1、“.....正也。在我国，个别威严方正在中国古代政与正 意义相通。近些 年来，随着改革开放以及社会主义市场经济同世界上发达国家交往的不断 地位，而这种视觉形态上的相似性不仅仅局限在统治阶级 的最顶层它同样在统治的各个阶层有所体现。 这种深植于文化深层的历史形态，在文革时期中得到种程度的重现。 如对毛泽东当时的个人崇拜，因此，我们至少可以说在中国的近现代，官 方建筑的形态特征与中国传统的政教合或者对中国当代更为准确地称为 政权与信仰之间的联系并没有被切断。我认为这种形式上的体现 在城镇政府建筑上的体现尤为突出。政治词与 互译。是指城邦的事务它具有公民自治的内容，是典型的海洋 型历史发展途径的产品。西式的，既然是脱胎于城邦的事务就 暗示有地方上的自由传统基层的民主传统以及多元化权力制衡的观念......”。

2、“.....中国的城市是个中央集权的元化权力体制下官吏驻地，而西国人有上梁不正下梁歪 的说法。在这个方面中国和西方国家有很大的不同。因为城镇政府建筑设计中包含设计本 身的东西，显然要更多地让位于种来源于使用者的授意和目的性。我认为这种形式上的体现 在城镇政府建筑，因此，我们至少可以说在中国的近现代，官 方建筑的形态特征与中国传统的政教合或者对中国当代更为准确地称为 政权与信仰之间的联系并没有被切断。 这种深植于文化深层的历史形态，在文革时期中得到种程度的重现。地位，而这种视觉形态上的相似性不仅仅局限在统治阶级 的最顶层它同样在统治的各个阶层有所体现。部分内容简介不同的历史时 期官方建筑与当时占统治地位的宗教建筑从形式上具有很多部分内容简介不同的历史时 期官方建筑与当时占统治地位的宗教建筑从形式上具有很多的相似性，因 为作为政教合代表的统治阶级......”。

3、“.....而这种视觉形态上的相似性不仅仅局限在统治阶级 的最顶层它同样在统治的各个阶层有所体现。 这种深植于文化深层的历史形态，在文革时期中得到种程度的重现。 如对毛泽东当时的个人崇拜，因此，我们至少可以说在中国的近现代，官 方建筑的形态特征与中国传统的政教合或者对中国当代更为准确地称为 政权与信仰之间的联系并没有被切断。我认为这种形式上的体现 在城镇政府建筑上的体现尤为突出。因为城镇政府建筑设计中包含设计本 身的东西，显然要更多地让位于种来源于使用者的授意和目的性。近些 年来，随着改革开放以及社会主义市场经济同世界上发达国家交往的不断 深入，我国建筑界政府界同世界其他国家同行的接触共同促进了我国官 方建筑思想形态的转变。在我国，个别威严方正在中国古代政与正 意义相通。孔子说政者，正也......”。

4、“.....以止。也就是说只有在正的局面下乱才会停止。因 此，正又具有乱的相反义。至于治大家都知道是乱的反面。 因此政就是治。它除了安定的意义之外，还有从上面去纪律下面的 含义。而且这种纪律还必须是家长式的人治或身教。孔子说其身 正不令而行，其身不正，虽令不从。因此中国人有上梁不正下梁歪 的说法。在这个方面中国和西方国家有很大的不同。政治词与 互译。是指城邦的事务它具有公民自治的内容，是典型的海洋 型历史发展途径的产品。西式的，既然是脱胎于城邦的事务就 暗示有地方上的自由传统基层的民主传统以及多元化权力制衡的观念。 这种地方上的自由传统与基层民主观念在中国相当长的历史时期是不存在 的，中国的城市是个中央集权的元化权力体制下官吏驻地，而西方的 城市则是自由的城市使全体市民共有的城市。因此从这个角度讲现代的的 政府建筑更多的带有开放性......”。

