情境为体，使舞蹈卷起浪推过浪的生活热潮。在这里踩瓦泥已不是单纯地展现其劳动过程，而且通过稚拙古朴的动作和情节，极大限度地江正楚祝天下夫妻恩爱路同行湖南花鼓戏刘海砍樵赏析，艺海期徐美辉世纪湖南音乐家群体研究，湖南师范大学，奚晓中国民间美术的审美意蕴在广告设计中的运用研究，湖南师范大学，陶景杜湖南新时期民间舞创作态势，艺海期华南理工大学学士学位论文满足了人们对舞蹈审美的需求，是种美的享受。最初由歌舞形式的地花鼓发展为较有故事情节的湖南对子花鼓逐渐发展成为小戏小旦小生小丑，逐渐具有戏剧性质，为草台班演出阶段后来吸收其他剧种的腔调伴奏和表演等艺术浮现手法成为戏曲剧种......”。

9、“.....长在民间，而不像其他剧种那样先由宫庭上层社会倡导然后再传到民间，如果不是因为有着这种稚拙古朴的艺术风格，恐怕这些优秀的传统剧目也会被社会上其他那种毫无性格的舞蹈样，被同化了吧。湖南民族民间舞蹈这种稚拙古朴的艺术风格的形成，主要由于舞蹈艺术乃是民间共同创造并反映民众共同的审美理想和审美情趣的本质特征所决定的，同时也和它在发展与演变的过程中长期的文化积淀有关。自然的才是最美的，不做作的才是最真实的，传统的审美意识到现在仍然也还影响着人们的欣赏习惯，大多数人还是宁愿喜欢那些简单熟悉朴实自然的东西，而不太喜欢那些深奥繁复太过外表华丽，而内部空虚的东西，这也是湖南民族民间舞蹈之所以流传久远为广大群众所喜闻乐见的根本原因。载歌载舞的表现形式载歌载舞是湖南汉族民间舞蹈中常用的艺术手法，表演中还可以分为载歌载舞，歌舞相间，以歌伴舞等形式。我在本论文中提及的花鼓戏就是属于这类的民间舞蹈......”。