1、“.....它的潜 力内涵永续的特点可产生巨大的无形资产和可观的经济效益。 实施人才品牌战略。人才是加快文化发展的主力军，是推动文化创新的核心力量， 是鄂尔多斯文化建设的关键因素和根本保障。建设文化强市，特别需要批文化艺术专业人才， 特别需要批热心于文化事业具有市场意识和开拓精神的经营管理人才，特别需要批心系群 众善于做群众工作的基层文化管理人才。我们要从人才兴文的战略高度出发，建立健全人 才培养机制人才选用机制人才引进机制人才评价机制和人才激励机制，促使人才脱颖而出， 吸引人才汇聚到我市，从而为文化大发展大繁荣大跨越提供人才支撑和智力保障。 打造鄂尔多斯文化品牌是提升文化品位，扩大文化影响力提高文化效益适应市场经济环 境的必要途径。文化品牌的创建要以自主品牌培育为着眼点和着力点。鄂尔多斯市有着极为丰富 而珍贵的民族文化资源......”。

2、“.....具备全面打造文化品牌的基础和条件。我们要通过整合文化资源，提炼文化元素， 创新文化形象，融入现代理念，进行时尚包装，打造批具有鲜明地域和民族特色的民族文化品 牌，使鄂尔多斯文化以更加美好的形象展示在世人面前。 建设三个基地，即把鄂尔多斯建设成为中国少数民族文化艺术交流基地中国少数民族 文化产业发展基地和蒙古族民俗文化保护基地 建设中国少数民族文化艺术交流基地。为进步提升鄂尔多斯文化品位，扩大影响，走 向世界，同时以开放的姿态吸引我国各少数民族文化艺术会聚鄂尔多斯，扩大对外文化交流，吸 收多民族的文化艺术营养，要把鄂尔多斯建设成为中国少数民族文化艺术交流基地。建设该基地 对弘扬博大精深的中华民族文化，推动各民族文化艺术交流，进行民族团结教育，促进民族文化 的交融与发展，维护各民族大团结和民族文化大繁荣将产生深远的影响......”。

3、“.....鄂尔多斯丰厚的民族文化资源为发展民族文化产 业创造了有利条件，也是发展文化产业的优势所在。鄂尔多斯文化产业发展，要走以政府为主导 文化为主体企业为载体全社会参与市场化运作规模化经营政策性扶持多元化发展的 路子。鄂尔多斯文化产业发展要培育文化市场主体，优化文化产业结构，提升文化创新能力，完 善现代文化市场体系，创造著名文化品牌，使文化产业从规模内容形式效益上实现新的突 破。在发展文化产业过程中，要重点发展具有民族特色的产业，如民族文化旅游民族歌舞演出 民俗风情园民族特色餐饮民族工艺产品等，既要壮大产业规模，也要以特色产品在市场运作 中占领制高点。同时，要发展动漫影视广告会展等新型文化产业。 建设蒙古族民俗文化保护基地。鄂尔多斯是代天骄成吉思汗祭祀文化的发源地，也 是蒙古族传统文化的汇集之地，许多民俗承载着丰富的传统文化......”。

4、“.....为了有效保护民俗文化，保护非物质文化遗产，在今后五年中，除了对成吉思汗 祭祀鄂尔多斯婚礼鄂尔多斯民歌等已被列入国家级保护项目进行有效保护外，还 要建设以成吉思汗祭祀文化为核心的祭祀文化保护区，全面展示鄂尔多斯传统祭祀建设以鄂尔 多斯婚礼鄂尔多斯民歌为主要内容的特色鲜明的各类民族文化艺术之乡，充分展示鄂尔多斯礼 仪文化服饰文化和歌舞文化筹备建设鄂尔多斯民俗文化博物馆，举办鄂尔多斯国际那慕大 会鄂尔多斯国际民歌节鄂尔多斯民间文化艺术节等民俗文化节庆活动。 第二节项目建设的必要性 民族村寨是少数民族聚居的天然屏障。 研究表明，鄂尔多斯蒙古族是极具古老文化的代表之，鄂尔多斯草原文化书中曾经 提到的十三阿塔天神祭祀和对阿尔寨石窟的探索中也都说明了这点。事实上成吉思汗对西夏的 最后役，其指挥中心和狩猎受伤及养病病逝的地点......”。

5、“.....此后元代忽必烈系的诸位帝王及黄金家族均对这地区施行 封闭管理，划入直辖的中书省范围内并确定为皇室的育马场，同时引入藏传佛教，建立石窟寺， 终年诵经祝颂，以这种特有的宗教方式纪念先祖成吉思汗。蒙古最后位大汗，即林丹汗，在明 末清初接受哈时，宾客应微向前躬身，献哈者将哈挂于宾客颈上。宾客应 双手合掌于胸前，向献哈者表示谢意。 敬茶到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上碗奶茶。宾客要微 欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟 茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴碰，主人便即刻会明白宾客的用意。 敬酒斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿 出最珍贵的食品敬献，是表草原牧人对客人的敬重和爱戴......”。

6、“.....托在长长的哈之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就 会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天地 火炉方向点下，以示敬奉天地火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人 纯洁的情谊。 敬神蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据蒙古风俗鉴描述，厨师把羊割成九个相等的 肉块，第块祭天，第二块祭地第三块供佛第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七 块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝。祭天则把肉抛向蒙古包上方祭地则抛入 炉火之中祭佛置于佛龛前祭鬼置于包外祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族 祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的 萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗 入了喇嘛教的轨迹......”。

7、“.....对家中来客，不管常客还是陌生人，都 满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出盘盘洁白的奶皮奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇 美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有定的规矩。例如 用条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐牛肉则以根脊椎骨肉配半节肋骨及段肥肠敬客。姑娘 出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨下巴颏脖子肉都是给晚辈和孩子吃 的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。 尊老爱幼蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人 面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称您，不许以你相 称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的 缺陷。对孩子和善亲切，被认为是对家长的尊重......”。

8、“.....唱歌与劝酒是同时进行的，往往 人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也 有即兴尽兴的，有人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵旦。热情好客蒙 古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代直流传到现在。 客来敬茶种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是 上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他切场合，莫不以茶为应 酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上碗 奶茶，接着主人又端上来炒米和大碗大碗的奶油蒙古语称交和奶豆腐和奶皮子等奶制 品。 穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。主人会 用诗般的语言劝酒远方的客人请你喝杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是 我们草原人民的厚意深情......”。

9、“.....习惯成自然，至今仍然如此。事物，无不依据其礼为之，敬长慈 幼，同胞相见，长幼有序，宾朋有礼，客至如归。当然其礼仪之表形式，随着时代的前进，物 质文化水平的提高，在原有基础上，有所发展，有所丰富，有所改进，如鞠躬握手礼互赠纪 念品等等，均在蒙古族中盛行起来。 可以想见，洋溢在蒙古人民为人处事待人接物中的那种高尚品质和道德情操下，我们感到 的将是那种心地憨厚，热情好客的民族美德。 旅游业已经成为内蒙古地方经济的支柱产业之。西部大开发的契机，国家对于蒙古文化的 保护宣传力度的提高与加强，使得去往内蒙古的游客日益增多，游客们对于蒙古族特色工艺品的 需求也随之增加。就目前蒙古族特色工艺品的现状来看，市场无明显的规范性和规模性，产品质量 粗糙缺少观赏性和收藏价值。不仅不利于工艺品产业的发展，也不利于民族工艺品文化的传播......”。