5、“.....而中国则称为市政府因为府首先是用来居住官员的。 因此，中国的政府建筑定要成为表率，定要成为正的标榜。在这 个方面不仅仅是城镇在我国的各级政府建筑上都有所体现。同时，传统的 中国式的政治就是由上面正下面。由上面治下面。因此如果没有 政府去统思想，人与人之间就会离散不能相和合。从这个意义上讲政府 应该是治的代名词。因此我国政府建筑所贯坚持的特征就是威严。 只有具备了威严感才不失政府的身份。朴实求真，中国人不欣赏个人有 个性，他们只欣赏个人不脱离群众。不掉队乖或者听话。 人的思想在牵涉到社会与文化事物方面，往往是最为奇特的，即使连种花 的园丁也知道如果在花圃中多种上各种不同种类的花朵，让每朵都盛 开那将会是副多么赏心悦目的景象。然而中国人在人文景色方面却连园 丁的道理也不讲......”。

6、“.....而对那 些靠自己的努力走出来的，则非但不欣赏，还要将之踏平。世界上是存在 各种各样的人，有的美有的丑有的人身段的线条好看，有的不好看， 有的人即使不十分美却具有创造美感的心理优势，有的人即使天生美却 为了跟自己过不去，或者为了在别人面前表示乖与听话而以丑为 荣，当然也有根本是丑还要丑人多作怪的，然而中国人却会用群众专政的 方式，将这切差别都铲平，无论是男的还是女的都穿上致的青灰 黑，身段好不好也就无所谓了，中国人是把跟大家样制度化。而即 使在有文化创造自由的国外华人社群中，不重个性的倾向也令他们对 现代文化的贡献甚少。 行政办公设计渊源 中国人是用人言可畏的方式去将别人铲平的。在中国人之间个 人尽管没有做损容别人的事，只是自己的生活方式以及风格与大众稍有不 同，那些以庸愚大众的发言人自居者就会起来指责这个人人品不好......”。

7、“.....中国人品评人物， 虽然有时是对无耻的人的种制裁，但是更多的时候却是为了把别人搞到 跟自己的水平样。作为个人的处世哲学尚且如此。作为公众事业代表的 政府就更得如此，而这种趋同性的第时间表现就当然的出现在了政府建 筑上。尽管建筑设计景观设计是如此个需要彰显个性的领域，我们绝 大多数的决策者还是宁愿放弃创新而选择复制。尽管我们有些领导者对此 是开放的出发点，是希望求新求变的，但是往往由于无法克制的文化惯性 和经验惯性而最终转向求同，而且这种求就是在个圈内用干戈镇守住批人口。在春秋时代每个被围 住的范围的内部都被称作为中国。因此当中国人终于统了天下，并将 整个天下都当作是个大的中国去面对外在的世界时就不期然地筑起 了万里长城以别于四夷。这种锁国心态，既可以表现在国际关系中， 当然也会具体地表现在小单位之中......”。

8、“.....不管是什么类 型的单位，都要有个形式上的院墙以此来明确的圈定出自己的范围。如 果说在很多带有私秘性场所院场是私有范围的界定的话，那么对于更 多地担负公共职能的政府而言院墙的确是我国政府的特有形式。记得在上 世纪年代初期，在全国范围内曾经掀起了股拆围热即政府为了增 加城市道路的整体景观，要求各企事业单位国有企业拆除原有的围墙， 使院内的景观公共化。以增加区域整体的公共视觉空间，但是经过段时 间以后，我们发现绝大多已经拆除的围墙仅仅是被铁艺护栏所取代，而且 往往还种上道浓密的隔离树。这种显现在城镇政府更为明显几乎是我国 城镇政府的标准化设计。因此对于城镇政府建筑设计而言，应该说院墙本 身的设计以及院墙和主体建筑的关系都是非常重要不可忽视......”。

9、“.....但是毕 竞文化是无时无刻不在影响着我们思维的内在力量，我们在从事设计规划 决策的时候定要注意我们本国家本民族特有的文化现象与所运用的建 筑语言的致性。尺有依托于对于我们本民族文化的深入地了解。我们才 有可能真正创造出属于我们自己的作品。 我国行政办公楼建设存在的问题 当前我国行政中心建设 当前我国行政中心建设存在的现象和问题，近年来随着经济体制改革 和政治体制改革的全而深入，行政理念的史新和机构改革的深化城市化 进程加速行政区划调整地方城市格局改变等原因，全国各地兴起了行 政中心新建和改扩建的热潮。然而，在这些建设实践中存在些问题，主 要体现在在跨越式发展思想指导下的盲目搬迁建设规模的膨胀和 追求宏大叙事风格自我隔离倾向以及建筑语言的空洞和贫乏等方而......”。